Monet historioitsijat huomauttavat, että Venäjän keisari Nikolai II: n rakkaus Ranskaa kohtaan toisinaan saavutti joitain irrationaalisia mittasuhteita. Esimerkiksi ranskalaisten liittolaisten etujen vuoksi hän upotti Venäjän armeijan, joka ei ollut kaukana valmiista laajoihin vihollisuuksiin, tuhoisassa ensimmäisessä maailmansodassa. Tästä rakkaudesta tulee kuitenkin paljon ymmärrettävämpää, jos otamme huomioon, että suvereeni oli ranskalaisten okkultistien - ruusukruciansien ja martinistien - vaikutuksen alainen. Ja jos hänen yhteyksistään ruusukrukiaisiin ei ole melkein mitään tietoa, on olemassa todisteita ystävyydestä martinistien johtajien kanssa.
Martinismin alkuperä
Vapaamuurarien perinne yhdistää martinististen opetusten alkuperän 1700-luvun ranskalaisen mystiikan Martinez de Pasqualiksen (1715-1774), Portugalin juutalaisen, toimintaan. Hänen opetus koostui räjähtävästä sekoituksesta gnostilaisuutta kristittynä juutalaisuuteen. Kuolemansa jälkeen järjestyksen kehittämiseen osallistui toinen merkittävä ranskalainen mystiikka, markiisi Louis Clodt de Saint-Martin, joka vahvisti jyrkästi opetuksen mystistä puolta. Saint-Martinin kuoleman jälkeen myös järjestys kuoli hiljaa - mutta ei ikuisesti. Vuonna 1890 sen herättivät Gerard Encausse, tunnetaan paremmin Papus-esoteerisella nimellä, ja Auguste Chabosso. Samaan aikaan Papus tunnettiin myös vilkkaana kirjailijana ja lukuisten okkultistisia aiheita käsittelevien artikkeleiden kirjoittajana, joka oli yksi Rosicrucian-järjestön perustajista Ranskassa. Vuonna 1908 hänet valittiin myös Memphis-Misraim-vapaamuurarien ranskalaisen sivukonttorin suurmestariksi.tunnetaan sekä loistavuudestaan että taipumuksesta vallankumoukselliseen toimintaan.
Martinisistien julistama tavoite kuulostaa melko vapaamuurarien hengessä: yksilön ja koko ihmiskunnan moraalinen uudestisyntyminen. Tämä martinistien opetuksen mukaan voidaan saavuttaa vain yhdistämällä ihminen Jumalan kanssa hallitsemalla "salainen tieto" ja luopumalla kaikesta järkevästä ja aineellisesta. Martinisteilla on taipumus esitellä itseään Kristuksen nöyrinä ritarina ja heidän yhteisönsä kristinaisena maallisena ritarijärjestyksenä. Vaikka martinistit ovat kriittisiä pappeja kohtaan, mukaan lukien paavit, näiden "Kristuksen ritarien", ei vain tekoissa, vaan myös abstraktissa pohdinnassa, tulisi pysyä kristittyinä sanan suppeimmassa ja täydellisimmässä merkityksessä.
Mestari Philippen neuvoja
Martinismin uskotaan tunkeutuneen Venäjälle jo vuonna 1894, kun määräyksen ensimmäinen edustaja ilmestyi Pietariin, mutta leviäminen tuli huomattavaksi, kun eversti Count Valerian Valerianovich Muravyov-Amursky, oikeusministerin veli, aloitti työskentelynsä tällä alalla. Ranskan armeijan yhteyshenkilönä kreivi kiinnostui okkultista ja vuonna 1895 Papus hyväksyi hänet martinistien joukkoon. Palattuaan kotiin Muravyov-Amursky perusti Apollonia Martinist Lodge -yrityksen vuonna 1899 Pietariin.
Mainosvideo:
Vuotta myöhemmin Papus itse vieraili ensimmäistä kertaa Venäjän imperiumin pääkaupungissa. Virallinen tavoite oli luennoida okkultismista ja magnetismista (Papus itse oli hyvä hypnotisti), itse asiassa hän etsi rikkaita ja vaikutusvaltaisia suojelijoita. Operaatio oli melko onnistunut: suuriruhtinas Nikolai ja Pjotr Nikolaevich sekä heidän vaimonsa, Montenegron kuninkaan Militsa ja Anastasia Nikolaevnan tyttäret kiinnostuivat luennoista ja tarinoista Lyonin vanhin Philipin poikkeuksellisista kyvyistä. Jo heistä keisarinna Alexandra Feodorovna sai tietää ranskalaisesta vieraasta, joka oli tuolloin synnyttänyt neljä tytärtä ja unelmoinut epäonnistuneesti pojasta perillisestä. Papus lupasi auttaa.
Seurauksena vanhin Martinist Philip Anselm-Vasho, joka syntyi yksinkertaisessa Savoy-talonpoikaperheessä, mutta joka lopulta tunnetaan koko Ranskassa parantajana ja hypnotistina, tulee Pohjois-Palmyraan useita kertoja. Näiden vierailujen treffailussa on joitain ristiriitoja, mutta tosiasia pysyy tosissaan: Lyonin mestari onnistui viehättämään ja alistamaan sekä suvereenin että taikauskoisen vaimonsa vaikutusvaltaansa. Kummallista kyllä, vanhin Nicholas II: n vaatimuksesta hän käski Pietarin sotilasalan lääketieteellisen akatemian johdon antamaan hänelle lääketieteen tohtorin tutkintotodistuksen. Lisäksi Monsieur Philip sai varsinaisen valtioneuvoston jäsenen arvon. Ranskan krokki käytti hypnoosia käyttämällä keisarinnaa pakkomiellellä raskaudesta, mutta kun hän ilmestyi lääkäreille, kävi ilmi, että tämä ei ollut niin. Vanhan miehen nolo olisi täydellinenmutta jo ennen lähtöä, hän ennusti jälleen Alexandra Fedorovnalle hänen poikansa välittömän syntymän. Kiitollisuuden puhjetessa hän suuteli "Opettajan" kättä. Mielenkiintoista on, että 30. heinäkuuta 1904 hallitsevalla parilla oli todellakin perillinen, Tsarevich Aleksei. Totta, siihen mennessä suvereeni ja keisarinna olivat onnistuneet käymään Sarovin autiomaassa ja uimaan yöllä pyhällä keväällä, missä Sarovin munkki Serafim itse kylpesi vuosisataa aiemmin. Joten on syytä uskoa, että perillisen syntymää helpottivat ensisijaisesti hyvät ortodoksiset voimat.siihen mennessä suvereeni ja keisarinna olivat onnistuneet käymään Sarovin autiomaassa ja uimaan yöllä pyhällä keväällä, jossa Sarovin munkki Serafim itse kylpesi vuosisataa aikaisemmin. Joten on syytä uskoa, että perillisen syntymää helpottivat ensisijaisesti hyvät ortodoksiset voimat.siihen mennessä suvereeni ja keisarinna olivat onnistuneet käymään Sarovin autiomaassa ja uimaan yöllä pyhällä keväällä, jossa Sarovin munkki Serafim itse kylpesi vuosisataa aikaisemmin. Joten on syytä uskoa, että perillisen syntymää helpottivat ensisijaisesti hyvät ortodoksiset voimat.
On säilynyt tietoa, että mestarin Philipin rooli Venäjän tuomioistuimessa ei rajoittunut lääketieteelliseen neuvontaan. Keskikokoisilla seansseilla kuninkaan pyynnöstä Lyonin vanhin väitti kutsuvansa isänsä Aleksanteri III: n hengen. Hän kehotti poikaa vahvistamaan ystävyyttä Ranskan kanssa ja innosti häntä sotaan Japanin kanssa kaikin mahdollisin tavoin. Tätä neuvoa ei annettu sattumalta, koska mestari Philip ei ollut paitsi parantaja, vaan myös suuri okkultisti ja vapaamuurari, Martinistin ritarikunnan korkeimman neuvoston jäsen, eräänlainen Papus-henkinen isä. Ja Alexandra Feodorovnan kirjeessä Nikolai II: lle, päivätty 14. joulukuuta 1916, voidaan lukea:”Muista, että jopa herra Philip sanoi, että et voi antaa perustuslakia, koska tämä olisi Venäjän ja sinun kuolemasi kuolema. Ja kaikki todella venäläiset sanovat tämän."
Hajuvedet ja Lodge
Papus, joka vieraili useita kertoja Venäjällä, harjoitti myös Aleksanteri III: n hengen herättämistä. Lokakuussa 1905, Venäjän myllerryksen keskellä, Aleksanteri III: n henki, joka herätti Tsarskoe Selossa, antoi pojalleen ohjeen:”Sinun on kaikin keinoin tukahduttava alkava vallankumous. Mutta se syntyy edelleen ja tulee olemaan vahvempi, sitä vakavampia tukahduttamistoimia on oltava nyt. Mitä tapahtuu, piristä, poikani, älä lopeta taistelua."
Mielenkiintoinen ongelma Nicholas II: n osallistumisesta vapaamuurariuteen liittyy myös kuninkaallisen parin innostumiseen ranskalaisista okkultisteista Dr. Papusista ja mestarista Philipistä. Loppujen lopuksi martinistit ovat käytännössä samoja vapaamuurareita, vain "vääriä", esoteerikkoja. Puhumme Tsarskoe Selossa sijaitsevasta "kuninkaallisesta" Rististä ja Tähdestä -laatikosta, jossa Monsieur Philip väitti ordineerineen Venäjän suvereenin vapaamuurareille. Tutkijoiden keskuudessa ei ole yksiselitteistä mielipidettä tämän aloittamisen ajankohdasta, aivan kuten ei ole yksimielisyyttä suvereenin roolista tässä mökissä. Prinssi Vladimir Leonidovich Vyazemskyn mukaan Nikolai II puhetti henkilökohtaisesti puheenjohtajana. Papus-poika Philippe Encausse kirjoitti samasta suvereenin puheenjohtajuudesta”Risti ja tähti” -loosissa, tosin ei aivan varmasti. Toisaalta venäläisen maastamuuton "ensimmäisen aallon" runoilija ja proosakirjailija, vapaamuurari ja Martinist Yuri K. Terapiano totesivat:”Toinen henkilö oli puheenjohtaja. Nikolai II ja Alexandra Feodorovna olivat vain jäsentä."
Venäläinen diplomaatti ja samaan aikaan yksi Astrea nro 500 -muurarien loosialueen perustajista, erittäin hyvin tietoinen henkilö Leonty Dmitrievich Kandaurov kirjoitti Risti- ja tähtiloosista:”Loosin jäseninä oli keisari Nikolai II. Kokoukset avattiin ja suljettiin rukouksilla. Rituaali tehtiin itsestään. Lokki oli kiinnostunut pääasiassa uskonnollisista ja moraalisista kysymyksistä. Tämän politiikan sanotaan olevan vaikuttanut suuresti ensimmäisen Haagin konferenssin (1899) koollekutsumiseen. Myöhemmin, tsaari kääntyi pois okkultistista ja kääntyi Sarovin Pyhän Serafimin puoleen lopettaen osallistumisen yhdistykseen."
Lokakuussa 1910 suvereeni päätti kuitenkin horjuttaa vanhoja aikoja ja kutsui Tsarskoe Seloon venäläisten martinistien uuden johtajan - puolalaisen roolin kreivin kreivin Cheslav Iosifovich Chinskyn, kirjan "Itsemurha itsemurha muussa maailmassa" kirjoittajan, rakastajan, joka ylenmääräisesti kohtelee Balzacin ikäisiä naisia, heidän kätensä asettamalla kätensä. tunnetaan monien huijausten ja seikkailujen sankarina. Kreivin oli jälleen herättää Aleksanteri III: n henki. Taikurin rituaalivaatteisiin pukeutuneena ja tsaarin ja muiden taikuuspiirissä läsnä olevien vangitsemiseksi Minsky otti miekan ja yritti kutsua yhteen toisen maailman voiman, joka määritteli Venäjän kohtalon. Loppujen lopuksi hän onnistui, ja henki ennusti poikaansa pelottavaa sotaa ja ennennäkemättömiä murroksia. Kuningas oli erittäin kiinnostunut ja kysyi omasta kohtalostaan. Kun hän alkoi vaatia vastausta,Chinskyn muistojen mukaan kuuluu kauheaa melua, valo sammus ja taikaalttari kaatui. Nikolai II oli pettynyt. Tältä osin hänen kommunikaationsa martinistien kanssa näytti päättyvän.
Aikakauslehti: 1900-luvun salaisuudet №33