Slavit juhlivat kesäkuun Troyanin tai Tribogovin päivää 4. kesäkuuta (mato). (Yarilo on märkä). Vaikuttaa erittäin symboliselta, että kuluvana vuonna 2017 kristillinen kolminaisuus osui samaan aikaan esikristillisen kolminaisuuden - Tribogov-päivän kanssa. Ei ole yllättävää, että varhaisessa ikonografiassa Kolminaisuus oli kuvattu kolmen enkelin varjolla - miehenä:
Ja vasta myöhemmin, he alkoivat kuvata häntä näin:
Edes useimmat kristilliset uskovat ymmärtävät itse termin "kolminaisuus" merkityksen heikosti. Ainoa mitä he voivat sanoa tästä on opittu dogma: "Jumala on isä, Jumala on poika ja Jumala on Pyhä Henki." Intuitiivisella tasolla ihmiset ymmärtävät, että kristillisen kolminaisuuden merkitys on kolminaisuudessa tai yleensä unionissa.
Hyvin taitava teologian asioissa muistaa, että Raamatun mukaan viidentenäkymmenentenä päivänä Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen (kymmenentenä päivänä hänen ylösnousemuksensa jälkeen) apostolit olivat Siionin ylähuoneessa Jerusalemissa, … yhtäkkiä kohina taivaasta, ikään kuin koskettavasta voimakkaasta tuulesta, ja täytti koko talossa, missä he olivat. Ja jaetut kielet ilmestyivät heille sellaisena kuin tuli ja lepää, yksi kummallakin. Ja he kaikki olivat täynnä Pyhää Henkeä ja alkoivat puhua muilla kielillä, kun Henki antoi heille lausunnon”(Apostolien teot 2: 2-4).
Tänä päivänä juutalaiset eri kaupungeista ja maista olivat kaupungissa loman yhteydessä. Kuultuaan melun he kokoontuivat talon eteen, jossa apostolit olivat, ja koska”kaikki kuulivat heidän puhuvan omalla kielellään” (Apostolien teot 2: 6), kaikki hämmästyivät. Jotkut heistä pilkkasivat apostoleja ja sanoivat juoneensa makeaa viiniä (Apostolien teot 2:13). Vastauksena tähän reaktioon:
”… Pietari seisoi yksitoista, ja nosti äänensä ja huusi heille: Juutalaisten miehet ja kaikki Jerusalemissa asuvat! Tämän annettiin sen tietää teille ja otatte huomioon minun sanani: he eivät ole humalassa, kuten luulet, sillä nyt on kello kolme iltapäivällä; Mutta tätä profeetta Joel ennusti: Ja viimeisinä päivinä, sanoo Jumala, minä vuodan henkeni kaikessa lihassa, ja sinun poikasi ja tyttäresi ennustavat; ja nuori miehesi näkevät visioita, ja vanhemmat valaisevat unet. Ja palvelijoihini ja palveliautoni päälle noina päivinä minä vuodan henkeni, ja he profetoivat. (Apostolien teot 2: 14-18)
Mainosvideo:
Yleensä kaikki on hämmentävää ja käsittämätöntä. Ja mikä on käsittämätöntä, ei voi herättää luottamusta. Ehkä yrität ymmärtää aiheen ymmärrystä aiempiin myytteihin, jotka olivat nykyaikaisten uskontojen perusta? Loppujen lopuksi heissä kaikki on yleensä paljon yksinkertaisempaa ja selkeämpää. Allegorioiden takana voi helposti lukea melko todellisia tapahtumia, ilman minkäänlaista mystiikkaa. Ja koska kolminaisuus kristittyjen keskuudessa ja troijalaiset slaavien keskuudessa ovat ilmaisseet samansuuntaisuuden, turvaudutaan dešifiointiin alkuperäisen mytologiamme avulla!
Ja sitten käy ilmi, että etnografilla ja kulttuuritutkijoilla on useita mielipiteitä tästä aiheesta kerralla. Juhlan seremoniallinen puoli ei aiheuta kiistoja, sitä kuvaavat yksityiskohtaisesti 1800-luvun slavofiilit, mutta tämän tarkoitus … Kuitenkin järjestyksessä.
- Joidenkin tutkijoiden mukaan Tribogov-päivä on päivä hallitusjohtamisen siirtämiselle Yarilan keskivisältä - Ra-Dazhdbogin kolmesta inkarnaatiosta vanhimmalta. Siksi Khors (Ra-talven hypostaasi) ja Yarilo (vernal) sulautuvat yhdessä vanhemman veljensä kanssa Kolyadan pyörän uuden kierroksen loppuun saattaen siirtymisen talvelta kesälle. Ja tämä kolminaisuus on Tribog. Siksi Tribog ei ole erillinen hahmo, vaan nuorten Khorsin, nuorten Yarilan ja Dazhdbogin aviomiehen aurinkoveljeiden kolminaisuus.
- Muiden tutkijoiden mukaan Tribog on veljien Svarogin ja Velesin ja Perun Svarozhichin yhtenäisyys. Se on myös erittäin looginen versio, koska heistä kolme hallitsee kaikkia kolmea maailmaa: - Iriy, Maa ja kuolleiden valtakunta.
- Ja vielä toiset ovat varmoja, että puhumme pääpuolustajista, taivaallisista sotureista Perunista ja Sventoviteesta (Svjatovite) Stribogin (Stryim) kanssa. Ja tämä versio, mitä tahansa sanotaan, on yhtä vakuuttava, koska juuri nämä kolme pelastivat maailman kerran Tšernobogista ja hänen jälkeläisistään. Ensimmäisen hyvän ja pahan välisen taistelun aikana he ajoivat onnistuneesti Tšernobogin Navi-valtakuntaan ja pelasivat sitten selvän maailman Skipperistä ja Gorynista. Lisäksi heidän onnistuneita sodankäyntitaktiikoitaan kuvataan jopa. Tuulen herra Stribog painutti pahat henget maahan, antamatta heille nousta ilmaan, hevosen kultaisissa panssaroissa Dazhdbog naulasi vihollisen keihään maahan ja Sventovit lopetti asian kladenets-miekallaan. Ja hän auttoi heitä aina, Semargl.
Tunnustan, että kolmas versio on lähinnä minua. Ei vain intuitiivisella tasolla, vaan myös siksi, että ajatellessani näitä hahmoja, välkkyin tahattomasti muististani rivit "kaikesta kaikesta" A. S. Puškina sadusta "Kuolleesta prinsessasta …".
”Valo on aurinko! Kävelet ympäri
vuoden taivaalla, tuo
Talvi lämpimään kevääseen, Näet kaikki meitä allasi.
Alhaatko kieltääkseni vastauksen?
Etkö ole nähnyt missä päin maailmaa
olet nuori prinsessa?
Aurinko … On selvää, ketkä muut kysyvät tällaisista asioista. Jos arvaus on oikea, silloin”Ay yes Sashka” voi tarkoittaa Dazhdbogia. Jos on, niin kenen puoleen hän kääntyi?
Kuukausi, kuukausi, ystäväni, kullattu torvi! Nouset
syvässä pimeydessä, pullea, vaaleansilmäinen, ja rakastaen tapaasi, tähdet katsovat sinua.
Alhaatko kieltääkseni vastauksen?
Etkö ole nähnyt
nuorta prinsessaa missään päin maailmaa ?
Se ei kuitenkaan ole täysin selvää … Sventovit on meidän, aviomies, jolla on neljä kasvoa ja joka kohtaa kaikki neljä kardinaalia. Se voi hyvin vastata Kuun rooliin, joka, kuten aurinko, näkee kaiken, mitä tapahtuu kaikissa maailman osissa samaan aikaan. Ja jos täällä voit silti epäillä ja ajatella, että idea on "kaukaa haettu", niin Elisan kolmas avustaja hajottaa epäilykset melkein kokonaan:
”Tuuli, tuuli! Olet mahtava, ajat pilvilaumoja, sekoitat sinistä merta, kaikkialla, jossa puhaltaa ulkona, et pelkää ketään, paitsi jumala yksin.
Alkioitko sinä kieltääkseni vastauksen ?
Tässä tapauksessa emme tarvitse erityistä erottelua ymmärtääksemme, että "Voi kyllä nartun poika" tarkoitti Stribogia. Mielestäni melko järkevä versio:
Versio versiona. En luule väittävänsä olevansa parempi kuin muut. Mutta tässä on utelias. Tribogin kaikilla kolmella hypostaasilla, versionumeron 3 mukaan, on kristinuskossa melko tunnistettavat prototyypit:
- Stribog, tämä on Saint Myron Vetrogon, - Sventovit, tämä on pyhä marttyyri Vit,
Ja Dazhdbog … Eikä mitään vihjeitä tarvita. Joten kaikki on selvää. St. George -kuva on liian vaikea sekoittaa kenenkään kanssa. Mutta se ei ole kaikki …
Veles-kirjan tutkijat eivät epäile ollenkaan, että Dazhdbog ei ole enempää eikä vähemmän Jeesus. Ja perustele tätä:
”[Vyatayan] kanssa hän kulki salaa polkua, koskaan tuntenut miehensä. [Jaco] tyttärestään rukoili jumalia kohti, jotta hänen perhettään ei lyhennettäisi. Ja Dazhbog kuuli tuon rukouksen, sillä hänen tunti oli jo tullut. Ja hän rukoili meitä: Hän tuli meidän joukkoomme, koska hän ei vielä ollut palannut. Pilvi oli häntä selkeä - vastasyntynyt vauva kantoi Jumalan merkkiä. Ja niin lähtemme matkalle, jolla on lahjoja Jumalallemme, jolle kiitetään: kiitos, kuningas, nyt, aina, aina ja koskaan! On sanottu, o taikurit: ne, jotka menivät, löysivät, nousivat ja palasivat takaisin. " (Velesin kirja. Hallituksen numero 16)
Aika kohtuullinen versio. Mielestäni olisi väärin erottaa hänet. Sinun on otettava huomioon kaikki olemassa olevat, ja mitä enemmän niitä on, sitä todennäköisempi tilaisuus tulla lähemmäksi esi-isiemme maailmankuvan perusteiden ymmärtämistä. Hyvä uutinen on, että tutkimalla tietoja, jotka voivat valaista slaavilaisen tribogin mysteeriä, pystyin tekemään useita pieniä löytöjä. Osoittautuu, että jo 1800-luvun alussa äskettäiset esi-isämme olivat melkein kokonaan menettäneet tietonsa esikristillisen Venäjän tietotasosta.
Yhdeksännentoista vuosisadan alun slaavilaisten kansanperinnettä kerättävien venäläisten keräilijöiden raporteina suurella yllätyksellä, ihailulla ja melkein lapsellisella ilahdutuksella on useita lukuisia kroonisia kirjoituksia eri matkustajista Euroopasta ja arabimaailman maista, kuvauksena slaavilaisista temppeleistä, jotka ovat laskeneet heidän luokseen, mutta valitettavasti eivät enää tunne meitä.
Ensimmäinen asia, joka hämmästyi, oli se, että slaavilaiset temppelit olivat vakiintuneiden stereotypioiden vastaisesti tehty kivistä koko ajan, vaikka niitä oli myös puisia. Ja heidän rauniot löydettiin nykyajan Saksan alueelta jo 1800-luvun kolmenkymmenenluvulla. Totta, epäilen, että niitä on edelleen olemassa Venäjällä. Esimerkiksi Dmitrievskin katedraali Vladimirissa:
Jopa kultti-arkkitehtuurissa kokemattoman maallikon taitamaton vilkaisu riittää ymmärtämään, että tämä on pakanallinen temppeli, ei kristitty.
Se sopii täydellisesti varhaiskeskiaikaisten lähteiden sisältämiin kuvauksiin, joita tutkijat ovat kertoneet 1800-luvulta. Eroja on useita:
- Aidalla ei ole kahta ulkorengasta, joissa oli yleensä seitsemän tai yhdeksän porttia
- Korkeiden reljeefien realistisen maalaamisen sijasta seinät vain valkaistaan pohjasta kupoliin.
- Kupoli muutti muodon munamuotoisesta sipulimaiseksi ja sai ristin yläosassa
- Kupolin alla olevan epäjumalin sijasta on nyt seurakunnan jäsenille kuollut tila.
Kun puhun nimenomaan tästä katedraalista, minulla ei käytännössä ole epäilyksiä siitä, että se oli Dazhdbogin temppeli. Tarkastele seurakunnan yläpuolella olevaa rypäleen keskimmäistä korkeaa helpotusta:
Voin vannon, että näin vanhoja valokuvia, joissa soittimella varustetun miehen oikean käden yläpuolella olivat kirjaimet "J" ja vasemman olkapäänsä vieressä kirjaimet "BG". Johtopäätös: Kirje tarkoitti todennäköisesti "Dazhdbog".
Myöhemmissä valokuvissa oli muita kirjaimia: - "ЦРЪ" "ДВЪ". Mutta tässä restauroinnin jälkeen otetussa valokuvassa kirjaimet puuttuvat todennäköisesti kokonaan. Heidät vain ammuttiin alas ja valkaistiin. Jo meidän aikanamme, 2000-luvulla. Todennäköisesti siksi, että kaikki ovat jo kauan uskoneet, että kuva kuvaa raamatullista guslaaria, kuningas Daavidia. Sellaiset ovat metamorfooseja …
Mutta kuvitelkaa, että temppeli oli maalattu punaiseksi, kasvit olivat vihreitä, jumalien kasvot ja kädet olivat lihavärisiä ja linnut ja eläimet olivat harmaita, mustia ja sinisiä. Ja sitten kuvittele, että täällä:
siellä oli puinen, kivi, metalli- tai yhdistetty veistos vähintään kuuden metrin korkeudesta olennosta. Se maalattiin luonnollisissa väreissä elävälle henkilölle. Pukeutuneena kudottuihin vaatteisiin ja haarniskoihin, joissa on kullattu kilpi, jättiläinen miekka, keula tai keihäs kädessä. Ja heidän vieressään makasi valtava satula, valjaat, tynnyrit ja muut saman jättiläiskokoisen varusteet ja aseet.
Usein patsaiden päät oli kullattu, hopeoitu tai valettu kokonaan jalometalleista. Panssarit ja aseet myös päällystettiin usein kullalla tai hopealla. Kuvaukset epäjumalista (epäjumalista), joiden silmät on tehty valtavista sinisistä safiireista, jaspisista, malakiitista, mammuttihaaroista, porfyyristä, lapis-lazulista ja muista kivistä veistetyt raajat ovat säilyneet. Lisäksi valtavat käsivarret ja jalat liimattiin niin taitavasti pienistä kivistä, että ne näyttivät monoliittisilta näkymättömien saumojen takia.
Niiden matkustajien lausunnot, jotka väittivät, että venäläiset palvovat Saturnia, ovat erittäin yllättäviä. Panen merkille, että kaikki Saturnuksen temppeleistä Tartarian alueella liittyvät raportit kuuluvat arabimatkailijoille. He kuvaavat epäjumalia paljain miehillä, jotka istuvat valtaistuimella, ja joiden korkeus on puolitoista kolmeen kuolemaan (3,72 - 7,44 m.). Härän pää on puhdasta kultaa valettu ja jonka päällä seisoi kannu, jonka sarvi on sammumaton. Tämä muistuttaa hyvin Zoroastrian tulen palvojien temppeleitä. Nämä tarinat herättävät myös muistoja legendoista kultaisesta vasikasta, mutta todennäköisimmin emme puhu Saturnista, vaan Velesistä. Täällä vain häntä voitiin kuvata kalkkunanpäällä.
Mutta upeimmat tiedot on säilynyt Sventovita-temppelistä Arkonassa, Ruyanin saarella (nykyään Rügenin saari, Saksa). Siellä slaavilla oli temppeli niin erikoinen, että jopa uskomattomat kristityt pudottuivat pelkoon ja hämmennykseen. Nelitoiminen Sventovit-patsas oli niin jättimäinen, että se haastutti kaikkien hänen jalkojensa mielikuvituksen. Huolimatta antiikin ja rappeutumisen jo tuolloin (virallisen version mukaan, XI-XII vuosisadan !!!) se hämmästynyt koristelu laajuus, täydellisyys ja rikkaus.
Yhdessä Sventovitin kahdeksasta kädestä oli jättimäinen sarvi (on huomattava, että slaavilaisten temppelien perustan juurelle asetettiin monia sarveja), jonka temppelin pääpappi täytti makealla viinillä. Viinin torven kautta hän teki ennusteita tulevaisuuden tapahtumista.
Mutta yllättävin asia oli tämä:
Kupolin seinämiin asetettiin erityisen suuria jalokiviä. Safiirit, rubiinit, smaragdit, timantit jne. Tietyinä päivinä ja tunneina kuplan havaitsemattomien reikien läpi ohuet valonsäteet valaisivat yhtä tai toista kiveä, ja papit tiesivät tarkalleen, mikä päivä tuli kalenteriin, mitä seuraa. Nuo. sitä nykyaikaiset ortodoksiset historioitsijat kutsuvat "muinaiseksi observatorioksi". Kyllä … Papit eivät tarvitse elektronista kelloa. He tiesivät muita, luotettavampia ja tarkempia menetelmiä ajan seurannalle. Mutta se ei ole kaikki.
Sventovitin papit olivat myös erinomaisia sääennustajia. Miten? Näin. Ne "maagiset äänet", jotka järkyttivät ja kunnioittivat ulkomaalaisia temppelissä, olivat vain sääennuste aloitteille. Tosiasia on, että saviastiat, joissa kapeat kaulat tarttuivat ulos, muurrettiin kupolin kiviholveihin. Kuponin pallonpuolinen geometria ei antanut ilmavirtauksille mahdollisuutta “pelata” kaikissa “huiluksissa” kerralla. Jokaisella astialla oli oma "äänensä", ja papit tiesivät, miten nämä äänet erotettiin toisistaan.
Ilmanpaineesta, tuulen suunnasta ja nopeudesta riippuen eri suunnista kuulosti eri äänenvoimakkuuden, äänenvoimakkuuden ja luonteen mukaiset äänet (ajoittainen, ulvova, taputtava jne.). Tahattomille nämä äänet, kupoliholvien akustiikan vahvistamana, näyttivät elävältä helvetiltä. Heidän mielestään epäjumali itse kommunikoi heidän kanssaan. Ohuet huudot, matalat bassohuohot, räpyttely, itku jne. Eivät lopettaneet temppelissä melkein koskaan. Vain heidän äänenvoimakkuutensa, voimakkuutensa ("ääniä") ja äänenvoimakkuus muuttuivat.
Mutta ne, jotka osaavat lukea tuulen ja ilmanpaineen "viestejä", tiesivät kuinka tehdä erittäin tarkkoja sääennusteita useita päiviä etukäteen, mikä oli elintärkeää baltilaisille slaaville, jotka olivat täysin riippuvaisia myrskyisestä tilanteesta merellä.
Ja meille kerrotaan "villistä barbaareista, ala-ihmisistä, jotka asuivat kaivoissa, jotka eivät voineet lukea, ennen kuin Cyril ja Methodius ilmestyivät". Lisäksi heillä ei ole edes omaa venäjän kieltä …
Mutta okei. Viimeistelemme Tribogov-päivän rituaaleja, joita voitiin havaita slaavien keskuudessa sata vuotta sitten. Vaikka ne ovat kaukaisia kaikuja, ne ovat silti viestejä menneisyydestä, hiukkanen tietoa universumin rakenteesta.
Troyanin yönä tytöt ja naiset “kynsivät” kylää suojautuakseen pahoilta voimilta.
Konseption jälkeen pidettiin nuorten miesten”tonsure” -seremoniaa. Joten heidät aloitettiin sotureiksi. Sitten he järjestävät juhlan pellolle. Juhlan pääruokia olivat makeiset, munakokkelia ja piirakat. Pääjuoma oli leipäolut. Hänet uhrattiin. Sana "syödä" tarkoitti aiemmin "uhrata". Siksi niitä, jotka tiesivät kuinka uhrata, muuten - syödä, kutsuttiin papiksi.
Sitten he näyttelivät sadun tai eeposen, jossa jokaisella osallistujalla oli oma roolinsa. No, älä anna tai ota - kansanteatteria. Ja sitten oli nuorten halutuin osa peleistä ja tansseista, jolloin avioliittoa edeltävät tytöt ja nuoret miehet tekivät sen, mitä heidän ei sallittu tehdä arkisin. Nuo. kädestä kädestä, halaamista ja ilmaista avointa myötätuntoa toisilleen. Tämä oli eräänlainen prologi heidän tutustumisensa jatkamiseen Kupalan juhlan aikana. Mutta tästä keskustellaan vähän myöhemmin.
Kirjoittaja: kadykchanskiy