Pääsiäinen tai Kristuksen kirkas ylösnousemus on tärkein ortodoksinen loma. Venäjällä sekä tämä päivä että koko seuraava viikko viettivät iloisesti: he kokosivat perinteisiä pääsiäisruokia - kakkuja, tuorejuustopääsiä, maalasivat munia, tanssivat ympyröissä, keinuivat keinuun, kävivät talon ympäri onnitteluna.
Muistamme kuinka pääsiäistä vietettiin vanhaan.
Pelit
Kristuksen kirkkaan ylösnousemuksen kokoukseen sisältyi paitsi juhlallinen jumalallinen palvelus kirkossa, myös kansanjuhlat. Monien päivien paastoamisen ja viihteestä luopumisen jälkeen juhla tapahtui laajasti - pyöreillä tansseilla, peleillä, kappaleilla. Pääsiäistä vietettiin Venäjällä 3 - 7 päivästä, ja joillakin alueilla - jopa ennen kolminaisuutta (juhlitaan 50 päivää pääsiäisen jälkeen).
Pääsiäisen suosikki harrastus oli munien vieriminen tai "wheelies". Jokaisella alueella on omat pelisäännöt. Esimerkiksi Pihkovan alueella pelaaja heittää värillisen munan alas kaltevan puisen lankun tai ei-jyrkän mäen ja yrittää lyödä muut munat sen mukana. Jos osallistuja saavutti tavoitteen, hän otti itselleen pakatun munan ja jatkoi peliä. Jos hän menetti, seuraava tuli peliin, ja epäonnistuneesti valssattu muna pysyi. Usein he käyttivät puisia taitavasti maalattuja munia, joskus kokonaisia sarjoja sellaisia munia valmistettiin erityisesti tähän viihdettä varten. Pyörätuolia pelataan edelleen joillakin alueilla.
Myös pääsiäisenä he panivat karusellit ja isot keinut, Pihkovan alueella niitä kutsuttiin "keikoiksi". Uskottiin, että tuleva sato riippuu heistä heilumisesta. Siksi he heilahtivat useimmiten pääsiäisestä kolminaisuuteen, juuri vehnän aktiivisen kasvun aikana. Oli myös usko, että keinu auttaa löytämään aviomiehen tai vaimon nopeammin. Udmurtin tasavallan venäläisissä kylissä tämä vakaumus säilyi pääsiäislauluissa ja illallisissa, jotka lauloivat keikan aikana:”Punainen muna! / Kerro sulhanelle. / Et sano sitä - / Lähetämme sinut. "," Vuorella on keinu, / menen keinuun. / Tänä kesänä menen kävelylle, / talvella menen naimisiin "," Me lataamme sen, me saamme sen avioliittoon."
Mainosvideo:
Yksi suosituimmista oli hauska, joka tunnetaan nimellä "kotka", "heittää". Sitä pelattiin useimmiten rahalla. Helpoin tapa pelata: yksi osallistujista heitti kolikon, ja kun se putosi maahan, toisen piti arvata katsomatta, kummalle puolelle se putosi. Pääosa (päät) tarkoitti aina voittoa, takaosa (hännät) - tappiota. Siksi peli sai nimensä - "kotka". Joissakin kylissä se on säilynyt nykyään, esimerkiksi Kadyshevon kylässä, Uljanovskin alueella.
laulut
Ennen vallankumousta pääsiäislaulut siirrettiin sukupolvelta toiselle. Neuvostoliiton vallan tultua tämä perinne melkein hävisi perheissä, mutta klubejen folk-yhtyeet tunsivat ja lauloivat niitä usein.
Pääsiäinen pääsiäislaula - troparioni "Kristus on noussut kuolleista" - suoritettiin kirkon palvelun aikana. Mutta joissakin kylissä se kuulosti paitsi temppelissä. Esimerkiksi Smolenskin alueella he esittivät oman kansan version troparionista. Sitä kutsuttiin”huutamaan Kristusta”. Se laulaneet naiset eivät säästäneet äänensä. "He huusivat Kristusta" missä tahansa olosuhteissa - töissä, kadulla, juhla- ja juhlapäivien aikana.
Joillakin alueilla sanat itsestään lisättiin troparionin kaanoniseen tekstiin. He kysyivät Jumalalta tärkeimmistä asioista: terveys, vauraus, hyvä sato. Tällaisia kappaleita lauluttiin Tverin alueen Bezhetskin alueella. Täällä pitkään pidettiin yllä pitkään perinteet käydä ympäri kylää jumalan äidin kuvakkeella - kyläläiset uskoivat, että näin he suojelivat kaikenlaisia ongelmia.
Pihkovan alueella tytöt ja naiset lauloivat lauluja pääsiäisen ensimmäisenä päivänä, ja Volgogradin alueen Yaminsky-kasakkojen tilalla aloitettiin myöhemmin - pääsiäisen jälkeisenä ensimmäisenä sunnuntaina (Krasnaja Gorka) ja päättyi Kolminaisuuteen. Juhlat alkoivat täällä pääsääntöisesti iltapäivällä. Kasakot kokoontuivat tilan kahdelle vastakkaiselle puolelle, laativat pöydät ja lauloivat lauluja - "lyuleyki" - kuten heitä nimitettiin kuoron takia "oh, lyuli, lyuli". Sitten muutimme tilan keskustaan ja asetimme yhteisen pöydän kadulle.
Tanssit ja pyöreät tanssit
Paaston päättyessä myös tanssikielto kumottiin. Pyöreät tanssit olivat erottamaton osa pääsiäisen juhlia, joista johdettiin erityisiä kappaleita. Stropitsyn kylässä, Kurskin alueella, he ajoivat tankkeja - erityisiä pyöreitä tansseja, jotka ovat kahta tyyppiä: pyöreä ja pitkittäinen. Ympyrät olivat kuin teatteriesitys. Tanssijat lauloivat tarinalauluja ja soittivat niissä erilaisia rooleja. Pitkittäissäiliöt toimivat virtauksen periaatteella. Nämä tanssit esitettiin vain kerran vuodessa Krasnaja Gorkassa.
Bryanskin alueella pyöreitä tansseja kutsuttiin karagodoiksi. Pääsiäisen juhlinnan kahdella ensimmäisenä päivänä he olivat erityisiä: heihin osallistui miehiä, jotka uudelleenkehmitelivät vanhimmiksi. Tätä varten he pukeutuivat vanhoihin vaatteisiin, turhasivat hiuksensa, rasvasivat kasvonsa mudalla.”Vanhimmat” seisoivat karagodan sisällä ja tanssivat, kun taas tytöt ja naiset”kävelivät kappaleeseen” heidän ympärillään. Nykyään karagodat voidaan nähdä kylä- ja koululomalla - pyöreä tanssiperinne välittyy uudelle sukupolvelle.
Belgorodin alueen kylissä pääsiäisenä järjestettyjen juhlien aikana he esittivät tanssin risteyksellä. Se perustui samaan pyöreään tanssiin, mutta sitä täydensi ristitanssi, jossa useat ihmiset lyövät korkoillaan kaksi tai kolmea erilaista rytmiä ikään kuin ylittäisivät toisiaan. Tällä hetkellä folk-ryhmät esittävät tätä tanssia maaseudun festivaaleilla ja festivaaleilla.
Pääsiäispöytä
Aamiainen tiukan paaston jälkeen oli tärkeä osa pääsiäisen juhlia. Tavallisina päivinä ihmiset söivät ruisleipää, vihanneksia, viljaa ja lomaksi leivät leivonnaisia makeista kakkuista, valmistivat pääsiäisenä juustojuustoa ja maalasivat munia. Nämä ruokia pyhitettiin temppelissä palvelun aikana ja ne tuotiin kotiin.
Uskottiin, että temppelissä pyhitetyillä munilla oli erityisiä ihmeellisiä ja parantavia ominaisuuksia. Aterian aikana perheen isä kuori ensimmäisen munan, leikkasi sen ja jakoi pala jokaiseen kotitalouteen. Koko pääsiäisviikon ajan munia esitettiin sukulaisille, naapureille ja tuttaville, vieraita hoidettiin ja jaettiin kerjäläisille.
Periaatteessa juhlava pöytä ei eronnut paljon alueittain. Siihen pääsiäiskakut, pääsiäinen, munat, piirakat, liharuokia. Mutta joissain paikoissa pääsiäisruoka oli hyvin epätavallista. Esimerkiksi Tatarstanissa, Kukmor-udmurtien joukossa, hanhipuuroa pidettiin pääruokana. Hänen lisäksi naiset keivät aamulla happamattomia kakkuja, uunissa paistettua munakasta ja pieniä jyrkkää leivonnaisia taikinakuvia, paistettiin pannulla ja öljytettiin sitten.
Erot pääsiäisen juhlissa tällä alueella selittyvät sillä, että kristillinen loma osuu ajan myötä paikallisen - Akashkan - juhliin. Se symboloi kevään alkua ja maatalouden vuotta. Akashka-rituaalin mukaan perheenjäsenet lukevat rukouksia ennen ateriaa, laulavat erityisiä juomalauluja, vierailevat isän sukulaisten luona ja kylväävät symbolisesti peltoa. Nykyään tätä lomaa vietetään ei viikon ajan, kuten aiemmin, vaan yhden tai kahden päivän ajan.
Pääsiäisviikon perinteet
Koko viikon pääsiäisen jälkeen monissa kylissä ihmiset kävelivät pihoilla ja onnittelivat omistajia lomasta. Trampit, niin kutsutut talosta taloon menneet, lauloivat erityisiä vetäviä kappaleita. Uskottiin, että tällainen käynti tuo omistajille onnea ja vaurautta, ja oli tapana kiittää siitä jotain syötävää tai rahaa. Pihkovan alueella omistajat esittelivät lohikäärmeitä värillisillä munilla, kotitekoisella makkaralla, pekonilla, piirakoilla, voilla, juustolla ja hunajalla. Joissakin kylissä vain naisia "vedettiin pitkin", toisissa vain miehiä, ja joissain siellä oli kokonaisia pääsiäisartikkeleita, jotka vetosivat.
Kostroman alueella he kulkivat pääsiäisenä seuraavana ensimmäisenä sunnuntaina vastasyntyneiden pihoilla. Tätä riittiä kutsuttiin "Vyunets". Aamulla lapset huusivat äskettäin tehdyille puolisoille ikkunoiden alla ja lauloivat kappaleen "Nuori poika". Pojat ja tytöt tulivat soittamaan vastasyntyneille keskellä päivää, ja aikuiset - iltapäivällä. Indeksoijat-vyunishniki ensin lauloi kuistilla, sitten heidät kutsuttiin taloon ja käsiteltiin pöydässä.
Kukmorin udmurteilla oli myös tapa, joka muistutti perinteisiä Venäjän ohitusriittoja. Nuoret tytöt ja pojat, ratsastaen juhlallisesti sisustetuilla hevosilla, ajoivat jokaiseen pihalle ja lauloivat omistajille kutsun”Uray!” Kutsuen heidät kadulle. Myöhemmin kaikki istuivat sadan puolella ja vieraat hoidettiin juhlalliselle aterialle.