Edellinen osa: Druidien "kaste"
Riippuivatko geisas (geasa) tai "kiellot" ensisijaisesti syntymästä tai nimen nimeämisestä? Jos hyväksymme tämän melko heikon käännöksen, koska kyse oli usein monimutkaisista kielloista ja velvollisuuksista, joita druidit asettivat ja muuttivat harkintansa mukaan. Tämä on täysin mahdollista olettaa. Joten Cuchulainn seuraa koko elämänsä ajan koiran "tabua", ja kahden tabo "tabu", jonka perusteella hän tietää, että hänen kuolemansa on lähellä, syö koiran lihaa [261 - "Livre de Leinster", 120a, 20-24.] Tai saukon, "vesikoiran" (Doborchu), tappaminen. [262 - Cuchulainnin kuoleman versio B, toim. Van Hamel, s. 110-111.]
Cormac, kuningas Conchobarin poika, ei saa kuulla druidi-jumalan Dagdan harppisti Krayftinan harppua, eikä hänellä ole myöskään oikeutta metsästää lintuja, taikuri Da Heoa, olla matkalla kärryllä tuhkakeiton kanssa, olla ylittämättä Shannonin kuivamaaa eikä pysähtyä majataloon. Da Hawkin piha. Ja tarina hänen kuolemastaan ei ole muuta kuin tarina näiden homien peräkkäisistä loukkauksista. [263 -”Rev. celt. ", 21, 149, 312, 388.]
King Conairille asetetut kiellot ovat tiukempia ja vaikuttavat jopa omituiselta "Da Dergin talon tuhoamisessa". Seuraavat kiellot on lueteltu: palatessaan kotiin hänen ei tulisi koskaan kääntää kuljetuksensa oikeaa puolta kohti Taraa ja vasenta puolta kohti Bregaa; hän ei voi metsästää Kernan petoja; hänellä ei ole oikeutta lähteä Tarasta joka yhdeksäs ilta; Hänen ei pitäisi myöskään viettää yötä talossa, jossa tuli paistaa auringonlaskun jälkeen ja on näkyvissä ulkopuolella; hänen ei pitäisi seurata "kolmea punaista miestä", kun hän menee punaiseen pukeutuneen miehen taloon; hänen valtakunnassaan ei pidä tehdä varkauksia; auringonlaskun jälkeen kumpikaan nainen eikä mies eivät saa käydä hänessä yksin, eikä hänellä ole oikeutta puuttua riitaansa kahden palvelijansa välillä. [264 - "Versio du" Livre Jaune de Lecan ", toim. Eleanor Knott, 6, § 16.] Kaiken tämän oli vaikea tarkkaan tarkkailla, ja joskus jopa yhdistää toistensa kanssa.
Nämä geissit pitäisi luultavasti johtua niiden keinojen määrästä, joilla druidit alistivat armeijan luokan elämän tietyille säännöille, jotka ilmaistiin useissa uskonnollisissa symboleissa ja olivat luonteeltaan tiukkoja. Itse asiassa geisillä (geisillä) oli sekä maallisen että uskonnollisen lain voima: se oli välttämätöntä vain laiminlyödä, ja tämä aiheutti välittömästi joukon komplikaatioita.
Kuningas Conchobar otti kuninkaallisen velvollisuuden noudattaa ja näin ollen täyttää ensimmäisen hääyön (jus primae noctis) oikeuden, hänet pakotettiin turvautumaan viralliseen päätökseen, koska hän ei halunnut todella kohdistaa Cú Chulainnin vaimoa Emeriin tähän "muodolliseen menettelyyn", joka uhkasi hänen aviomiehensä kauhistuttavaa vihaa.:”Sitten he alkoivat päättää, mitä heidän kanssaan tehdä. Ja siitä, mitä he sopivat: Emerin on vietettävä ensimmäinen yö Conchobarin kanssa, mutta Fergus ja Cathbad ovat heidän kanssaan suojellakseen Cuchulainnin kunniaa.”[265 -“La Courtise d'Emer”, toim. Van Hamel, 65, § 90.]
Mainosvideo:
Kelttiläiset druidit. Kirja: Françoise Leroux.
Seuraava osa: Druidien Omens ja profetiat