Luotettavien historiallisten tietojen mukaan prinssi Siddharta Gautama syntyi 6. vuosisadalla eKr. Shudhodana-nimisen maharajan perheeseen. Hänelle annettu nimi tarkoitti "joka saavutti tavoitteensa". Pojan syntymää edelsi lukuisia ennusteita, jotka ennustivat häntä joko voimakkaan hallitsijan tai vaeltavan erakkoon. Isä piti parempana, että ensimmäinen ennusteista toteutui, ja teki kaiken niin, että poika ei poistunut palatsista. Siddhartha Majaan äiti kuoli seitsemän päivää poikansa syntymän jälkeen. Siddharta asui isänsä palatsissa kaksikymmentäyhdeksän vuotta, tietämättä huolistaan ja kärsimyksistään. Palatsin seinien ulkopuolella virtaava tuntematon elämä pysyi kuitenkin saavuttamattomana. Hänen isänsä järjesti Siddhartan suostuttelun vuoksi järjesti hänelle juhlallisen kulkueen palatsin ulkopuolella, käskeen aiemmin poistamaan kaikki sairaat ja vanhat ihmiset kaduilta. Tästä huolimatta,Siddharta onnistui pakenemaan mukanaan kulkevalta kulkueelta, hän vetäytyi yhdelle porteista ja näki yhtäkkiä elämän sellaisena kuin se on. Hän yllättyi siitä, että ihmiset ovat alttiita kärsimyksille ja sairauksille, vanhenevat ja kuolevat. Tämä "uutinen" ryösti häneltä rauhaa. Eräänä iltana hän päätti poistua salaa isänsä talosta lupaamalla löytää tavan auttaa ihmisiä. Hän liittyi vaeltavaan askeettiin ja vaelsi monien vuosien ajan heidän kanssaan metsissä kiduttamalla lihaa yrittäen saavuttaa Atmanin, Brahmanin, Soulin ja Cosmosin yhtenäisyys. Mutta lopulta hän hylkäsi askeettisuuden ja löysi itselleen uuden polun, itsensä pohdinnan ja meditaation polun. Sekä askeettisuus että meditaatio eivät olleet Intialle jotain uutta, mutta Siddhartan tekemä johtopäätös oli erittäin tärkeä, ja meni historiaan "keskitieksi" - ruumiin tappavan vakavan askeettisen aseman hylkäämiseen ja tyhjäkäynnin laiskuuteen, joka sulkee tietä tielle. Hän meditoi pitkään, kunnes lähellä Gayan kylää, istuen valtavan banaanipuun varjossa, kolme yötä hän saavutti valaistumisen. Mitä hän on saavuttanut?
Ensimmäisenä iltana hän näki kaikki monet aiemmat uudestisyntymisensä. Hän oppi, että 83 kertaa hän oli pyhä, 58 kertaa - kuningas, 24 kertaa - munkki, 18 kertaa syntyi apina, 13 kertaa kauppias, 12 kertaa kana, 8 kertaa - hanhi, 6 kertaa - norsu, kala, rotta, puuseppä., seppä, sammakko ja jänis. Yhteensä 550 uudestisyntymistä.
Toisena yönä Siddharta oppi lakia, joka säätelee loputonta syntymän, kuoleman ja uudestisyntymisen kiertoa. Hän kutsui häntä "Dharmaksi", ja aivan Siddhartan opetuksia, joita hän saarnasi elämänsä loppuun saakka, kutsuttiin samalla tavalla, ja häntä itse kutsuttiin Buddhaksi, joka tarkoittaa "herännyt".
Buddha huomasi, että jokainen maailmankaikkeuden osa, ei vain ihmiset, muuttuu ja rappeutuu. Kaikkien luotujen on katettava. Kaikki maailmankaikkeuden ja ihmiskunnan osat eivät ole täydellisiä eivätkä ole riippumattomia muista järjestelmistä. Ne koostuvat monista elementeistä, jotka ovat jatkuvassa liikkeessä, erottavat jatkuvasti toisistaan ja yhdistävät uusia yhdistelmiä. Tätä uudelleenryhmittelyä säätelee laki. Elävien olentojen maailmassa tämä laki ilmaistaan syy-suhteella, jota kutsutaan "karmaksi".
Kolmannen yön aikana Buddha oppi neljä jaloa totuutta:
Tieto kärsimyksestä. Syntyminen kärsii, ikääntyminen kärsii, sairaus kärsii; huolestuminen, onnettomuus, kipu, pettymys ja epätoivo kärsivät; kyvyttömyys saada haluamaasi kärsii myös.
Kärsimyksen syy. Valheissa halu ja tietämättömyys.
”Mutta mikä on jalo totuus kärsimyksen syystä? Se on halu, joka on uudestisyntymisen syy, se on jano ja kiinnittyminen, halu tuntea, halu olla, halu tuhota itsensä."
Mainosvideo:
Vapautuminen kärsimyksestä. Kärsimys on tuhottava kokonaan - tämä on buddhalaisuuden päätavoite. Tämä on täydellinen vapautuminen uudestisyntymisestä (samsarasta) ja upotuksesta nirvanaan.
Vapautumispolku samsarasta. Seuraamalla jalo kahdeksankertaista polkua. Tämän pitäisi määrittää elämäntapa.
Noble kahdeksankertainen polku.
Neljän jalo totuuden oikea tuntemus, näkemys, hyväksyminen.
Oikea asenne, ajattelu - hyvää tahtoa, rauhaa, aistillisten toiveiden, vihan ja vihan torjumista.
Oikea puhe on valheita, juttelu ja juorut ovat laittomia.
Oikeat toimenpiteet. Määritä moraalisen käyttäytymisen spektri. Ei murha, ei varkaus, avioliiton uskollisuus.
Oikein tekeminen on tapa ansaita elantosi vahingoittamatta muita.
Oikea työ. Tällaiset impulssit tulisi tukahduttaa, ja hyviä tulisi rohkaista ystävällisten sanojen ja tekojen kehittämiseen.
Oikea tietoisuus. Huomio, ajatusten, sanojen, tekojen ja tunteiden huolellinen punnitseminen, älä anna periksi haluja.
Oikea itsehallinta. Keskittymispolku vapauttaa kaiken, mikä vetää takaisin.
Kahdeksankertaisen polun ensimmäinen ja toinen osa liittyvät itsensä mietiskelyyn. Kolmas, neljäs ja viides - moraaliin. Kuudes, seitsemäs ja kahdeksas ovat hengellistä kurinalaisuutta. Nämä säännöt eivät ole ankaria eikä tiukkoja - tämä on keskitie ilman askeettisuuden tai hillitsemättömyyden ääripäätä.
Neljäntenä yönä Buddha oppi olemisen kolme ominaisuutta:
Kaikki olemisen komponentit ovat ohimeneviä. Kaikki, mitä pidämme vakiona, ei ole muuta kuin tapahtumaryhmä. Toiveemme ja tarpeemme luovat pysyvyyden illuusion.
Kaikilta olemisen komponenteilta puuttuu "minä". Harhakäsityksemme on, että luulemme koostuvan muuttumattomasta egosta. Tästä syystä kaikki liitteemme.
Kaikki olemisen komponentit ovat täynnä kärsimystä. Ihmisluonto ei voi koskaan olla tyytyväinen pysyvyyteen
Toinen filosofinen löytö, jonka hän teki neljäntenä yönä, on syy-yhteyden teoria tai toisistaan riippuvaisen alkuperän laki. Siihen mennessä maailmanlaajuisesti oli levinnyt laajalti kahden tyyppisiä filosofisia lähestymistapoja - ikuisuus ja nihilismi. Eternalistinen lähestymistapa esitetään klassisessa muinaisessa Intian vedassa, jonka mukaan ihmisen persoonallisuus on ikuinen. Mutta tämä ei ole todistettavissa, joten se luo haluja ja johtaa kärsimykseen. Nihilismi puolestaan koostuu väittämästä, että kaikki tapahtumat eivät liity toisiinsa, mikä on ristiriidassa arjen käytännön kanssa ja sulkee pois myös minkään taudin parantamisen. Buddhan keskitien opissa todetaan, että kaikki on pysymätöntä, mutta kaikki noudattaa syy-yhteyttä kausaalisuuden kolmen ominaisuuden - objektiivisuuden, välttämättömyyden, muuttumattomuuden ja ehdollisuuden - mukaisesti. Tämä lähestymistapa auttoi Buddhaa tulkitsemaan karman lakia syvemmälle kuin hindulaisuudessa. Buddha näki, että pääseminen eroon samsarasta tai syklisestä uudestisyntymisestä kuudessa olemassaolomaailmassa riippuu henkilöstä itsestään, hänen karmansa puhdistuksesta ja tietoisesta työstä itsensä suhteen.
Siddharta, joka löysi kaiken tämän, tiesi kaikki maailmankaikkeuden lait ja polun Nirvanaan. Hän päätti hyödyntää sitä heti. Mutta jumala Brahma pyysi Siddhartaa olemaan antamatta kiusausta ja jakamaan tietämystään ihmisille. Seuraavan 44 vuoden aikana Buddha saarnasi uutta tietoaan esittäen sitä eri tavoin kuuntelijoidensa erilaisten kykyjen mukaan. Ensimmäisen tällaisen saarnan hän antoi Sarnathin hirvipuistossa lähellä Varanasia, jonka aikana hän puhui neljästä jalo totuudesta ja kahdeksankertaisesta polusta. Juuri tätä Sarnathissa annettua opetusta kutsutaan Dharman pyörän ensimmäiseksi kääntämiseksi. Rajgirin kaupungissa hän teki Dharman pyörän toisen ja kolmannen käännöksen, jossa hän opetti opetuksen syviä filosofisia ja esoteerisia perusteita. Koska Buddhan opetukset opetettiin eri tasoilla,tulevaisuudessa syntyi useita buddhalaisuuksia.
Buddha päätti elämänsä Kushinagarin kaupungissa, missä hän saavutti suuren vapautumisen, jota buddhalaisuudessa kutsuttiin Paranirvanaksi.
Buddhan kuoleman jälkeen hänen opetuksensa levisivät nopeasti koko Aasiaan ja viime vuosikymmeninä - Eurooppaan ja Amerikkaan.
Vierailemme Sarnathissa, Bodhgayassa ja Rajgirissa. Mutta aloitamme vierailun buddhalaisille kohteille (pyhiinvaellusmatka) Kushinagarissa, Nepalin rajan lähellä.
Joten jätämme Dehradunista ja ajamme yli 800 kilometriä Uttar Pradeshin osavaltion läpi.