Edellinen osa: Sanan "druid" merkitys ja merkitys
Muinaisten kirjoittajien määritelmät ovat epävakaita, elleivät jopa ristiriitaisia. Esimerkiksi tässä on mitä Strabo sanoi tästä:
Kaikissa gaaliheimoissa on yleensä 3 ihmisryhmää, jotka ovat erityisen arvostettuja: bardeja, ennustajia ja druideja. Bardit ovat laulajia ja runoilijoita; soothsayers, ovat vastuussa pyhistä rituaaleista ja luonnon tutkimisesta, kun taas druidit harjoittavat luonnon tutkimuksen lisäksi etiikkaa …”[142 - Strabo, IV, 4 // Per. G. A. Stratanovsky. Strabo. Maantiede 12 kirjassa / Toim. S. L. Utchenko. M., 1964.]
Ammianus Marcellinus 'Timagenus kirjoitti sen näin:”Näissä paikoissa, kun ihmiset vähitellen kouluttuivat, ylistyskelpoisten tieteiden tutkimus kukoisti, ja aloittivat bardit, soothsayers ja druidit. Bardit lauloivat kuuluisten miesten hittejä säveltäen sankarillisia säkeitä lyerin lempeille äänille, kun taas euhagi yritti paljastaa luonnon yleviä salaisuuksia tutkimuksillaan; druidit ylittivät ne kaikki neroudessaan, kuten Pythagorasin viranomaiset vahvistivat.”[143 - Amm. Marc, XV, 9.]
Caesar selventää:”Kaikissa gaulissa on yleensä vain kaksi ihmisluokkaa, jotka nauttivat tunnetusta arvosta ja kunniasta, nämä ovat druideja ja hevosmiehiä. Druidit osallistuvat aktiivisesti Jumalan palvontaan, seuraavat julkisten uhrauksien oikeellisuutta, tulkitsevat kaikkia uskontoon liittyviä kysymyksiä.”[144 - Caes, V. G., VI, 13. Per. M. M. Pokrovsky // Julius Caesarin ja hänen seuraajansa muistiinpanoja gallista sodasta, sisällissodasta, Alexandrian sodasta, Afrikan sodasta / Per. ja kommentit. M. M. Pokrovsky. M., 1993. - Noin. ed.]
Strabo (vanha kreikkalainen Στράβων; n. 64/63 eKr. - n. 23/24 jKr) ja Timagen osoittavat selvästi papin kartanon jakautumisen, kun taas Caesar, joka tunsi itsenäisen Gallian suoraan, ei ilmoita häntä ollenkaan. Meidän pitäisi pikemminkin luottaa Caesariin, mutta tämä ei heikennä muiden tietojen luotettavuutta. Muinaiset kirjailijat luokittelevat yleensä druidit "filosofiksi", soothsaareiksi, ennustajaksi, taikuriksi tai muuksi henkilöksi, jolla on suuri voima. Irlannin tekstit auttavat selventämään sisäistä jakoa: kaikissa narraateissa, joissa mainitaan druidit (druidit) tai runoilijat - filid (fili; mistä * welet-, * wel "nähdä", eli "näkijä" - "salvia"), [145 - Sanatiedostona monikossa - filidissä, katso Ogam, XIII, nro 74-75.] Bardien (Bard) ohella [146 - Ibid.] Viimeksi mainittu osoittaa vähäistä kunnioitusta: “Bardilla ei ole tarvetta oppia hänen mielensä riittää hänelle ",- sanoo yhden muinaisen koodin, [147 - muinaiset lait, IV, 360.], kun taas Philidit vaativat erittäin vakavaa koulutusta, ja ne on jaettu melko selkeisiin luokkiin: ollamhilla tai ensimmäisen luokan Philidillä on maakunnan kuninkaan taso, fochlocon, tai seitsemännen tai kahdeksannen, jos ei edes yhdennentoista tai kolmennentoista luokan, filidillä ilmoitetun koodin mukaan, [148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" tai "Glossaire de Cormac"] säilyttää aina etulyöntiaseman lavoihin nähden juhlallisuuksien yhteydessä. "[148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" tai "Glossaire de Cormac"] juhlallisuuksissa säilytetään aina etu lavoihin nähden "[148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" tai "Glossaire de Cormac"] juhlallisuuksissa säilytetään aina etu lavoihin nähden"
Mainosvideo:
Jos Walesin bardien kohtalo oli kadehdittavampi, niin he tietysti ovat tämän velkaa kristinuskon hyvin varhaisen perustamisen Britanniassa ja sitä seuranneen perinteisen yhteiskunnan funktionaalisen hajoamisen vuoksi. Mutta Gaulissa useita vuosisatoja aikaisemmin, Strabon, Timagenin ja monien muiden kirjoittajien lausuntojen mukaan, bardit eivät väittäneet olevansa pappeja: Caesar, kuten olemme nähneet, ei edes mainitse niitä lyhyessä kuvauksessaan, ja koska hän ei tee eroa druidit ja vates (kymri) - tai soothsayers (kymri - broffwydes - brofvides = näkijä), olemme taipuvaisia ottamaan laajassa merkityksessä huomioon myös nämä jälkimmäiset druidit, tunnustamaan ne papin kartanon jäseniksi, joilla on selkeästi määritelty hierarkia, oikeudet ja velvollisuudet.
Emme ole samaa mieltä T. Kövesin kanssa, joka Camille Julianin jälkeen, joka puolestaan kokenut J. J. Frazerin teorioiden vaikutusta, uskoo, että druidit olivat muinaisia kuninkaita, jotka olivat menettäneet valtansa, ja jotka löysivät turvan pappipaikassa: päinvastoin, se oli druidit kumooivat ja kaatuivat aikakautensa hallitsijoita, ja niin tapahtui Gallissa ja Irlannissa. Olemme vielä vähemmän taipuvaisia uskomaan T. Kövesin seurauksena, että bardit, druidit ja astiat edustivat erilaisia kronologisia vaiheita yhteiskunnan kehityksessä. Emme voi myöskään olla samaa mieltä J. Pokornyn kanssa siitä, että irlantilaiset filidit (fili; alk. - * welet- "komentoon, * wel" nähdä ", ts." Näkijä ") olivat indoeurooppalaisia pappeja, toisin kuin druidit, jotka nousivat ylös protoindoeurooppalaisille. [149 - Cm. Ogam, XII, 475-486.]
Tällainen vakaa ja tehokas organisaatio meidän mielestämme edellyttää ja luonteeltaan edellyttää pikemminkin pitkälle kehitettyä ja yksityiskohtaista toimintojenjakojärjestelmää. On todennäköistä, että nimi "druidi", tällä kertaa, tämän sanan suppeassa merkityksessä, annettiin druidille, joka johti uhrausriittiin, uskonnollisen seremonian päähenkilöön. "Heidän keskuudessaan on niin tapana, että kukaan ei tee uhrauksia muuten kuin filosofin välityksellä", sanoo Diodorus Siculuksesta. [150 - Diod., V. 31.] Tämä selittää sen tosiasian, että irralliset filidit, jotka harjoittivat ennustamista, mutta heidät poistettiin uhrausten suorittamisesta, he selvisivät helposti kristittymisestä, he jopa muuttivat uuteen uskoon: irlantilainen pyhimys Colum Chille oli Philid.
Siitä huolimatta herää kysymys siitä, miten kohdella gutuatri-pappeja, joiden viittaukset voidaan jäljittää teksteissä ja epigrafisissa asiakirjoissa [151 - Cm. Ogam, VIII, 350.] Girtius kertoi, että Caesar lähetti teloitukseen yhden gutuaterin Carnuts-maasta. [152 - Caes, B. G, VIII, 38, 3.] Pokorni yritti osoittaa, että nämä gutuattorit tai” rukousyrittäjät”-” maître de la prière”, kuten J. Lot kääntää tämän nimen (Ir. guth” ääni”), olivat osa kelttien pappeutta ennen druidien” järjestyksen”perustamista. Pidättäydymme kaikista hypoteeseista. Mikään ei tosiasiassa viittaa siihen, että nämä gutuattorit olisivat vain yksinkertaisia kultin palvelijoita, aivan kuin mikään ei vahvista mielipidettä, että heillä oli muinaisina aikoina enemmän valtaa kuin druideilla, me vain tiedämme,että niitä oli edelleen Rooman hallinnan aikakaudella.
Todettiin myös, että naisten mainitseminen druidilaisessa pappeudessa viittaa myöhempään ajankohtaan, josta pääteltiin, että heidän ulkonäkönsä on merkki laskusta. Tällainen johtopäätös on tietyiltä osin epäasianmukainen - ainakin Gallian osalta: Numerianin Vopiskusin mukaan mainitsemassa ensimmäisessä druidessissa Tongrassa 3-luvulla ennustettiin Diocletianukselle, että hänestä tulee keisari, jos hän tappaa villisian - ja hänellä oli todellakin suvereeni hallitsi hallintokautta 284-305 sen jälkeen kun hän tappoi omilla käsillään preperion prefektin Aperin (latinalainen harja - villisika). On huomattava, että tämä druidess-yöpyi majatalossa … [153 - Numerian, XIV ym.yhtä luotettavaa on se tosiasia, että kelttiyhteiskunnassa naisille on aina annettu täysin kunniallinen paikka, ja parhaimmissa Irlannin ja Walesin legendojen kappaleissa, joissa pakanallisuuden maku on kaikkein todistusvoimaisin, tavallinen hahmo on runoilija (banfile) tai druidess (bandrui). Tämä ei ole yllättävää, jos puhumme maasta, jossa maatilojen omistuksessa olleet naiset osallistuivat seitsemänteen vuosisataan asti asevelvollisuuteen samoin kuin miehet.olivat mukana armeijan palveluksessa tasa-arvoisesti miesten kanssa.olivat mukana armeijan palveluksessa tasa-arvoisesti miesten kanssa.
Kanaalin molemmin puolin löydettyjen asiakirjojen sekä aikomuksemme kiinnittää huomiota mielivaltaisiin jälleenrakennuksiin, joista liian monet eivät anna meille mahdollisuutta kohdistaa niitä kaikkia, on siksi mahdollista määritellä melko tarkasti käsitteen "druidi" merkitys kelttiläisessä muinaiskunnassa. …
Kelttiläiset druidit. Kirja: Françoise Leroux
Seuraava osa: Druid-hierarkia ja koulutus