Nykymaailmassa on 59 salaa uskonnollista tekstiä, mukaan lukien kielletyt evankeliumit, ns apokryfa. Yksi niistä, Marian evankeliumi, saa sinut katsomaan kristillistä uskoa eri tavalla. Ja kuka tietää missä totuus tosiasiallisesti kuvataan: niissä neljässä evankeliumissa, jotka me kaikki tiedämme, tai kielletyissä? Loppujen lopuksi he sanovat: "Se, joka hallitsee maailmaa, kirjoittaa historian." Entä jos he kirjoittavat jotain uudelleen myös uskonnossa?
Koptinen papyrus
Marian evankeliumi löydettiin 1800-luvun lopulla, mutta siitä ei tullut heti julkista tietoa. Tutkija Karl Reinhard löysi käsikirjoituksen Kairosta vuonna 1896. Kävellessään paikallisia markkinoita, hän kiinnitti yllättäen huomiota huonoon tilaan muinaiseen papyrukseen, jonka teksti oli koptia. Kopit ovat Egyptin muinaiskristillisiä väestöryhmiä, jotka ovat ainoat egyptiläisten jälkeläiset faaraoiden ajoista lähtien.
Tosiasian, että yksi teksteistä on evankeliumi, Reinhard tunnisti melkein välittömästi. Hänen ilo ei tiennyt rajoja. Löydä niin harvinainen esine esineestä! Ennennäkemätön onni. Ja vielä uskomattomampaa oli se, että papyruksen tarina kerrottiin Marian henkilöltä. Naisen kirjoittamat muinaiset asiakirjat olivat yleensä hyvin harvinaisia, ja tässä evankeliumissa Maria kertoi keskusteluistaan Jeesuksen kanssa …
60 vuotta odotusta
Tietenkin, tiedemies hankki heti muinaisen käsikirjoituksen ja vei sen Berliiniin. Ja siellä saksalainen egyptiläinen Karl Schmidt aloitti tutkimuksen tätä tekstiä. Hän käänsi sen ja valmisteli sen julkaisemista varten. Vuonna 1912 Marian evankeliumin oli tarkoitus nähdä valo. Mutta…
Mainosvideo:
Aluksi koko painolaitoksen, jossa kirjan piti tulostaa, vesistövirheen takia yksinkertaisesti tulvi, kuten kaikki siellä olevat esineet. Schmidtin piti aloittaa alusta uudestaan. Käsikirjoitusta ei kuitenkaan julkaistu uudelleen: ensimmäinen maailmansota alkoi. Sodan jälkeen Schmidt jatkoi käsikirjoituksen käsittelyä, mutta nyt julkaisu oli silloin ja hänen elämäntilanteensa puuttunut siihen. Ja vuonna 1938 Schmidt kuoli, ja työ siirrettiin saksalaiselle tutkijalle Walter Thielille.
Thiel sai työnsä päätökseen vuoteen 1943 mennessä, mutta toisen maailmansodan takia käsikirjoitusta ei myöskään julkaistu tällä kertaa. Sodan jälkeen löydettiin vielä useita käsikirjoituksia, joista Thielin mukaan voisi olla jatko Marian evankeliumille. Mutta hänen toiveensa olivat turhia, ja vuonna 1955 käsikirjoitus julkaistiin lopulta.
Marian evankeliumi, tämä varhaiskristillisyyden tärkeä asiakirja, oli odottanut julkaisemistaan lähes 60 vuotta.
Mikä Maria?
Mistä Marystä me puhumme? Varhaisilla vuosisatoilla kuuluisia nimiä mainittiin usein monissa käsikirjoituksissa kiinnostuksen herättämiseksi heistä. On täysin mahdollista, että emme koskaan tiedä Apokryfan todellisen kirjoittajan nimeä. Mutta on olemassa kaksi suosittua versiota, jotka perustuvat Marian evankeliumin otsikkoon.
Ensinnäkin on kaikkein loogisinta, että evankeliumin kirjoittaja on Mary Magdalene. Tämä nainen oli aina lähellä Jeesusta, ja tietysti kaikki raamatulliset tapahtumat tapahtuivat hänen silmiensä edessä. Hän todisti Kristuksen ylösnousemusta, oli läsnä ristiinnaulinnassa. Ja miksi et kertoisi hänelle myös Vapahtajan opetuksista? Lisäksi evankeliumin tekstissä on katkelmia, jotka tekevät selväksi, että kyse on Marian Magdaleenasta.
Toinen versio perustuu vain evankeliumin otsikkoon: siinä Jeesuksen Marian äiti nimitetään kirjailijan rooliin. Mutta ei ole tosiasioita, jotka vahvistaisivat tämän hypoteesin, aivan kuten ei tiedä mitään Neitsyt Marian roolista Kristuksen ympäristössä. Lisäksi tekstistä seuraa, että äiti ei kirjoittanut sitä ollenkaan.
Muut evankeliset Mary voivat olla mahdollisia kirjoittajia: egyptiläinen, Jacobleva, Cleopova, Zavedeeva (Salomeeva), Lasaruksen sisko. Mutta se, että yksi heistä kirjoitti evankeliumin, on vielä vähemmän todennäköistä.
Kristuksen ilmoitukset
Tietenkin, jotta ymmärrät Marian evankeliumin käsikirjoituksen arvon, sinun on tiedettävä sen sisältö. Valitettavasti Apokryfan teksti ei ole saavuttanut aikamme kokonaan, vain katkelmina. Kuusi ensimmäistä sivua puuttuu ja vielä neljä keskellä tekstiä, minkä vuoksi kertomus hajoaa, kuten yleensä tapahtuu, mielenkiintoisimmissa paikoissa.
Evankeliumin tarkoitus voidaan jakaa kolmeen osaan, joissa Kristuksen opetus näyttää melko odottamattomalta puolelta. Jeesus Kristus vastaa opetuslapsiensa kysymyksiin maailmasta ja synnistä ja, antanut heille tietyt erotussanat, jättää apostolit järkyttyneisiin tunteisiin. Tämä kaikki tapahtuu evankeliumin ensimmäisessä osassa.
Mutta toinen osa on kuvattava hieman yksityiskohtaisemmin. Täällä Maria ilmestyy yrittäen lohduttaa ja piristää järkyttyneitä opetuslapsia. Pietarin pyynnöstä hän kuvailee näkemystään, ts. Hänelle annettuja Kristuksen ilmoituksia. Tässä vaiheessa teksti keskeytyy neljällä sivulla. Ja kerrontaa jatketaan tarinan keskeltä ihmisen sielusta, joka jätti fyysisen ruumiin ja pyrkii taivaalliseen asuinpaikkaan. Matkalla sinne hän voittaa tietyt syntien persoonallisuudet. Näitä viranomaisia on neljä. Ensimmäisestä puhuttiin puuttuvissa palasissa, toisessa - himo, kolmannessa - tietämättömyys, neljäs voima ilmenee seitsemässä muodossa - nämä ovat seitsemän vihan hallintaa. Voitettuaan ne kaikki, sielu iloitsee, kun lopulta saavuttaa rauhan. Marian tarina päättyy tähän.
Ja kolmas osa alkaa, missä opetuslapset, erityisesti Andrew ja Pietari, kyseenalaistavat Marian näkemyksen. Sitä tukee vain Levi. Hän sanoo, että Jeesus rakasti Mariaa enemmän kuin kukaan, joten hän voisi kertoa hänelle paljon enemmän. Seurauksena on, että kaikki opetuslapset päättävät jatkaa saarnaamista hyvistä uutisista.
Luettuaan tämän apokryfaalisen evankeliumin ilmenee eroja sen välillä, mitä se kuvaa ja mitä kristitty kirkko lopulta saarnaa tänään. Marian evankeliumin pääideana on jokaisen ihmisen pelastuminen itsessään. Tässä tekstissä Jeesusta ei esitetä Vapahtajana, vaan Opettajana, joka opettaa pelastuksesta, mutta ei pelasta.
Kirkko ei tunnista tätä muinaista apokryptaalista tekstiä, mutta jokainen päättää ja tuntee mitä uskoa.
Saint tai portto?
Mary Magdalene on salaperäinen raamatullinen hahmo. Hänen persoonallisuutensa on aina herättänyt monia kysymyksiä. Kuka on tämä salaperäinen nainen ja kuka hän oli Kristuksen kanssa? Tämä on eniten keskusteltu aihe. Kaikki maailman historioitsijat väittävät edelleen Jeesuksen ja Mary Magdaleenan välisestä suhteesta. Mutta kuka ja miksi syytti hänelle porton menneisyyden? Selvitetään se. Ortodoksiassa Mary Magdaleenaa on aina kunnioitettu pyhänä, jonka Jeesus paransi demonisesta hallussapidosta. Raamattu ei myöskään sano missään nimessä, että Mary Magdalena oli portto. Tämä mielipide on ominaista vain länsimaiselle kulttuurille ja kuuluu katoliseen kirkkoon.
Paavi Gregory kutsui ensimmäistä kertaa puheessaan Mary Magdaleena portaaliksi vuonna 591. Lisäksi raamatullisissa tekstissä ei ole sanaa tästä. Luukkaan evankeliumissa mainitaan vain Maria Magdaleena, josta seitsemän demonia syntyi. Myöhemmin tulipaloon lisäsi polttoainetta italialainen arkkipiispa Jacob, joka vuonna 1260 julkaistun teoksensa Kultainen legenda sekoitti kuvia kaikesta raamatullisesta Mariasta: Maria Magdaleena Marian kanssa, vanhurskaiden Lasaruksen ja Martan sisko sekä myös Egyptin Mary. Ja arkkipiispa Jaakobin kirjasta siirtyi eurooppalaiseen taiteeseen Mary Magdaleenan ja Egyptin Marian persoonallisuuksien sekoitus, pyhä ja parantava portto. Seurauksena on, että monissa länsimaisten taiteilijoiden maalauksissa ja eurooppalaisten kirjailijoiden teoksissa nämä kaksi raamatullista persoonallisuutta yhdistyivät yhdeksi - Mary Magdaleenaksi. Näin pyhästä tuli portaali.