Aikakirjat sanovat, että kasteen jälkeen Vladimir muuttui: häntä ei enää viettellyt pitkät kampanjat ja veriset harrastukset, hän istui kunniallisesti valtaistuimella Kiovassa, harjoitti valtion asioita, rakensi kirkkoja ja jakoi almuja köyhille. Totta, hän rakasti silti juhlia ja sunnuntaisin kutsui koko joukon ja kaikki "tarkoitukselliset miehet" juhliin - näiden juhlien muisto säilyi pitkään eeposissä:
Ilja Muromets ja Dobrynya Nikitich ja Alyosha Popovich, kaikki kuuluisat sankarit, jotka vartioivat eteläisiä rajoja Pechenegs-iskujen hyökkäyksiltä. He seisoivat "avoimella kentällä" etuposteilla, juhlivat juhlaa. He taistelivat joukkojen "Tsaari Kalin, kirottu idoli", "Nightingale ryöstö Odikhmantievich", "Käärme ja Gorynych sekä hänen poikansa Tugarin Zmeevich ja toinen Pogany-käärme" kanssa. Vladimir perusti linnoitukset ja kaupungit stepin rajoille, lähetti siellä joukkoja poikiensa johdolla - hänellä oli 12 poikaa, joille hän antoi perintöjä laitamille. Vladimirin kuoleman jälkeen vuonna 1015, riita puhkesi poikiensa välillä, ja Kiovassa vallan tarttunut Svjatopolk tappoi Boriksen, Glebin ja Svjatoslavin: hän halusi tuhota kaikki kilpailijat ja hallita Venäjää ilman lupaa. Novgorodissa hallinnut Jaroslav vastusti kuitenkin Svjatopolkia kaupungin miliisin ja palkatun Varangin-ryhmän kanssa. Svjatopolk kukistettiin ja kääntyi apuunsa, puolan kuningas Boleslav Braveen, apuun; Puolalaiset miehittivät Kiovan ja palasivat hallituskautensa Svjatopolkiin - mutta heidän lähdönsä jälkeen hänen täytyi jälleen paeta Jaroslavin joukosta.
Jaroslavista tuli "suuriruhtinas", jolla oli lähes koko Venäjän maa - paitsi Tšernihivin alueella, jossa hänen veljensä Mstislav hallitsi vuoteen 1035 asti. Uusi "suurherttuakunta" oli toisin kuin sotamaiset esi-isänsä, varangiaanit - hän oli kristitty suvereeni, joka piti mieluummin hengellisiä ja siviiliasioita kuin sotaa. Hän oli erittäin innokas, rukoili paljon ja lukei Pyhää Raamattua yöllä; hän oli ensimmäinen koulutettu suvereeni Venäjällä ja pystyi väittämään oppineiden kreikkalaisten kanssa uskosta ja kristillisen hallinnan säännöistä. Jaroslavin ensimmäinen sitoumus oli lain hyväksyminen - hän käski kerätä Venäjän lakeja ja julkaista "Russkaya Pravdan" - kirjallisen lakikoodin, jonka avulla ruhtinaskunnan kuvernöörit tuomittiin.
”Russkaya Pravda” jätti historioitsijoille kuvan venäläisestä yhteiskunnasta, sellaisena kuin se oli siihen mennessä muodostunut - kristillisen prinssin Jaroslavin toiveista riippumatta. Ensimmäisen sijan tässä yhteiskunnassa miehitti bojat - vanhojen druzhina-perheiden päät, Rorichin ja Helgan kanssa mukana tulevien varangien jälkeläiset. Boyaarit asuivat valtaisissa linnoitustiloissa, joissa oli korkeat puiset tornit - nämä kartanot miehittävät kokonaisia kaupunkialueita, ja kymmeniä ja satoja ihmisiä asui niissä: nuorempia sukulaisia, orjia, palvelijoita, käsityöläisiä, jalkavaimoja. Boyareilla oli omat pienet ryhmänsä ja omat aluksensa, jotka joka kevät menivät Konstantinopoliin, täynnä orjia, turkiksia, hunajaa ja vahaa. Prinssit antoivat bojareille oikeuden kerätä kunnianosoitusta kylistä tai maksaa palvelusta hopea- ja martennahoilla, "kuns", joita käytettiin Venäjällä rahan sijasta. Boyarien joukossa oli monia jaloja viikingejä,Khersirsit ja joukkovelkakirjat, jotka saapuivat Venäjälle "kansansa" kanssa - heidät palkattiin prinssien joukkoon tai menivät pidemmälle, Konstantinopoliin palvelemaan "roomalaisten keisari". Venäjälle jääneet ottivat slaavilaiset vaimonsa, ja heidän jälkeläisistään tuli lopulta slaaveja - aivan kuten Roerichin jälkeläisistä tuli slaaveja.
Prinssit olivat boarijoukkojen johtajia ja elivät saman elämän sen kanssa, herkuttelivat yhdessä joukkojen kanssa ja yhdessä sen kanssa "ajattelivat ajatusta". Yhdessä ryhmän kanssa he jatkoivat kampanjoita ja keräsivät kunnianosoitusta talonpoikien sadoista. Kaikki valloituksista syntyneet valtiot olivat samankaltaisia toistensa kanssa, kaikkialla siellä oli patrician bojareita, orjuutettuja orjia-asiakkaita ja he säilyttivät vapautensa, mutta maksoivat kunnianosoitusta plebeialaisista katkeroista. Russkaya Pravdan mukaan boarin elämäksi arvioitiin 80 grivniaa ja smerdin tai orja-palvelijan elinaikaksi 5 grivniaa; se oli kahden hevosen hinta. Aivan kuten frankkien tai anglosaksien yhteiskunta, Venäjän yhteiskunta perustui voimaan ja sortoon - ja jos joku korosti ääntä oikeudenmukaisuuden puolustamisessa, se oli pappeja ja munkkeja. Munkit tarjosivat suojaa pakolaisille orjille ja jakoivat almuja köyhille, leskeille ja orvoille. Papit yrittivät opettaa ruhtinasia kristillisessä uskossa,armossa ja rakkaudessa - ja ruhtinaat kumarsivat Herran edessä, kun Pyhä Louis ja Viisainen Jaroslav kumarsivat.
Jaroslav oli suuri kristitty suvereeni, joka uskoi pyhään jumalaan, joka kunnioitti munkkeja, oli armollinen Venäjän köyhille, valaistumiselle, rakentajalle ja puolustajalle. Hän voitti pechenegit niin, että he eivät enää ilmesty Venäjälle; hän rakensi Kiovan kivimuurit kultaisella portilla; hän rakensi luostareita ja kirkkoja, kouluja ja kirjastoja. Hän kokosi monia kirjanoppijoita ja sai heidät kääntämään kreikkalaisia kirjoja - "ja he kirjoittivat monia kirjoja, joista uskovat oppivat". Jaroslavin suurin luominen oli Kiovan Pyhä Sofia - antiikin Venäjän päätemppeli ja symboli. Noina aikoina Eurooppa oli edelleen barbaarien maa, ja Kiovaan saapuneet länsimaiset munkit ja ritarit ihmettelivät valtavan temppelin loistoa. Silloin Euroopassa ja Venäjällä he eivät tienneet kuinka rakentaa suuria kivirakennuksia - temppelin rakensivat ruhtinaan kutsutut kreikkalaiset mestarit,näytteiden ottaminen Konstantinopolin majesteettisista temppeleistä. Kreikkalaiset loivat freskot ja mosaiikit, jotka koristelivat seiniä - Jumalan Äidin, enkelien ja suuriruhtinasten - Hagia Sofian rakentajan valtavat hahmot - tulvivat valon virtaamalla ylhäältä.
Mainosvideo:
Koko Jaroslavin toiminnan tarkoitus oli omaksua kreikkalainen kulttuuri - barbaarisen Venäjän modernisoinnissa silloisen maailman sivistyneimmän maan mallissa. Jaroslavan aikana Kreikassa ilmestyi kreikkalaista muotia ja kreikkalaisia tapoja, Kreikan lait ilmestyivät Venäjän totuuteen, ja vastasyntyneille alettiin antaa kristillisiä nimiä: Johannes (Ivan) tai Jaakob (Jaakob). Jaroslav yritti tarttua kreikkalaisten viisauteen - tarkoittaa Hagia Sophia lopulta pyhää viisautta - ja pysyi jälkeläisten muistoissa Viisan lempinimellä.”Jaroslav, kuten sanoimme, rakasti kirjoja ja kopioinutan monet niistä laitti ne itse luomalleen Pyhän Sofian kirkkoon. Hän koristi sen kullalla, hopealla ja kirkon astioilla, joissa he rukoilevat Jumalaa määrättynä aikana. Ja hän perusti muita kirkkoja kaupunkeihin ja muihin paikkoihin, toimittaen pappeja ja antamalla heille palkkaa kassaan, käskemällä heitä opettamaan ihmisiä,koska Jumala on uskonut heille. Ja papien ja uskon väestön lukumäärä kasvoi, ja Jaroslav iloitsi nähdessään kirkkojen ja uskovien lukumäärää, ja vihollinen valitti tästä uusien uskovien voittamasta …"
S. Nefedov