Jesuit-järjestyksen historia pitää monta salaisuutta - yksi kauneimmista katolisten järjestyksistä. Intriikki, vakoilu, murhat, kiristykset, poliittiset pelit, kaiken ja kaikkien manipulointi ja niin edelleen ja niin edelleen …
Jesuiittien salaisen historian tarinan pitäisi alkaa tarinalla siitä, jota kutsuttiin "paavin kenraaliksi" - Espanjan hidalgo Don Ignazio (Inigo) Lopez de Rscaldo Loyola, joka syntyi vuonna 1491 varakkaaseen perheeseen Loyola-linnassa Espanjan baskimaassa. Nuoruudessaan hän vieraili Espanjan tuomioistuimessa ja saatuaan kyseisiin aikoihin kunnollisen koulutuksen, valitsi sotilasuran ja siirtyi Navarran viceroyn palvelukseen. Hänestä tuli loistava upseeri, näytti siltä, että hidalgon elämä oli ennalta määrätty, mutta kohtalo päätti toisin.
Kolmekymmentä vuotta vanha Don Ignazio haavoittui vakavasti kovassa taistelussa Pamplonan piirityksen aikana 28. maaliskuuta 1521, minkä jälkeen hänet kuljetettiin esi-vanhaan linnaan. Luonnollisen terveytensä ja elämänjaonsa ansiosta hän pakeni kuoleman kytkimistä. Mutta hänen toipumisensa oli hidasta, ja Loyolalla oli aikaa miettiä, mitä hän piti erittäin tärkeänä kysymyksenä: miksi katolisen uskoa ja paavin valtaa heikennettiin huomattavasti kaikista inkvisition ponnisteluista ja uskonpuhdistus vahvistui? Joten, lukeessaan kirjaa "Kristuksen elämä", Loyola päätti mennä Jerusalemiin toimivana pyhiinvaeltajana.
Toipuneen haavoistaan, hän lähti asepalvelusta ja päätti omistautua kokonaan uskonnolliseen askeesiin ja palvelemiseen paavalle. Vuonna 1523 hidalgo teki pyhiinvaellusmatkan Jerusalemiin, missä hän yritti kättään muuntaakseen muslimit kristinuskoon, mutta epäonnistui ja epäonnistui paljon pahoinpitelynä ja jätti Pyhän maan.
Palattuaan kotimaahansa de Recaldo opiskeli jonkin aikaa teologiaa Salamancassa ja meni sitten Pariisiin, missä hän jatkoi teologista koulutustaan. Siellä hän tapasi ja tuli melko läheisiä ystäviä tunnettujen uskonnollisten henkilöiden Lainezin ja Bovadillan kanssa. Vähitellen ryhmä opiskelijoita kokoontui tämän miehen ympärille melkein magneettisella tahdolla ja säteilemällä innostusta ja uskoa. He olivat Pierre Favre Savoysta, Francis Xavier Navarrasta, portugalilainen Simon Rodriguez, useita espanjalaisia. He tapasivat usein, he olivat huolissaan kirkon asioista ja erilaisista ideologisista liikkeistä. Opiskelijat puhuivat "jumalallisesta" ja rukoilivat usein yhdessä. Kaksi asiaa näytti olevan välttämättömiä ja kiireellisiä tuolloin kehittyneessä tilanteessa:”tuntea Jeesus Kristus, jäljitellä häntä ja seurata häntä” ja palata todelliseen evankeliumin köyhyyteen. Ystävät tekivät suunnitelmanjonka he aikoivat suorittaa heti valmistumisen jälkeen: mennä yhdessä Jerusalemiin, mutta jos he eivät tee niin, mene Roomaan antamaan paavin käytettäväksi - "mille tahansa tehtävälle uskollisten tai epäuskoisten keskuudessa".
15. elokuuta 1534, varhain aamulla, seitsemän seuralaista nousi Montmartren kukkulalle näkymälle Pariisiin ja otti henkilökohtaiset lupauksensa marttyyrien kappelissa täyttääkseen suunnitelmansa. Tämä tapahtui messun aikana, jota juhli muutama kuukautta aikaisemmin pappiksi vihitty Pierre Favre.
Vuoden 1536 lopulla seuralaisia, joita oli jo kymmenen, lähti Pariisista Venetsiaan. Turkkilaisten kanssa käydyn sodan vuoksi alukset eivät purjehtineet Pyhään maahan. Sitten ystävät menivät Roomaan ja marraskuussa 1537, jonka paavi Paavali III vastaanotti, astui kirkon palvelukseen suorittamaan mahdollisia tehtäviä.
Nyt kun he tiesivät, että heidät voidaan lähettää "kaikkialle maailmaan", he kohtasivat kysymyksen siitä, kuinka varmistaa, ettei mikään voi tuhota heidän liittoaan. Ilmeinen ratkaisu oli ilmeinen: koska Herra kokosi heidät, niin erilaisista ajattelutavoista, eri maista tulevia ihmisiä, niin”olisi parempi, että me olemme näin yhdistyneitä ja sidottuja yhdeksi kehoksi, niin ettei fyysinen erottelu, olipa se sitten kuinka suuri tahansa, ei voisi jakaa meidät. " Don Ignazio Lopez de Recaldo Loyola kehotti teologien Lainezin ja Bovadillan osallistumisella ja eläkkeellä olevassa virkamiehellä ilmestyneiden samanmielisten tuella kehittämään Jeesuksen seurakunnan luostarijärjestelmän, jota kutsuttiin myöhemmin jesuiittaten järjestykseksi (latinankielisestä nimestä Jeesus - Jeesus).
Mainosvideo:
Sotilasasioista, oikeudellisista intrigeistä ja teologiasta kokenut Don Ignazio uskoi, että uuden järjestyksen päätavoitteena tulisi olla roomalaiskatolisen kirkon ja paavin vallan suojeleminen ja levittäminen. Pian työjärjestysluonnos valmistui ja esiteltiin paavi Paavalille III. Tilaus luotiin 27. syyskuuta 1540. Paavi antaa hänelle poikkeuksellisia etuoikeuksia huolimatta siitä, että tuolloin asenne luostarijärjestyksiin oli hyvin epäselvä: heille annettiin merkittävä osa vastuusta kirkon kaatumisesta. Siitä huolimatta, pitkien keskustelujen jälkeen, paavi päätti lopulta perustaa uuden luostarijärjestyksen.
Seuraavana vuonna Ignazio Loyolasta tuli ensimmäinen järjestyksen kenraali. Kiinnitä huomiota kenraaliin, kuten armeijassa! Kaikista katolisten luostarikirjeistä vain jesuiittaten päällikkö oli kenraali. Viisitoista vuotta myöhemmin, 31. heinäkuuta 1556, järjestyksen perustaja päättyy ja katolinen kirkko kanonisoi hänet jo vuonna 1622.
Mikä oli jesuiittajärjestys ja mitkä tehtävät se asetti itselleen?
Järjestyksen perustaja uskoi, että uskonpuhdistuksen torjumiseksi on tarpeen kouluttaa erityisiä - valittuja - ihmisiä, jotka olisivat fanaattisesti omistautuneita katoliseen kirkkoon.
Loyola tajusi, että paras tapa kouluttaa ihmistä tietyn ihanteen mukaan on valloittaa hänen mielikuvituksensa. Hän ei pysähdy toiveisiin ja saarnoihin - hän vaatii toimia: elämän tavoitteen valitsemisen. Tämän saavuttamiseksi tarvittiin taitavasti suunniteltu harjoitussarja, joka sopii parhaiten asetettuun tavoitteeseen. Ja Loyola luo hengelliset harjoitukset. Itse parantaakseen jokaisen jesuiittaisen on tehtävä hengellisiä harjoituksia 40 päivän ajan kahdesti elämässään - liittyessään Jeesuksen seuraan ja valmistumisensa jälkeen. Vahvuuden ylläpitämiseksi jesuiitit toistavat nämä harjoitukset kahdeksan päivän ajan vuodessa. Menettelyn paikka on eristäytynyt solu. Aloittelijan on pysyttävä siinä koko ajan jakson aikana hiljaisessa keskittymisessä, kommunikoidessaan vain henkisen mentorin kanssa ja tunnustamalla hänelle. On tarpeen vetäytyä itseensä, elämällä vain ajatuksilla ja kuvitteellisilla kuvilla … Loyola-toiminnan tutkijoiden mukaan "Henkisten harjoittelujen" pääpiirteenä on, että niitä "ei pitäisi lukea, vaan kokea".”Henkilö, riippumatta vakaumuksestaan, on” harjoitusten”alusta alkaen käännetty sisälle, hänen elämänsä käännetään ylösalaisin; Nyt hän hylkää sen, mitä hän oli lukenut”, toteaa A. Tondi, joka oli jesuiittalaisten joukossa kuudentoista vuoden ajan ja” asui”Lojolon kirjassa. Tällaisessa”henkilöstön takomuksessa” ainutlaatuiset persoonallisuudet todella taottiin."harjoitusten" alusta alkaen se kääntyy sisälle, hänen elämänsä kääntyy ylösalaisin; Nyt hän hylkää sen, mitä hän oli lukenut”, toteaa A. Tondi, joka oli jesuiittalaisten joukossa kuudentoista vuoden ajan ja” asui”Lojolon kirjassa. Tällaisessa”henkilöstön takomuksessa” ainutlaatuiset persoonallisuudet todella taottiin."harjoitusten" alusta alkaen se kääntyy sisälle, hänen elämänsä kääntyy ylösalaisin; Nyt hän hylkää sen, mitä hän oli lukenut”, toteaa A. Tondi, joka oli jesuiittalaisten joukossa kuudentoista vuoden ajan ja” asui”Lojolon kirjassa. Tällaisessa”henkilöstön takomuksessa” ainutlaatuiset persoonallisuudet todella taottiin.
Jos tarkastellaan tilauksen alkuperähistoriaa, herää kysymys: miksi paavi antoi heti uudelle tilaukselle poikkeukselliset etuoikeudet ja miksi kenraali asetettiin munkkien kärkeen? Mistä erinomaisesta palvelusta Loyola kanonisoitiin vain kuusikymmentä vuotta kuolemansa jälkeen? Loppujen lopuksi kaikki kirkot lähestyvät yleensä sellaisia päätöksiä melko huolellisesti ja huolellisesti.
Tämä on yksi Jeesuksen seurakunnan pääsalaisuuksista. Tosiasia, että kehitettyään projektin uudelle luostarijärjestykselle Loyola ehdotti paavalle perustaa … katolisen poliittisen tiedustelupalvelun! Lisäksi puolisotilaallisen järjestön muodossa, jolla on tiukka kurinalaisuus.
Loyola oli vakuuttunut siitä, että inkvisittorit eivät pystyneet tehokkaasti suorittamaan tiedustelupalveluita ja vastatoimintatoimia - he olivat vain raa'ita lihakauppiaita, ja heidän vakoojat ja informaattorit eivät tienneet kuinka korjata poliittisten prosessien kulku oikeaan suuntaan. Varmasti matkalla itään, jossa Ismailin lahko (ns. Salamurhaajat) oli vahva, jota myöhemmin ei useista kirjoittajista kutsuttu "muslimijesuiiteiksi", oli huomattava vaikutus järjestyksen perustajaan.
Nouseen määräyksen kärjessä munkki-kenraali alkoi luoda armeija vakoojia ja partiolaisia, jotka eivät tunnustaneet lainkaan kristittyjen armoa. Heidän motonsa olivat sanat: "Loppu oikeuttaa keinot". Tämä vapautti täysin jesuiittojen kädet, etenkin suhteessa pakanallisiin ja harhaoppisiin, jotka olivat Loyolaa ja ei-katolilaisia (esimerkiksi ortodoksisia kristittyjä).
Jäljellä olevien viidentoista vuoden ajan elämästään Ignazio johtaa yhteiskuntaa (hän pitää vaikuttavaa kirjeenvaihtoa: 6800 kirjettä) ja laatii uuden toimielimen perustuslain. Hänen kuolemaansa mennessä se on melkein valmis. Ensimmäinen seuraajansa valitseva seurakunta viimeistelee tämän työn ja hyväksyy sen virallisesti.
Yhteiskunnan jäsenet, joiden lukumäärä kasvaa nopeasti, lähetetään ympäri maailmaa: kristittyyn Eurooppaan, joka on innoissaan erilaisista uskonpuhdistuksen liikkeistä, sekä Espanjan ja Portugalin löytämiin maihin. Francis Xavier matkustaa Intiaan, sitten Japaniin ja kuolee Kiinan rajoilla. Nobrega Brasiliassa, muut Kongossa ja Mauritaniassa palvelevat kirkkoja. Neljä seuran jäsentä osallistuu Trentin neuvostoon, joka osallistuu katolisen kirkon uudistamiseen.
Yhteiskunnan olemassaolon ensimmäisellä vuosisadalla leimasi merkittävä kehitys etenkin tieteen alalla. Korkeakoulut lisääntyvät. Tämä on raskas taakka tilaukselle, mutta ne myötävaikuttavat yhteiskunnan numeeriseen kasvuun ja sen yhteiskunnalliseen vaikutusvaltaan: vuonna 1565 järjestyksessä oli 2 000 jäsentä ja vuonna 1615, kun järjestyksen viides kenraali kuoli, 13,112.
Jeesuksen seuran menestykset ensimmäisen vuosisadan aikana ovat ruokkineet kilpailua, kateutta ja juonittelua muissa uskonnollisissa yhteisöissä. Monissa tapauksissa taistelu oli niin kovaa, että määräys melkein lakkasi olemasta. Aikakautena, jonka kärsivät kiistanalaisimmista ideoista, kuten jansenismista, hiljaisuudesta, valaistumisesta, jesuiitit osallistuivat kaikkiin kiistoihin.
Samanaikaisesti järjestyksen lähetystoiminta jatkui. Jesuiitit esiintyivät Floridassa, Meksikossa, Perussa, Madagaskarilla, Filippiineillä, Tiibetissä … Aasiassa he saavuttivat suuren menestyksen. Vuonna 1614 yli miljoonasta japanilaisesta tuli kristittyä (ennen maan yhteiskunnan vainoa). Kiinassa jesuiitit saivat keisarilta oikeuden lähetystyöhön tähtitieteen, matematiikan ja muiden tieteiden tuntemuksensa vuoksi.
Loyolan kuoleman jälkeen hänen seuraajansa Jacob Linesz järjesti järjestyksen jonkin verran "opettajansa" suunnitelmien ja käskyjen mukaisesti. Näin seurasi yhteiskunnan rakenne nykyaikaisten erityispalvelujen näkökulmasta.
Sotilaallisena organisaationa järjestys jaettiin riveihin. Ensimmäinen koostui aiheista. Kahden vuoden ajan he kävivät läpi ankaran järjestyskurin koulun, joka ei sallinut edes henkisiä epäilyjä ja pienintäkään epäröintiä täytettäessä ylemmän jesuiittapäällikön käskyä: sillä ei ole väliä, oliko kyse salaisen viestin toimittamisesta tai ei-toivotun tappamisesta.
Scholastics kuului jesuiitta-hierarkian toiseen, korkeampaan luokkaan. Viiden vuoden ajan he opiskelivat yleisiä tieteita ja teologiaa. Kaikista oppiaineista, mutta vain niistä, jotka olivat erityisen luotettavia ja kykeneviä, ei tullut oppineita ja he saivat erittäin vakaan koulutuksen noihin aikoihin. Harjoituksen aikana heidän piti piiloutua toisistaan ja osallistua irtisanomisiin. Lisäksi heidät koulutettiin konspiraatiotyöhön, samoin kuin heille annettiin käytännöllinen tieto, jota tarvitaan "sielukalastajiksi", siis edustajien rekrytoijiksi.
Kolmas luokka koostui avustajista, jotka ottivat luostarilupauksia ja johtivat asianmukaista elämäntapaa. Aineet ja tutkijat, vaikka he olivatkin järjestyksen jäseniä, voivat ilman erottautumista asua vapaasti maailmassa. Juuri sellaisista salaliittolaisista jesuiittaista koostui Jeesuksen seurakunnan laaja vakoiluverkosto.
Koadjutorit puolestaan jaettiin kahteen luokkaan. Jotkut tulivat henkisiksi avustajiksi, ottivat pyhiä käskyjä ja harjoittivat nuorten koulutusta, lähetystyötä ja saarnaamista. No, ja salaisen toiminnan linjassa, heidän velvollisuuksiinsa sisältyi sopivien ehdokkaiden salainen etsiminen rekrytoimiseksi määräysten jäsenten joukkoon sekä kaikenlaisten salaisuuksien selvittäminen ja jesuiittalaisten tarvitsemien tietojen ja huhujen levittäminen.
Joskus koadjuttoreita käytettiin myös tärkeiden tehtävien suorittamiseen, vaikka usein siihen osallistuivat tutkijat.
Esimerkiksi kuuluisa ranskalainen vakoojaseikkailija Chevalier Eon de Beaumont oli salainen jesuiitta ja hänellä oli korkeakoulututkinto.
Naisena naamioituneena, Montesquieun lakien hengen sitovana, hän toimitti Ranskan kuninkaan Louis XV: n salaisia viestejä Venäjän keisarinna Elizabeth Petrovnalle. Tämän "naisen" korsetissa ommeltiin neuvotteluvaltuudet ja avain salattuun kirjeenvaihtoon piilotettiin kenkäpohjaan. Myöhemmin Lontoon Ranskan suurlähettilään sihteerinä de Beaumont onnistui varkaasti varastamaan Britannian varaulkoministerin Woodin salkun, kun hänet hoidettiin illalliselle. Taitava jesuiitta onnistui kopioimaan salkussa olevat tärkeät asiakirjat ja aivan yhtä käsittämättä palasi salkun diplomaatille. Luonnollisesti hän kertoi tilauksensa esimiehille yksityiskohtaisesti kaikesta.
Jeesuksen yhdistys kiinnitti yleensä suurta huomiota edustajien rekrytointiin ja heidän omien vakoojiensa koulutukseen. Ei ilman syytä, että määräyksen viides kenraali Claudius Aquaviva (1582-1616) itse laati heille opetussuunnitelman ja auttoi kaikin mahdollisin tavoin uusien jesuiittakoulutuslaitosten avaamisessa, missä olisi mahdollista opettaa salaisesti omistautuneita ihmisiä.
Hengellisten lisäksi siellä oli myös maallisia coadjutoreja, jotka työskentelivät taloudenhoitajina, kokkeina, taloudenhoitajina jne. Ensi silmäyksellä vaikuttaa outolta, että ihmiset, jotka saivat käytännössä yliopistokoulutuksen, joka oli tuolloin niin harvinaista Euroopassa, meni palvelukseen. Tämä omituisuus voidaan kuitenkin selittää helposti: loppujen lopuksi taloustieteilijöiden ja johtajien käsissä oli ajan mittaan valtavia varoja, ja poliitikkojen elämä riippui jesuiittakokkeista. Joten Jeesuksen seurakunnalla voi olla molemmat hallinta.
Järjestyksen korkeinta aloitusastetta edustivat ns. Professorit, jotka kolmen tavanomaisen luostariluonnon lisäksi ottivat myös neljännen - ehdottoman kuuliaisuuden lupauksen tassulle. Tai pikemminkin tilauksen kenraali. Professorit nimitettiin pääsääntöisesti lähetyssaarnaajiin tiettyyn maahan, toisin sanoen he olivat itse asiassa ammattimaisia tiedustelupalveluhenkilöitä, jotka johtivat koko agenttiverkostoa tässä maassa ja jopa koko alueella. "Harhaoppimaissa" - kuten esimerkiksi Venäjä - professoreista tuli tunnustajia vaikutusvaltaisten ruhtinasten tuomioistuimissa, joissa he rekrytoivat kannattajia, toisin sanoen he hankkivat nykyaikaisten erityispalvelujen kielellä vaikutusvaltaajat.
Ammattien päällikkö valittiin ympyränsä joukosta järjestyksen päällikön toimesta. Ja hän puolestaan nimitti loput ammatit tehtäviin ja ohjasi koko järjestyksen toimintaa. Kiinnitä huomiota: "Paavi ei nimittänyt" Jeesuksen seura "-päällikköä, jesuiitit itse nimittivät hänet keskuudestaan ja olivat vastuussa vain hänelle! Tämä selitettiin sillä, että tiedustelupalvelussa ja juuri tässä järjestyksessä he yrittivät olla ketään myöntämättä ketään salaisuuksiin.
Vuoteen 1616 mennessä järjestyksessä oli yli kahdeksantoistatuhatta jäsentä - tuolloin valtava armeija! - ja onnistui takertumaan monien maailman maiden edustajaverkostoon. Jesuiitit olivat aktiivisia Espanjassa, Italiassa, Portugalissa, katolisessa Saksassa, Baijerissa, tunkeutuivat Länsi-Intiaan, Japaniin, Kiinaan, Brasiliaan ja Paraguayen.
Luettelo jesuiittojen ja heidän vakoojiensa tekemistä rikoksista vie enemmän kuin yhden osan. Esimerkiksi Ranskassa he aloittivat kaikin mahdollisin tavoin sodan katolisten ja huguenotien välillä toimimalla Guisen herttuan alaisuudessa. Jesuiittien uskotaan järjestäneen murhayrityksen kuningas Henry IV: lle, jonka jälkeen heidät karkotettiin ensimmäistä kertaa Ranskasta. Mutta vuonna 1603 määräys onnistui palaamaan, jota aikaisemmin hankkineet vaikutusvaltaajat auttoivat. Saksassa jesuiittalaisten ponnisteluilla kolmenkymmenen vuoden sota ei pysähtynyt, raivostaen maan ja vaatien monia ihmishenkiä. He eivät kuitenkaan onnistuneet hukuttamaan uskonpuhdistusta vereen.
Hienostuneita juonittelua, vakoilua, myrkytyksiä, murhia, kiristystä, lahjontaa ja muita jesuiittojen erittäin epämiellyttäviä tekoja aiheutti lopulta järkytyksen monissa maissa. Vuonna 1759 määräys karkotettiin fanaattisesti uskovalta katoliselta Portugalilta, vuonna 1764 - toisen kerran Ranskasta, ja vuonna 1767 jesuiitit heitettiin kirjaimellisesti Espanjan katolisuuden linnoituksesta. Lopuksi, vastalauseena tuomioistuinten "Jeesuksen seuralle", suuret katoliset hallitsijat pakottivat paavin Clement XIV: n poistamaan määräyksen 21. kesäkuuta 1773 pidetyllä härällä, ja se purettiin kaikkialle. Järjestyksen viimeinen kenraali vangittiin Rooman vankilaan, jossa hän kuoli kaksi vuotta myöhemmin.
Kollegia, virkamatkat suljettiin, erilaiset yritykset lopetettiin. Jesuiitit ovat sidoksissa seurakunnan papistoon.
Mutta juuri tämä isku oli lähtökohta jesuiittojen uusille voitolle. Venäjältä karkotettujen 358 isän avulla määräys pystyi jatkamaan toimintaansa Italiassa, Englannissa ja Amerikassa. Pian Portugali antoi myös määräyksen toimia alueellaan (1829), sitten Belgiassa (1831), Hollannissa (1832). Jo vanhoissa protestanttimaissa jesuiitit alkoivat toimia uudelleen väestön keskuudessa.
Siitä lähtien, melkein koko 1800-luvun ajan, jesuiitta-määräyksellä oli valtava vaikutus katolisen kirkon elämään, erityisesti teologiaan, mikä myötävaikutti paavin rajoittamattoman vallan vahvistamiseen katolisessa maailmassa - opetus paavin ensisijaisuudesta ja paavin erehtymättömyydestä, joka pystytettiin dogmaan.
1900-luvulla jesuiitit jatkoivat toimintaansa ja puhuivat aktiivisesti paitsi kirkossa myös maallisissa asioissa ympäri maailmaa.
Nykyään jesuiittalaisia on 19 573 ihmistä (vuoden 2006 tiedot), joista pappeja on 13 736. Noin 8,5 tuhat jesuiittata asuu Yhdysvalloissa, ja he työskentelevät yhteensä 122 maassa maailmaa, palvelevat 1536 seurakunnassa. Tämä katolisen kirkon suurin järjestys antaa sen jäsenille mahdollisuuden johtaa maallista elämäntapaa. He keskittyvät pääosin koulutukseen ja henkiseen kehitykseen, pääasiassa korkeakouluissa ja yliopistoissa.
Joten Ignazio Loyolan aivoriihe osoittautui upeasti elinkelpoiseksi. Jesuiittakärjestö koitti kukoistavaa ja vainottua, ja sillä on nykyään aktiivinen rooli monien maiden uskonnollisessa ja sosiaalisessa elämässä. Lähde: "50 kuuluisaa keskiajan mysteeriä"
