Preussin assimilaatio teutonikunnan toimesta 13. vuosisadalla aiheutti monien aikalaisten ja jälkeläisten arvioita: sankarillisesta eeposta verisen verilöylyn historiaan.
Drang Nach Osten: luonnollinen prosessi?
1300-luvulla saksalainen Pyhän Marian lippu löysi vihdoin uuden paikan itselleen: Preussista tuli nousun ponnahduslauta. Puolalaisen ruhtinas Konrad Mazowieckin pyynnöstä kryonilaiset ritarit pelastivat maansa Preussin hyökkäyksiltä. Lisäksi henkiset veljet alkoivat valloittaa vihollisensa aluetta: vuoteen 1240 mennessä melkein kaikki Preussin heimoyhdistykset alistuivat Saksan määräykselle. Puolan pohjoinen eliitti ei selvästikään odottanut teutoilta tällaista ketteryyttä ja pahoitteli ajan myötä päätöstään suuresti.
Teutonikunnan ritarit hyökkäyksessä.
Legendaarisista tarinoista tulisi siirtyä koko tilanteen analysointiin. Aikajaksoa XII – XIV vuosisataa Euroopan historiassa voidaan turvallisesti kutsua laajan laajenemisen aikakaudeksi. Väestö kasvoi dynaamisesti, ajatus yhtenäisen kristillisen tilan luomisesta alkoi asteittain toteuttaa ensimmäisten ristiretken retkien onnistumisella, kaupunkien rooli keskiaikaisessa yhteiskunnassa kasvoi. Ja luostariveljekset pystyivät kasvamaan itsenäisiksi taloudellisiksi yksiköiksi, jotka eivät vain levittäneet "todellista uskoa", vaan myös osoittivat erittäin hyvää tuottavuutta maatalouden suhteen. Itä-Eurooppa ei ollut sivistyksen sivut, mutta yksittäiset prosessit sosiaalisessa ja taloudellisessa elämässä olivat siellä epätasaisia. Mutta siitä huolimatta keskiaikaisen yhteiskunnan instituutioiden universaalisuus ei tehnyt siirtomaita valloitetuista maista,jossa uudisasukkaat eivät olleet millään tavoin vuorovaikutuksessa paikallisen väestön kanssa. Päinvastoin, ajan myötä Preussin maissa oli vaikea erottaa pylväs saksalaisesta. Integrointiprosessi sujui melko nopeasti.
Preussia XIII vuosisadalla.
Historialliset kliseet, joita olemme tottuneet löytämään historian oppikirjoissa, joissa oli kohtia väsymättömistä fanaattisista kristittyistä, jotka eivät halunneet hyväksyä ketään muuta kuin omaa tyyppiään, ovat vähitellen katoamassa. Muistakaamme Lähi-idän ristiretkeläiset: valloittamisessa ei tietenkään suljettu pois Kristuksen ritarien julmuuksia ja väkivaltaa suhteessa paikallisiin väestöryhmiin, mutta myöhemmin melko vaikuttava osa Jerusalemin kuningaskunnan armeijasta koostui Turcopolista - Palestiinan paikallisen väestön kastetut edustajat.
Mainosvideo:
Sinun tulisi myös kiinnittää huomiota tällaiseen mielenkiintoiseen ominaisuuteen: ensimmäiset saksalaiset siirtolaiset Prussiasta tulivat pääasiassa suhteellisen hiljattain miehitetyiltä alueilta - Brandenburg, Sleesia, Mecklenburg. Preussia tulvi XIV-luvulla jo ensimmäisten ristiretkeläisten ja murtovartijoiden jälkeläisiin, jotka asettuivat Vislan rannoille 1230-luvulla. Hengellisen ritarillisen järjestyksen veljien jälkeen Preussin saksalainen väestö täydensi talonpoikia, herroja kartanoita ja murtovartijoita.
Saksan järjestyksen kolikot.
Preussia: maakysymys
Aloitetaan katsaus alhaalta. Preissiin 1300-luvun puolivälissä muuttaneilla talonpojilla oli oikeus omistaa noin 33 hehtaarin tontti. He maksoivat siitä veroja joko suoraan saksalaiselle määräykselle tai maanomistajille - piispalle tai yhdelle paronille. Paikalliset prussialaiset talonpojat mittasivat tontinsa "hakkereilla" (sana - kuopat), jotka näyttivät paljon vaatimattomammilta siirtokuntien omaisuuden taustalla. Mutta toisaalta, se oli esimerkki melko vanhasta menetelmästä jakaa maa: talonpoikalla oli niin paljon maata kuin hän pystyi viljellä kuokalla. 13. vuosisadan viimeisellä vuosineljänneksellä Preussin talonpoikalla oli 20 hehtaarin tontti. Saksalaisista maista tulevat maahanmuuttajat voivat siirtää maat perintönä kaikille lapsilleen. Paikalliset ovat vain perheen vanhimpia.
Saksalaisen määräyksen asenne preussia kohtaan ei ollut yksiselitteistä: niille, jotka eivät vastustaneet, ei vahingoitettu ja he saivat tehdä tavanomaiset asiat, ja mellakoita vastaan tehtiin rankaisutoimia. Oli myös lunastusjärjestelmä: "hakkereilla" istuneet viljelijät maksoivat lopulta tietyn määrän tilauksen kassaan ja saivat todellisuudessa uuden sosiaalisen aseman. Vapaus oli myynnissä.
Saksalaisen Ritarin ritarit.
Suurempien omistusosuuksien ihmiset maksoivat myös veroja ja liittyivät tilauksen miliisiin. Nämä olivat jo raskaasti aseistettuja sotureita, sotureita, joilla oli lisäksi oikeus tuomioistuimiin omalla alueellaan. 1500-luvulle mennessä Preussissa ilmestyi kerros aristokratiaa, jolla oli saksa, puola ja preussin juuret. Vaikka muodollisesti kaikki kuului joko piispaan tai järjestykseen.
Seurauksena näistä Lenniksien ja Ritarikunnan luvun välisistä levottomista suhteista aiheutti todellisen konfliktin: 1500-luvulla monet maanomistajat tekivät Puolan kuninkaan kanssa sopimuksen Ritarikunnan luvusta ja Preussin piispakunnista.
XV-XVI vuosisatojen ritarikunnan veli.
Mutta aivan Preussin hyökkäyksen alussa, saksalainen määräys ei harhaannut maan jakamista: esimerkiksi Ala-Saksin kotoisin oleva Dietrich von Depenov sai 300 guffia vuonna 1236 - hän jakoi sen, lähes 5000 hehtaarin kokoisena, ja perusti siellä linnan. Klaanien Stangen ja Heselichtin määrä oli yli 1000 Guf. Stange perusti jopa koko kaupungin - Freistadtin. Dietrich von Depenov ei ollut niin onnekas: tämä jalo soturi kuoli yhdessä preussia vastaan käydyissä kampanjoissa, ja hänen omaisuutensa alkoivat nopeasti pirstoutua.
Kieutonit ja preussit: taistelu vai integraatio?
Palatessaan paikallisen väestön identiteettiä ja kotouttamista koskeviin kysymyksiin voidaan tuoda esille yksi mielenkiintoinen tosiasia. Vuonna 1454 saksalaisen määräyksen komentaja ilmoitti ylimmälle mestarille, että kun hän lukei mestarilta itseltään viestin komission virkamiehille - erilaisille ryhmille kuuluville maanomistajille, pienomistajat vaativat kirjeen käännöstä saksaksi. Myytti paikallisen väestön kovasta, täydellisestä tuhoutumisesta ja pakotetusta integroitumisesta kryoottisen järjestyksen yhteiskuntajärjestelmään näyttää tässä tapauksessa olevan täysin toteuttamaton.
Preussin maanmittauskartta.
Ensimmäisillä saksalaisilla kaupungeilla Preussin alueella - Thornilla ja Kulmilla oli jo omat perussääntönsä. Nämä olivat ensimmäiset todisteet kaupungin oikeudellisesta asemasta uusilla mailla - esimerkki Preussin laista yleensä. "Kulmin kirje" - asiakirja, päivätty 1233, joka säänteli kaupunkiasukkaiden oikeuksia ja vapauksia. Ja koko muodostuneet kaupungit tunnustivat alueen koko väestön omaksi. Toisin sanoen: Preussista peräisin oleva muukalainen ei jäänyt ulkopuolelle voimakkaan ja valtavan teutonilaisen järjestyksen omaisuuden sosiaalisessa elämässä.