Kuva: Issan patsas Intiassa
Me tiedämme vähän Jeesuksen Kristuksen, jumala-ihmisen, elämästä, jossa jumalallinen ja inhimillinen luonto yhdistyvät. Kristityt kirjat puhuvat hänestä paljon kuin Messias, Vapahtaja, Lunastaja ja Jumalan Poika. Mutta tiedot Jeesuksesta ihmisen Pojana on hajanainen
Raamatussa (Luukkaan evankeliumi, 2.41-51) kuvataan, kuinka Jeesus tuli 12-vuotiaana poikana yhdessä vanhempiensa kanssa pääsiäisen juhlaan Jerusalemiin, missä hänen vanhempansa menettivät hänet joukosta, mutta kolme päivää myöhemmin he löysivät hänet täydellisessä terveydessä puhumalla hiljaa temppelissä papien kanssa. … Seuraavan kerran Jeesuksen ikä - noin kolmekymmentä vuotta vanha - mainitaan vain kuvaamalla hänen kastettaan Jordan-joella (Luukkaan evankeliumi, 3.23). On edelleen epäselvää, miksi melkein 18 vuotta putosi Raamatun kronologiasta Kristuksen elämästä.
Tuntematon evankeliumi
Kuten tiedät, neljän kanonisen evankeliumin lisäksi on myös monia muita historiallisia asiakirjoja (apokryfaa), joita virallinen kirkko ei tunnustanut ja jotka siksi eivät kirjoittaneet pyhiin kirjoituksiin. Joten ehkä ne sisältävät vihjeen siitä, missä ja miten Jeesus Kristus vietti melkein 18 vuotta elämästään?
Kotimaamme, toimittaja Nikolai Notovich, matkusti Intiaan vuonna 1887. Hän kirjoitti tämän matkan kirjan, jonka hän julkaisi vuonna 1894 Pariisissa. Kirja oli nimeltään "Jeesuksen Kristuksen tuntematon elämä, ihmisten poikien paras". Se julkaistiin Venäjällä vuonna 1910.
Kirja sisältää tähän mennessä tuntemattoman evankeliumin tekstin, joka kertoo Jeesuksen (Issy - Tiibetin) elämästä Intiassa, alun perin kirjoitettu pali-kielellä.
Notovitšin kiistanalaisen kirjan lisäksi maininta Jeesuksen elämän intialaisesta ajasta löytyy myös Filippiinien apokryfaalisesta evankeliumista, joka löydettiin vuonna 1945 Egyptistä. Tarkoittaako tämä, että kristillisellä kirkolla on merkityksetön määrä asiakirjoja, joissa mainitaan Jeesuksen oleskelu Intiassa? Älkäämme päästäkö itsemme eteenpäin.
Esiintyy kohtuullinen kysymys: voidaanko uskoa Notovitšin julkaistua evankeliumia, joka ilmestyi ihmeellisesti vuosituhansien ajan siinä kuvattujen tapahtumien jälkeen ja josta kukaan ei ollut kuullut aiemmin? Oletetaanpa yksityiskohtaisemmin Nikolai Notovitšin löytöä.
Mitä tiedämme Issasta?
Intiaan suuntautuneen matkansa aikana vuonna 1887 N. Notovich oppi muinaisen intialaisen käsikirjoituksen, ns. "Tiibetin evankeliumin" olemassaolosta, jota pidettiin Tiibetin pääkaupungissa Lhasassa.
Asiakirja kertoi Ison Lama Issan (Tiibetin Jeesuksen nimi) elämästä. Matkaa jatkaessaan Notovich löysi käännöksen muinaisesta käsikirjoituksesta Tiibetin alueelle Himisen luostarista. Luostarin apotti luki sen ääneen Notovichille, joka onnistui kirjoittamaan tekstin kääntäjälle ja alistamaan sen kirjalliseen käsittelyyn. Tuloksena on 14-osainen kirja, joka kuvaa Jeesuksen elämää Intiassa.
Käsikirjoituksen mukaan Jeesus jätti 13-vuotiaana kotinsa Nasaretissa ja matkusti kauppavaunun kanssa Intiaan, missä hän opiskeli muinaisia Vedeja, astrologiaa, taikuutta ja opetti myös paikalliselle väestölle parantamaan sairaita. Sitten hän jatkoi lähetystyötoimintaa Nepalissa ja Persiassa ja kehotti näiden maiden asukkaita luopumaan muinaisten jumalien palvonnasta väittäen: "On vain yksi Jumala, ja tämä on taivaallinen Isämme", ja palasi sitten Palestiinaan.
Nicholas Roerich: Issa ja jättiläisen pää.
Oliko käsikirjoitus?
Notovichin kirja jakoi tiedeyhteisön Jeesuksen Intiassa oleskelua koskevan teorian kannattajiin ja sen vastustajiin.
Esimerkiksi, erinomainen orientalisti Max Müller huomautti perustellusti, ettei buddhalaisista pyhistä teksteistä koostuvassa Ganjur-kokoelmassa ja sen kommenteissa ole mitään käsikirjoituksen mainintaa.
Intialainen professori J. Archibald Douglas matkusti Notovitšin jalanjälkiä, vieraili Himis-luostarissa, mutta ei löytänyt sieltä käsikirjoitusta tai edes jälkeä toimittajan oleskelusta.
Kuitenkin N. K. Roerich kirjassaan "Aasian sydän" mainitsee legendeja Issusta, jotka hän kuuli matkoillaan Intiassa ja Tiibetissä. Hän sai myös selville, että sellaiset Aasian kansat kuin Kalmyks, Olets ja Torguts tietävät myös Issasta Tiibetin evankeliumista, samasta lähteestä, jonka kopion Notovich löysi.
Intialainen tutkija Swami Abhedananda, Intiassa tunnetun uskonnollisen johtajan Sri Ramakrishnan opetuslapsi, kertoi näkeneensä henkilökohtaisesti Notovitšin kääntämän käsikirjoituksen Himis-luostarissa ja vakuuttuneen venäläisen toimittajan esittämän esityksen oikeellisuudesta. Hän vahvisti myös, että käsikirjoituksen alkuperäiskappale, josta hän on käännös, on luostarissa Masburin vuorella Lhasan lähellä.
Vuonna 1939 buddhalaisuudesta kiinnostunut amerikkalainen pianisti Elizabeth Caspari vieraili Himisen luostarissa, minkä jälkeen hän julkaisi myös vahvistuksen Notovitšin löytämän asiakirjan aitoudesta.
Intian kristologian salaisuudet
Vuonna 1889 Intiassa syntyi muslimien Ahmadiyya-lahko. Erityisesti sen perustaja Mirza Ghulam Ahmad uskoi, että Kristus ei kuollut ristillä, vaan sukelsi syvään meditaatioon harhaan teloittajiaan, jotka uskoivat hänen kuolemaansa. Sen jälkeen hän elpyi ja meni Kashmiriin, missä hän saarnasi nimellä Issa (islamissa - Isa). Hindut pitivät häntä Buddhan ruumiillistumisena. Hän oli Intiassa kuolemaansa asti 120-vuotiaana, ja sitten hänet haudattiin Srinagariin nimellä Ruhulla (käännetty arabian kieleltä "Jumalan henki").
On huomionarvoista, että Kashmirin pääkaupungissa Srinagarin kaupungissa on todellakin hauta nimeltä Rosa Bol ("Profeetan hauta"), ja siihen on haudattu Nazrati Yuz Asaf (eikö se näytä "Natsareenin Jeesukselta"?). Tämä itäestä länteen suuntautunut hautausmaa on juutalaisten perinteiden mukaisesti pitkään paikallisen juutalaisen yhteisön suojeluksessa.
Intialainen professori Fida Hassanain kirjassaan "Viides evankeliumi" meni vielä pidemmälle, väittäen, että Jeesus oli Intiassa kahdesti: ensimmäisen kerran nuoruudessaan, toisen kerran ristiinnaulitsemisen ja ihmeellisen pelastuksen jälkeen. Hän mainitsee haudan Srinagarissa ja antaa myös yksityiskohtaisen luettelon Silk Road -kaupungeista, joissa Jeesus pysähtyi tielle Kashmiriin.
Yksi mielenkiintoisimmista tämän aiheen julkaisuista on Andreas Faber-Kaiserin kirja "Jeesus kuoli Kashmirissa", jossa kirjoittaja tarjoaa kielelliset rinnat Intian ja raamatun kaupunkien ja kansojen nimien välillä. Kirjassaan hän mainitsee myös muinaisen Puranan (intialainen pyhä kirja) ennusteen Isha putran (Jumalan pojan) esiintymisestä Intiassa, joka tulee 13-vuotiaana Intiaan oppimaan viisautta rishien ja siddhajoogien ohjauksessa sekä vierailla hindulaisuuden ja buddhalaisuuden pyhissä paikoissa.
Joten missä totuus on?
Joten mitä meillä on "rivi"? Ensinnäkin se, että raamatulliset kanoniset tekstit ovat hiljaisia sekä Jeesuksen nuorekkaasta matkasta Intiaan että hänen pakoonsa Palestiinasta ihmeellisen pelastuksen jälkeen.
Lisäksi apokryfaalisissa kristillisissä lähteissä on hyvin vähän tietoa, ne voidaan laskea toisaalta. On kuitenkin tosiasioita, joiden kanssa, kuten tiedätte, ei voida väittää. Jeesuksen Intian oleskelun maininta löytyy muinaisista buddhalaisista ja islamilaisista kanonisista teksteistä sekä persialaisten ja juutalaisten pyhistä kirjoista.
Kuten tiedät, Saint Thomas onnistui pääsemään Intiaan niiden teiden varrella, joita lukuisat kauppa-asuntovaunut ovat lyöneet. Tämä on kiistaton historiallinen tosiasia (hänet haudattiin Madrasiin, ja haudan päälle pystytettiin Pietarin katedraali). Jokainen Palestiinan asukas voi siis tehdä itsenäisesti tällaisen matkan tuolloin.
Assyrian valtakunnan romahtamisen jälkeen sinne asettuneiden muinaisten juutalaisten jälkeläiset asuvat edelleen Aasiassa, ja muinaisen heprealaisen juuret on säilytetty näiden heimojen ja heidän siirtokuntiensa nimissä. On myös mielenkiintoista, että sanalla "messia" (voideltu) heprean, sanskritin ja arabian kielellä on sama juuri.
Nicholas Roerich kirjoitti, että kalan kuva (kristillinen symboli) on usein läsnä Tiibetin kuvakkeissa ja rituaaliesineissä ja buddhalaisuuden ympyrä on pyhä symboli, kuten kristinuskossakin. N. Notovich kertoi onnistuneensa selvittämään noin 63 asiakirjaa, jonka Vatikaaniin toivat Kiinan, Egyptin, Arabian ja Intian kristilliset lähetyssaarnaajat, joissa Jeesus mainitaan. Mutta Vatikaani teki hänelle selväksi, että kirkko ei ollut kiinnostunut näiden asiakirjojen julkistamisesta. On epätodennäköistä, että suuri yleisö koskaan näkee näitä "hyviä uutisia".
Sergei SUKHANOV
"1900-luvun salaisuudet" nro 9 2010