Muinaisen Kreikan mytologiasta tiedämme, että Joutsen oli Hyperborean symboli
Meri-jumaluus Forky - Gaia-Maan poika ja Venäjän merikaarin prototyyppi oli naimisissa titanidiketo Keton kanssa. Heidän kuuden tytärnsä syntyivät Hyperborean rajoissa, ja heitä pidettiin alun perin kauniina joutsenenneitoina. Mutta paljon myöhemmin ideologisista syistä heidät muutettiin rumaiksi hirviöiksi - harmaiksi ja gorgoneiksi.
Ilmeisesti jo ennen protohellenisten heimojen muuttoliikkeen etelään alkamista, jotkut heistä suuntautuivat uudelleen uusiin ihanteisiin ja arvoihin. Tämä näkyi erityisen selvästi esimerkistä kuuluisimmasta kolmesta gorgonista - Medusasta (Medusa). Kuten monet muutkin tunnetut mytologisten hahmojen nimet, Medusa on lempinimi, joka tarkoittaa "rakastajatar", "rakastajatar".
Merikuningas Forkiasin tytär, joka oli rakastettu meren elementin herrasta Poseidonista, kauniifarmainen Swan Maiden Medusa hallitsi pohjoisten maiden ja merien kansoja (kuten Hesiod totesi, "lähellä yön loppua").
Mutta vallitsevien matriarkaalisten suhteiden vallassa valta ei tullut toimeen viisauden kanssa: Athenasta tuli Medusan kilpailija. Muinaisten legendojen harvat katkelmat mahdollistavat vain yleistyvän tragedian yleiskuvan palauttamisen.
Kaksi soturin tyttöystävää ei jakanut valtaa Hyperborean yli. Taistelu oli kovaa - ei elämästä, vaan kuolemasta. Ensimmäinen kilpailijan tuhoamisprosessi oli kauniin Joutsenprinsessan Medusan muuttaminen inhottavaksi hirviöksi, joka sisälsi villisika-karuita, käärmehiuksia ja ilmeen, joka muuttaa kaikki elävät esineet kiveksi.
Mutta naisten kosto ei tunne rajoja. Ei riittänyt, että Athena tuhosi moraalin moraalisesti - hän tarvitsi myös kilpailijansa päätä. Siksi jonkin aikaa myöhemmin hän lähettää takaisin puoliveli Perseuksen Hyperborealle ja monien todistusten mukaan hän itse seuraa häntä.
Petollisesti, Perseus ja Athena käsittelivät epäonnistunutta Meduusta yhdessä: Pallasin aloitteesta Zeuksen ja Danaiin poika katkaissi gorgonin pään, ja Athena repäisi kilpailijansa ihon ja veti sen kilpeensä, jonka keskelle hän asetti kuvan onneton Sea Maidenin päästä. Siitä lähtien Athenen kilpiä on kutsuttu nimellä "gorgonion". Medusun kasvot koristelivat myös Zeuksen, Apollon ja kaiken saman Athenen käyttämiä vaaroja (haarniska tai viitta).
Mainosvideo:
Olympialaisten jumalten hallitsematon julmuus oli erittäin hienostunut, vaikka sen on pitänyt heijastaa kaukaisen aikakauden yleisimpiä käyttäytymisnormeja.
Olympialaisten kaatumisen jälkeen, seuraavien sukupolvien muistoissa, verenkuoren elementit näyttivät häviävän. Athenen lempinimeä - Pallas - pidetään suloisana ja runollisena. Ja harvat ihmiset muistavat sen vastaanottaneen taistelukentällä, jossa armoton Warrior Maiden repesi ihon jättiläisestä Pallasista (Pallant) hengissä, josta Athena sai näennäisesti runollisen epikkelin (lempinimi) - Pallas. Muut olympialaiset myös turvautuivat tappamiseen. Rangaistus, jonka Apollo kohdisti Phrygian Marsyalle, joka otti sen päähänsä kilpailemaan aurinkojumalan kanssa huilun soittamisessa, on hyvin tiedossa: myös vastustajan iho revittiin elossa.
Tappion saaneen Medusan symboli näytti edelleen maagista roolia helleeneille seuraavina vuosisatoina. Hänen kuvat sijoitettiin usein temppelien reunuksiin ja veistettyihin kivilaattoihin.
Merkityksen arkeologian kannalta kiinnostavaa on myös Medus-nimen juuripohja.
Sana "hunaja" mehiläisten nektarien tuottamasta makeasta ruoasta merkitsee samaa monilla indoeurooppalaisilla kielillä. Lisäksi suomalais-ugrilaisissa, kiinalaisissa ja japanilaisissa kielissä esiintyy samankaltaisia sanoja terveellä termeellä, jotka tarkoittavat "kulta". Ehkä on sallittua puhua "hunajan" tai "mehiläisen" totemisesta merkityksestä joillekin indoeurooppalaiselle etniselle yhteisölle. (Mitä nimiin "metalli", "kupari", sanoihin "lääketiede", "keskisuuri", "meditaatio", "meteorologia", "menetelmä" jne. Liittyvä koko käsitteiden spektri, Medea ja Midas, ihmiset, nimet Medit ja mediamaat sekä Mitania, sitten ne kaikki on kytketty yhteen muinaiseen juurikantaan "hunaja".)
Siksi lauseessa Gorgon Medusa esiintyy neljä venäläistä juuria: "vuoret", "gon", "hunaja", "viikset" ("uz"). Kaksi niistä tuo mieleen Kuparivuoren rakastajan muistot, ja gorgonin vuoristoinen olemus johtaa mahdolliseen lukemiseen (tai tulkintaan): Gorynya, Gorynishna, vaikkakin "vuorten" ("gar") juureen indoeurooppalainen semantiikka on polysemanttista ja venäjän kielellä kokonainen merkityskimppu: "polttaa", "suru", "katkera", "ylpeä", "kurkku", "kaupunki", "kymppi" jne.
Gorgon Meduksen muistoa kansojen keskuudessa, jotka ovat aina asuneet Venäjän alueella, ei ole koskaan keskeytetty. Käärme-neitsytjumalatar, jota kreikkalaiset pitivät yhdessä Herculesin kanssa skytian heimon kärjessä, ei ole muuta kuin muuttunut kuva Medusasta.
Paras todiste tästä ei ole Herodotoksen historian myyttien vapaa järjestäminen, vaan alkuperäiset kuvat, jotka löydettiin hautaamiskoiden etsinnän aikana.
Viime aikoihin saakka pohjoisten talonpoikien mökkien leväkkeissä ja leveillä levyillä löydettiin samanlaisia serpenttiinineitsien kasvoja perinteisten venäläisten siriinien muodossa. Yksi näistä kaiverruksista koristaa venäläisen valtion museon (Pietari) kansantaideosastoa. Venäjän kulttuurissa on säilynyt toinen kuva Medusasta: 1800-luvun suosituissa vedoksissa hän esiintyy nimellä Meluza (Meluzina) - kirjaimellisesti "pieni" (katso V. Dahlin sanakirja): sanan ääniä korostetaan konsonanttien avulla tehdään vieraan kielen kansanmielen tyypin mukaan "Mikroskooppi" ja sen muutos venäjän murteissa "pieneksi laajuudeksi".
Venäjän Medusa-Meluza liittyi yksiselitteisesti suosittuun maailmankuvaan meren kanssa upeaksi kalaksi menettämättä kuitenkaan kuitenkaan inhimillisiä eikä hirviömäisiä piirteitä: suosituissa vedoksissa häntä kuvattiin kuninkaallisena neitsytänä, jolla oli kruunu päässä, ja serpenttiinihiusten sijaan hänellä oli jalat ja häntä muuttui käärmeeksi. Venäjän Meluza-Medusan kuvassa ei käytännössä ole mitään kalalaista - kalat vain ympäröivät sitä todistaen meriympäristöstä.
Näyttää siltä, että venäläinen kuvaversio on paljon lähempänä kauniin meriprinsessan alkuperäistä edellettäistä arketyyppiä, joka muutettiin ihme Yudoksi olympiallisen uskonnollisen vallankumouksen aikana.
Muinaisen helleeni-slaavilaisen Meduusa-muisto on säilytetty Gorgonian neitsyt keskiaikaisissa legendoissa. Slaavilaisten legendojen mukaan hän tunsi kaikkien eläinten kielen. Myöhemmin apokryfaalisissa käsikirjoituksissa naispuolinen kuva Gorgonista muuttui "petoksi Gorgoniksi": sen toiminnot pysyivät suurelta osin samoina: se suojaa sisäänkäyntiä paratiisiin (toisin sanoen se on vartija kulkussa siunattuihin saariin).
Medusa esiintyy hiukan erilaisissa muodoissa ja erilaisilla toiminnoilla kuuluisissa muinaisvenäläisissä "serpentiini" amuletteissa. Medusun pään maaginen luonne, joka on kuvattu käärmeistä, jotka säteilevät hänestä kaikkiin suuntiin, ei herättä epäilyksiä, sen suojaava ja suojaava tarkoitus on sama kuin Pallas Athenen kilpessä tai Zeuksen egiisissä. (Kulttuurinen idioomi, joka on säilynyt tähän päivään mennessä "alaisuudessa", tarkoittaa käytännössä "Gorgon Meduuksen suojelemana".) myöhemmin löytöjä on erittäin vaikeaa. Kristittyjen aikakausien kompensoimaton uskomus Medusan kasvojen maagiseen voimaan ja tehokkuuteen kompensoitiinettä mitalin kääntöpuolella hänen kuvansa kanssa oli kristittyjen pyhien helpotuksia - Jumalan Äiti, Arkkienkeli Mikaeli, Kozma ja Demyan jne.
Tähän mennessä venäläisten "serpentiinien" alkuperälle ja tarkoitukselle ei ole annettu tyydyttävää selitystä. Nykyaikainen lukija ei tiedä heistä käytännössä mitään: viimeisen puolen vuosisadan aikana - muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta - on julkaistu jäljennös samasta medaljonnista, kuitenkin tunnetuin, joka kuului kerran suurherttuakolle Vladimir Monomakhille, menetti hänet metsästyksessä ja löydettiin sattumalta vasta viime vuosisadalla. … Itse asiassa monet "serpentiinit" (mukaan lukien bizsanttiperäiset) tunnetaan, kuvataan ja julkaistaan44. Ja jokaisesta heistä meihin näyttää Gorgon Medusan Guardian Virginin maaginen katse, joka on tabu-toteemi.
Swan Maiden Gorgon Medusan kuva paljastaa totemisen symbolismin tyypillisimmät piirteet - ihmisen esihistorian melkein saavuttamattomien syvyyksien perinnön, joka on säilytetty tähän päivään kirjoittamattomien lakien mukaisesti, jotka koskevat perinteiden ja uskomusten siirtämistä sukupolvelta toiselle.
LEBEDIA - muinaisten venäläisten maa
Hyperborean ajat ovat peruuttamattomasti menneisyyttä - kuitenkin ne synnyttämät symbolit. Niiden joukossa on joutsen - yksi lintuista, jota venäläiset ihmiset arvostavat eniten.
Yhdessä falconin kanssa hänestä tuli melkein Venäjän personifikaatio. Ja ei vain esiintyminen. Bysanttilaisen 10. vuosisadan historioitsijan, keisari Constantine Porphyrogenitus, mukaan sitä aluetta, jolla muinaiset venäläiset asuivat, kutsuttiin Lebediaksi. Myöhemmin tämä antoi Velimir Khlebnikoville oikeuden kutsua uutta Venäjää "tulevaisuuden joutseneksi".
Samalla tavalla slaavilais-skytiaalaisia, joita Herodotus on kuvaillut, kutsuttiin "halkeiksi", toisin sanoen "kolotamin kanssa" - venäjän sanasta "falcon". Arabi-maantieteilijöiden, jotka kuvasivat esi-isiemme kauan ennen kristinuskon käyttöönottoa, välityksessä heidän oma nimensä kuulosi melkein Herodotin tavalla: "Sakaliba" ("falcons"). Tästä syystä kuuluisa "Saki" - yksi slaavilais-skytialaisten nimistä - "vaeltajat" - paimentolaiset.
Miksi juuri joutsen ja miksi haukka ovat kaksi niin erilaista lintua, jatkuvassa taistelussa keskenään? Falcon hyökkää, jatkaa; joutsen on pelastettu, suojattu. Mutta onko se aina näin? Ei lainkaan! Puškinin "Tsaari Saltanin tarinassa", joka on rakennettu kokonaan venäläisen kansanperinteen kuviin ja juoniin, Joutsenlintu viimeistelee ja hukuttaa konna-leijan. Kansan symbolismissa leija on falcon hypostaasi ja kaikki petolinnut ovat yksi.
Kohdassa "Zadonshchina" - Zefonyn sana Ryazan, falconit, gyrfalcons, haukot henkilökohtaisesti persoonallistavat Dmitry Donskoyn sotureita ja luetellaan pilkuilla erotettuna: oli myös kotkia aikaisemmin). Sitten Alexander Blok toistaa tämän: "Vihollisleirin yläpuolella, kuten tapahtui. // Ja joutsenten roiskeita ja putkia." Joutsen on myös suurelta osin kollektiivinen symboli. Venäläisessä kansanperinnässä jakautumatonta kuvaa "hanhet-joutsenista" pidetään yleensä normina. "Zadonshchinassa" he olivat päällekkäin Mamaev-laumoilla. Historiallisesti tämä on ymmärrettävää: samanlainen lintu-pedon symboliikka on yleinen eri kansojen keskuudessa.
Mistä se tuli? Kuten muutkin”iankaikkiset kuvat”, venäläinen joutsen ja venäläinen haukka ovat niiden muinaisten uskomusten ja ihmisen esihistorian tapojen perintö, kun ihmiskunta itse, sen alkukieli ja protokulttuuri jaettiin, ja kansojen modernin paletin sijasta vallitsi totemien maailma, toteminen ajattelu ja totemiset liitteet.
Noina kaukaisina aikoina ihmiset eivät erottuneet luonnostaan, he näkivät eläimissä ja kasveissa omat lajinsa - puolustajat ja liittolaiset.