Temppelit ja pyramidit, kuten jo tiedämme, ovat maan ja avaruuden tai seurakunnan jäsenten elämän potentiaalin keräyslinssit, joiden avulla johtaja voi hallita parvia. Tällaisten temppelien järjestelmä luo yhteisen superorganismin, joka on vuorovaikutuksessa kunkin uskovan kanssa, keräämällä siitä potentiaalia ja antamalla tarvittaessa voimaa vangita tai puolustaa vihollisia. Liiton ensimmäinen arkki on sellainen keräyslinssi, joka keräsi juutalaisten potentiaalin ja johti nämä biorobotit ulkomaiden kautta kullan ja hopean takavarikoimiseksi, tappamalla erimielisyyksiä ja vastustajia. Lisäksi juutalaisille annettiin Toora (pahoinpitelypolku) siitä, miten vieraat alueet ja orjuuskansakunnat voidaan tarttua oikein. Mielenkiintoisin on, että Vapahtajan katedraalissa (oletettavasti ortodoksinen) samaa rituaaalia käytetään kaikissa kirkon juutalais-kristillisissä lomissa. A. Sklyarov jopa poisti asiakirjan.elokuva "Liiton arkki: Etiopian polku. Kielletyt historian aiheet". Kutsun kaikkia ajattelemaan huolellisesti tämän rituaalin olemusta ja laittamaan uuden palapelin todelliseen kuvaan maailmasta. - Elena Bittner.
LIITTYVÄN ARKI (Raamatussa se on yleensä אֲרוֹן הַבְּרִית, aron ha-brit, myös אֲרוֹן הַעֵדֻת, aron ha-'edut - 'todistuksen arkki'), arkku tabernaakkelin pyhissä ja ensimmäisessä temppelissä, jossa liiton tabletteja pidettiin; näiden pyhäkköjen pyhin esine. Raamatussa liiton arkkia kutsutaan myös kuvaavaksi: "Jahvan arkki, koko maan Herra" (Ib. 3:13), "Israelin Jumalan kaari" (I Sam. 5: 8), "Jumalan liiton kaari" (Tuomarit 20:27).,”Jahven isäntäjoukon (joukkojen) liitonkaari, istuen *** uvimahille” (I Sam. 4: 4), “Jumalan voiman kaari” (Ps. 132: 8) jne. Vain kerran liiton arkki on nimeltään aron ha -kodesh (אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ, 'pyhä arkki', ks. II Chr. 35: 3) ja usein vain aron (kirjaimellisesti 'rinta').
Exodus-kirjan mukaan liiton arkki (kuten majan, sen astioiden ja pappisvaatteiden) valmistettiin Moosekselle annettujen tarkkojen ohjeiden mukaisesti (25: 9-28: 43). Liiton kaarin pituus oli kaksi ja puoli kyynärää (noin 1,25 metriä), leveys ja korkeus puolitoista kyynärää (noin 75 cm), tehty shittimpuusta (akaasia?), "Vuorattu sisälle ja ulos puhtaalla kullalla", ja sen yläreuna oli "kultainen kruunu". Samaa puuta käytettiin arkin kultakiinnitteisiin kantopuikkoihin, jotka oli kierteitetty kulmissa olevien renkaiden läpi nurkkaan. Kansakunnan kannen (kapporet) kullasta valmistetut reunat oli sijoitettu kullasta tehtyihin wimimiin, niiden kasvot käännettiin toisiinsa ja "kapporettiä peittävien ojennettujen siipien kanssa" ikään kuin suojaaisi kaaria ja siinä olevia tabletteja.
Liiton arkin pyhyyden selkein ilmaus oli Jumalan lupaus Moosekselle ilmestyä”pilvessä kappaleton yläpuolella” (Lev. 16: 2) ja”avautua sinne ja puhua kapporetin yli kahden *** uvimin välillä, jotka ovat todistusarkin yläpuolella” (2. Moos. 25:22).). Liiton arkin katsominen tai koskettaminen katsottiin hengenvaaralliseksi (4. Moos. 4:15; II Sam. 6: 6,7 ja muut).
Raamatun kertomuksen mukaan israelilaisten vaelluksilla matkalla Kanaaniin, huolellisesti peitettyä liiton arkkia kantoivat Kohanimit (ks. Cohen) tai leeviläiset Khatin perheestä (4. Moos. 4:15; 5. Moos. 31: 9). Ennen arkin kantamista Moses julisti: "Nouse, Herra, ja vihollisesi hajoavat, ja sinun vihollisesi pakenevat sinun kasvoiltasi", ja pysähdyspaikoillaan hän sanoi: "Palaa, Herra, kymmenien tuhansien tuhansien israelilaisten luo" (4. Moos. 10: 35: 36; vrt. Ps. 132: 8).
Kanaanin valloituksen alkaessa liiton arkki oli israelilaisten leirillä Evalin vuorella (Ibn. 8:33: ks. Myös Gerizim), sitten Bet-Elissä (Jud. 20:27) ja Siilossa (I Sam. 3: 3). Even ha-'Ezerin taistelussa lähellä Mitzpe-kaupunkia (ks. Mitzpah) Benjaminin osastossa filistealaiset vangitsivat arkin (ibid. 4:11). Ashdodin, Ghatin ja Ekronin kaupunkien, joissa filistealaiset yrittivät asettaa arkin, väestöstä kärsineet onnettomuudet pakottivat heidät kuitenkin lähettämään sen Bet Shemeshin alla israelilaisille (ibid. 5: 1-6: 12). Kun tämän kaupungin asukkaat maksoivat elämästään tutkimalla kentälle jätettyä arkaa, se kuljetettiin Kiryat Ye'arimiin, missä se pysyi 20 vuotta (ibid. 6: 19-7: 2).
Mainosvideo:
Kun Jebusin valloituksen jälkeen (ks. Jerusalem) David aloitti kuljettavan liiton arkin uuteen pääkaupunkiin, hänet pakotettiin sijoittamaan kolmeksi kuukaudeksi Ghatista peräisin olevan Leviittisen Obed Edomin taloon, jonka lähellä Jumala löi kuolemansa tietyn Uzzan kosketukseen arkin kanssa. jotta hän ei anna pudota kärrystä, kun”härät kompastuvat” (II Sam. 6: 6-11). Sitten liiton arkki kuljetettiin juhlallisesti Daavidin kaupunkiin ja asetettiin”sen teltan sisälle, jonka Daavid oli hänelle asettanut” (ibid. 6: 2-5, 12-17).
Daavidin kaupungista, liiton kaari siirrettiin Salomon rakentamaan temppeliin, joka käski leikata oliivipuusta ja peittää kullalla *** uvim kymmenen kyynärää (noin 5 metriä). Heidän viiden metrin siipi”ulottui arkin paikalle” (I Ts. 6: 23-28; 8: 6,7). II Chr. 35: 3, Arkki oli vielä temppelissä Yoshiyahun aikaan. Mutta häntä ei mainita kuningas Jehoyahhinin alaisuudessa olevien "Herran talosta otettujen aarteiden" lukumäärässä eikä babylonialaisten Jerusalemin kaatumisen aikana vangitsemien pyhien astioiden yksityiskohtaisessa luettelossa (II Ts. 24:13, 25: 13-17). Legenda Babyloniaan viemisestä säilyi vain Haggadissa (Ioma 53b).
Liiton arkkia ei mainita niiden astioiden luettelossa, jotka Cyrus palautti Jerusalemiin (Ez. 1: 9-11). Legendat arkin kohtalosta alkoivat ilmeisesti muodostua jo 2000-luvulla. BC e. Yhden heistä mukaan arkki oli piilotettu luolaan Nebo-vuorella (II Mac. 2: 5); Haggadilaiset lähteet väittävät, että se on piilotettu “paikoillaan” Evenstian (maailmankaikkeuden ns. Kulmakiven) alla Pyhien Pyhissä tai temppelissä olevan puukammion lattian alla (Ioma 53b-54a; Shk. 6: 1,2). Toisessa temppelissä ei ollut liiton arkkia (Yoma 21b), vaikka siihen liittyvää suitsukkeenpolttajarituliaalia pyhien pyhissä Yom Kippurissa jatkettiin (ks. Labour).
Synagogan arkki (אֲרוֹן הַקֹּדֶש, aron ha-kodesh; הֵיכָל, hehal). Synagogien sisätiloissa, joiden ulkonäkö tutkijoiden mielestä on viimeisiä vuosikymmeniä ennen ensimmäisen temppelin tuhoamista (586 eKr.) Tai sen jälkeisinä ensimmäisinä vuosikymmeninä, tärkein elementti, joka symboloi liiton kaaria, on kontti Tooran vieritykseen. Muinaisina aikoina tällä astialla oli joko markkinarako (esimerkiksi kuva kolikoilla, jotka oli lyöty Bar-Kokhba -kampanjan aikana, Dura-Europos-alueen alkuperäisen synagogan kapealla, joka oli aikaisin tähän päivään saakka tiedossa: 2. vuosisadan lopulla - 3. vuosisadan alkupuolella), tai kauko-ohjaimella rinnassa, joka oli sijoitettu tällaiseen markkinarakoon tai sijoitettu sisätilaan. Tällaisen rinnan varhaisissa kuvissa (seinämaalaukset, graffitit, 3–4-luvun kullatut lasiastiat Rooman Torlonian ja Monteverden juutalaisten katakombista), sisäsolut ovat selvästi näkyvissä,joissa jokaisessa rulla pidetään vaaka-asennossa.
Talmudissa Tooran vieritystä rintaa kutsutaan yleensä tevaksi, ja rako, johon tällainen rinta tai rulla itse sijoitetaan, on hehal (kirjaimellisesti 'palatsi' Toseph., Meg. 3: 5). Ilmeisesti 1200-luvulla oli jo olemassa synagogakaaria, joilla oli kaapin muoto, johon Tooran vierit asetettiin mahdollisesti pystysuoraan. 14-15-luvun käsikirjoitusten pienoismalleista. espanjalaisista, italialaisista ja saksalaisista alkuperäiskappaleista ilmestyy kuvia tällaisesta korkeasta kerrossänkykaapista, joka ei toisinaan ole seinän vieressä; rullat pidettiin ylemmässä kerroksessa ja rituaalitarvikkeet alemmassa kerroksessa.
Synagogien ja kaarien sisustus vastasi yleensä aikakauden ja ympäristön tyyliä ja sisälsi puhtaasti juutalaisia elementtejä: tetragrammaton, raamatulliset säkeet, Talmudic-opettajien sanomat, kuvat Jerusalemin temppelin julkisivusta, Liittotabletit, menora, kruunu (Keter Toora), eleissä kasvatetut symboliset eläimet ja linnut. mukaimien käden siunaukset jne. Katto ullakosta, jossa oli roomalainen rintakivi, ja osa kivisilmäkuoren osasta (ilmeisesti Tooran vieritystä varten) ullakolla olevien leijonarauhojen kanssa, löydettiin vuonna 1980 synagogan kaivauksissa 4. vuosisadan alkupuolella. Khirbat al-Nabbartainiin Ylä-Galileassa (Talmudissa - Kfar-Nibboraya, Kt. 65a; TI. Br. 9: 1, 12d ja muut).
Keskiajalla synagogakaarit päättyivät goottilaisilla tornilla, ja sivujen ja ovien pinta jaettiin veistetyillä paneeleilla. Erityisen rikkaasti sisustuksessa ovat synagogan kaarit Prahassa (Altneischul, 1400-luvulla), Modenassa (1505) ja Isfahanissa (kolme viivaa leikatut seinään, jossa on kuvioidut laatat, 1550?), Sekä puiset synagogat Puolassa, Liettuassa ja Saksassa vuosina 16-18. cc. Esimerkki renessanssin tyylin sisustuksesta on Urbinon (1550) kaksikerroksinen maalattu arkki.
Amsterdamin sefardilaisen synagogan barokkityyny (1675) vie melkein koko laivan leveyden. Saman tyylisiä arkkeja rakennettiin Saksan synagogaan 1800-luvun alkupuolella. Sieltä tämä tyyli levisi pian Itä-Eurooppaan. Esimerkki arkista klassistiseen tyyliin 1800-luvun lopulla. voi toimia seinäkiinnitteisenä arkina Turon synagogassa Newportissa, Rhode Island. Maurien tyyliset kaarit (kupolit, kaarevat holvit, moniväriset geometriset kuviot) rakennettiin 1800-luvun puolivälistä; tyypillinen esimerkki on synagogaarkki Via Farinin varrella Firenzessä (1882). 1900-luvun jälkipuoliskolla. sekä uudet että jäljittelevät synagogan ja arkin vanhoja muotoja. Materiaaleja, kuten betonia, lasia, metallia, emalia ja muita käytetään usein.
Synagoganarkki asetetaan yleensä seinää vasten Eretz Yisraelia kohti, Israelissa - kohti Jerusalemia ja Jerusalemissa - kohti Temppelivuorta. Useimmissa nykyaikaisissa synagogeissa arkki sijaitsee daisilla, jonka alustaltä mukaim siunaa palvojia (ks. Birkat kohanim), ja rabi tai maggid pitää saarnan. Kaikista synagogassa palvelevista vain heidän (ja myös sen, joka kantaa Tooran vierittämällä bimeen lukemista varten) annetaan seistä selkänsä arkin kanssa tehtäviään suorittaessaan.
Suurimmassa osassa synagogaa arkki oli verhon (parokketin) takana, muistoksi siitä, joka erotti Pyhän Pyhän muista tabernaakkelin ja temppelin osista. Sellaisista verhoista (jotka on jo kuvattu seinämaalauksissa Dura Europos, kuten myös Talmudissa, esimerkiksi Meg. 26b), on koristeltu kultaa, hopeaa ja silkkiä sisältävillä sametti- tai silkkilangoilla, on tullut yksi synagoganarkin kauneimmista osista.
Monissa synagogissa on tapana sytyttää iankaikkinen lamppu (ner-tamid) pyhän arkin eteen, joka symboloi sekä raamatullista menoriaa että Jerusalemin temppelistä tulevaa henkistä säteilyä ja Tooran lähettämää valoa (vrt. Ex. R. 36: 1).
Lähes kaikissa juutalaisyhteisöissä on tapana pitää synagoganarkin ovet auki, kun puhutaan Kol Nidren ja Ne'ilan rukouksista Yom Kippurilla, Talilla pääsiäisenä, Geshem Sukkotilla, Avina Malkena paastopäivinä ja parannuksen kymmenenä päivänä (ks. Liturgia).), useita piuts - suurten lomien päivinä sekä hakkafot-riittojen aikana - Simchat Toorassa. Kun arkin ovet ovat auki, palvojat yleensä seisovat. Mishnah ilmoittaa, että pitkäaikaisen kuivuuden aikana synagogaarkki vietiin kaupungin aukiolle, ripotettiin tuhkalla ja sellaiselle tilaisuudelle määrätyt rukoukset toistettiin (Ta'an 2: 1).
Yhdeksännessä av: ssa verho poistetaan arkista, ja synagogeissa, joissa sitä ei ole, arkki peitetään mustalla kankaalla. On myös tavallista avata arkin ovet ja laittaa pääsi Tooran vieritysten väliin tarjotakseen henkilökohtainen rukous (vakavasti sairaan ihmisen parantamiseksi, vapautumiseksi uhkaavista vaaroista, sielun voittavien epäilyjen ratkaisemiseen jne.).
Sefardilaisten ja itämaisten juutalaisten arkipäivän ja rabbiinin sanastoon synagogaarkki on merkitty sanalla hehal ja askenazien joukossa - aron ha-kodesh, jota löytyy Raamatun lisäksi myös Talmudista (Shab 32a).