Esivanhempamme eivät lukeneet kirjoja perinataalikoulutuksesta, eivät käyneet kursseilla odottaville äideille ja isille. He tiesivät kuitenkin hyvin, että kohdussa oleva lapsi tuntee ja ymmärtää kaiken, mitä äidille tapahtuu. Siksi raskaana olevalle naiselle ja häntä ympäröiville ihmisille oli olemassa joukko sääntöjä, joita noudatettiin tiukasti.
Raskaana olevaa äitiä kiellettiin juomasta alkoholia, valehtelemasta, varastamasta, vihastumasta ja vannomasta, osallistumasta hautajaisiin, katsomalla vakavasti sairaita, raajoja ja kerjäläisiä. Jos raskaana oleva nainen antoi almua, häntä käskettiin katsomaan poispäin ja peittämään kasvonsa päähuivilla.
Yleensä raskaana olevan naisen läsnäolo suuressa joukossa ihmisiä mistä tahansa syystä - juhlallisesta tai traagisesta - oli toivottavaa. Uskottiin, että hän itse tai syntymätön lapsi voitiin jinxed.
Kuitenkin osallistumista iloisiin perhejuhliin rohkaistiin siten, että lapsi iloitsi. Esivanhempiemme uskoivat, että kun äiti iloitsee ja pitää hauskaa perheensä kanssa, lapsi muodostaa siteen sukulaisten kanssa, syntyy iloinen ja ystävällinen taipumus, anteliaisuus ja vieraanvaraisuus.
Venäjän kasteen jälkeen syntyi usko, että raskaana olevan naisen tulisi tehdä Herralle miellyttäviä asioita, koska tämä tarjoaa lapselle syntymästä kasteen, jolloin hän on kaikkein avuttomin pahan silmän ja sanan edessä, jumalallinen suoja.
Ennen kristinuskon hyväksymistä raskaana olevaa naista pidettiin slaavilaisten jumalien, erityisesti Makoshin, alaisuudessa. Raskaana olevaa naista pidettiin jumalien suosikkina, joka löysi siunauksensa itselleen. Hänet kutsuttiin puutarhaan hoitamaan itseään omenoilla. Uskottiin, että jos odottava äiti poimii ja syö omenaa omenapuusta, joka kantaa hedelmää ensimmäistä kertaa, niin puu antaa runsas sadon vuosittain.
Jos oli kuivuutta, niin rukoillessaan jumalia sadetta varten raskaana oleva nainen kaadettiin vedellä, jotta siunattu kosteus laskeutuisi taivaasta maan päälle ja varmistaisi hyvän sadon.
Ensimmäisen avioliittovuoden lapsettomat naiset ja nuoret naiset toivat raskaana olevalle naiselle anteliaita lahjoja ja leipää siinä toivossa, että voitaisiin saada häneltä voimaa kantaa. Slaavilaiset uskoivat, että raskaana olevan naisen vallassa oli jakaa siunaus jumalille, jotka lähettivät hänelle lapsen.
Mainosvideo:
Perheen ja erityisesti raskaana olevan naisen miehen ei olisi pitänyt kieltäytyä ostamasta jotain, antamaan haluttu lahja. Pöydässä paras purema ei tarjottu tavallisesti perheen päätä, vaan "raskaalle" naiselle.
Oli kielletty pilkata, loukkaa raskaana olevaa naista, etenkin "selän takana". Uskottiin, että tämä toisi jumalien vihan loukkaavan henkilön ja hänen perheenjäsentensä päähän. Lisäksi se aiheutti yleisen tuomion ja joissain tapauksissa jopa aiheuttaa karkottamisen.
Oli mahdotonta riitaa raskaana olevan naisen läsnäollessa, käyttää väärinkäytöksiä, etenkin taistelun aloittamiseen.
On suuri synti ennen jumalia ajaa tai lyödä raskaana olevaa naista.
Ei ollut hyväksyttävää ohittaa raskaana olevaa naista lahjalla lomalla, ei tuoda hänelle hoitoa, pakottaa hänet tekemään vaikeita tai likaisia kotitöitä, jotka liittyvät painojen nostamiseen, karjanhoitoon, roskien puhdistamiseen.
Raskaana olevan naisen oli kielletty ripustaa pestyjä liinavaatteita köydellä, taivuttaa maassa kasvavien hedelmien (nauriit, sipulit, porkkanat) kohdalla, jotta lapsi ei päästä taivaaseen tai maahan. Minun on sanottava, että moderni tiede on vahvistanut näiden uskomusten paikkansapitävyyden. Rasituksen, fyysisen ylikuormituksen ja likaisen työn käsite voi provosoida lapsen menetyksen tai komplikaatioiden kehittymisen synnytyksen aikana. Samaa voidaan sanoa merkeistä - älä astu myrskyn kaadettujen puiden yli, älä indeksoi ulos ikkunasta …
Raskaana olevan naisen oli tiukasti kielletty istua majan kynnyksellä. Uskottiin, että kynnyksellä ei erotella asumista ja pihaa, vaan myös elävien maailmaa kuolleiden maailman kanssa. Siksi äidin ei tarvinnut pysähtyä kynnykseen, jotta lapsi pysyisi elävien joukossa syntymän jälkeen.
Ompele, kutoa ja kehrätä oli perjantaina ja Makoshinin päivänä kielletty, koska tällä tavalla oli mahdollista menettää jumalattaren siunaus ja hän saattoi lähettää vaikean synnytyksen rangaistuksena tai jopa viedä lapsen. Siksi syntyi nykyaikaisempia merkkejä - äidin ei tule valmistaa itse myötävaikutusta lapselle, eikä mitään voida ostaa vauvalle ennen syntymää. Kristinuskon hyväksymisen myötä kielto harjoittaa käsityötä "siirtyi" joulupukkiin ja jatkuviin viikkoihin.
Slaavilaiset uskoivat, että syntymätön lapsi tuntee paitsi äidin, myös isän ajatukset. Siksi lapsen isää käskettiin hillitsemään sanoin ja ilmaisuna vaimonsa läsnä ollessa, olemaan vihainen ja kätkemättä katkeruuttaan. Hänen oli suojattava tulevaa äitiä iskuilta, estänyt häntä näkemästä taisteluita, teurastettava karjaa, villieläimiä, muuten lapsi syntyy ujo.
Jos raskaana oleva nainen itki, häntä oli lohdutettava niin, että lapsi ei ole järkyttynyt. Jos hänen kanssaan tehtiin hysteriaa, uskottiin, että lapsen sielu oli huolissaan ja voi jättää äidin kohdussa, joten oli välttämätöntä lohduttaa odottavaa äitiä mahdollisimman pian, tuoda hänelle lahja tai herkku.
Venäjällä oli tapana antaa anteeksi päivä. Muutama kuukausi ennen väitettyä syntymää hänen sukulaiset tulivat raskaana olevan naisen taloon ja pyysivät häneltä anteeksi ilmeisiä ja salaisia valituksia. Raskaana olevan naisen oli annettava anteeksi heille ja vuorostaan pyydettävä anteeksi. Oli suuri synti olla antamatta raskaana olevalle naiselle anteeksi. Anteeksianto oli annettava sydämestä molemmilta puolilta, koska jonkun anteeksiantamat loukkaukset voivat "sitoa" syntymän ja estää vauvan syntymää.
Tällaisia sääntöjä-rituaaleja noudatettiin heti syntymään saakka.
Syntymäpäivä ja -aika pidettiin salassa. Syntymisen jälkeen vauvan sukupuolta ja nimeä ei ilmoitettu. Uskoi, että ennen kastetta heitä kaikkia - sukupuolesta riippumatta - kutsuttiin Bogdaniksi.
Kirjoittaja: Maria Ruzhenskaya