Yhteiskunnassa on monia tapoja päästä eroon kuolleista ihmisistä. Ruumiit jätetään maahan tai asetetaan puiden oksille, haudataan erikoistaloihin, haudoihin, kryptoihin tai tuhotaan. Monissa heimoyhteisöissä tietyn ajan kuluttua haudattu ruumiin poistetaan, puhdistetaan ja haudataan jälleen yhteiseen hautaan.
Eri hautaustoimiin liittyi usein rituaaleja, joiden tarkoituksena antropologien mukaan oli vahvistaa ihmisyhteisöä ja palauttaa siteet, jotka heikkenivät yhden kollektiivin jäsenen kuoleman vuoksi. Näiden riitojen tarkoitus on ilmeinen kaikista eroistaan huolimatta. Niiden oli tarkoitus helpottaa kuolleen sielun esteetöntä siirtymistä jälkipuolelle, suojata sitä pahalta hengeltä. Monissa yhteiskunnissa he yrittivät rituaalien avulla suorittaa kuolleen henkilön tai hänen sielunsa reinkarnaation.
Tarjoukset kuolleelle. Muinaisen egyptiläisen pyramidin seinämaalaus.
Tässä suhteessa ongelmaan kiinnitettiin suurta huomiota, kun historiassa järjestettiin ensimmäinen hautajainen. Erityisen kiinnostavaa on se tosiseikka, että hautajaistoiminnan toteuttaminen merkitsee kuoleman tuntemista ja surun tunnetta, kuten oletetaan, ja siksi tällaisen käytännön alkaminen tarkoittaa uskonnollisen tunteen syntymistä. Kuitenkin, koska on olemassa erilaisia tapoja päästä eroon kuolleiden ruumista, niiden käytöllä ei ole selvää perustetta. Antropologit ovat tutkineet yhteiskuntia, joissa hautaaminen oli kielletty, koska uskottiin, että tämä vaikeutti sielun poistumista ruumiista ja sen ylösnousemusta taivaaseen. Silti ei ole syytä ajatella, että ihmisillä ei ollut uskonnollista tunnetta tai että he eivät välittäneet lähteneidensä tulevaisuudesta ennen kuin hautajaistoiminta tuli yleiseksi. Voi olla,Juuri hautajaistoiminnan merkityksen vuoksi hautausriitista on tullut normi nykyaikaisessa yhteiskunnassa, sekä Euroopassa että Amerikassa.
Yhteiskunnan tunnistama hautausprosessin muoto riippuu jossain määrin sellaisista tekijöistä kuin ympäristö ja yleinen elämäntapa. Heimot, jotka harjoittivat metsästämistä ja hedelmien keräämistä, etenkin nomadilaiset heimot, olivat tavanomaisempia jättää kuolleiden ruumiit pinnalle, kun taas istuvat ihmiset mieluummin haudattiin.
Tällaista suhdetta ei ole vahvistettu varmuudella, ja siksi on vaikea tehdä tarkkaa johtopäätöstä. On kuitenkin selvää, että tunnustetuilla menetelmillä kuolleiden heimojen päästä eroon pääsemiseksi oli yleensä selityksiä paikallisten uskonnollisten vakaumusten mukaisesti.
Kuoleman pelko on laajalle levinnyt. The Golden Bough -kirjailijan James Fraserin mukaan tämä pelko, tai pikemminkin tämä kunnioittava suhtautuminen kuolleeseen, aiheutti useita kuolemaan liittyviä toimia heimoyhteiskunnissa. Eri toimenpiteitä toteutettiin, jotta kuolleen sielu ei löytänyt tiensä takaisin kotiin. Jos kuolema ohitti talossa olevan henkilön, seinään tehtiin reikä kuolleen ruumiin toteuttamiseksi, ja sitten se korjattiin estämään paluuta. Ja tämä huolimatta siitä, että korin poisto voidaan suorittaa riittävän suurien ovien tai ikkunoiden kautta. Salomonsaarilla hautajaiskierros palaa kotiin eri tietä pitkin välttäen sitä, jota pitkin kuolleen ruumis haudattiin, myös siten, että sielu ei palaa.
Tarjoukset kuolleelle
Mainosvideo:
Tarjoukset kuolleelle
Muinaisen Egyptin pyramidin seinämaalaus
Monissa yhteiskunnissa kuolleen ruumis oli tiukasti turvotettu ja jopa turmeltunut uskoen, että tällaiset toimenpiteet pelastavat hengen "epämääräisyydeltä". Kaakkois-Australiassa Herbert-joella olleet alkuperäiskuntain heimot rikkovat kuolleen molemmat jalat ja lävistävät keuhkot, vatsan ja muut elimet niin, että hänen henkensä ei vahingoita ihmisiä.
Väkeviä alkoholijuomia pelkätään yleensä ensimmäisinä päivinä kuoleman jälkeen, koska he eivät ole vielä aloittaneet matkaa uuteen asuinpaikkaan ja ovat voimakkaimpia. Vaikka joitain keinoja käytetään estämään hengen paluu, toisia käytetään sielun lähettämiseen matkalle. Herbert-joen heimot hautaavat kuolleen henkilön kaikilla henkilökohtaisilla tavaroillaan ja jättävät ruuan ja veden hautauspaikkaan. Hän ottaa henkilökohtaiset tavaransa mukanaan, ja vesi ja ruoka tukevat häntä matkalla. Muissa tapauksissa voidaan uhrata orjia ja eläimiä, jotka haudattiin kuolleen kanssa, etenkin jos henkilöllä oli tärkeä paikka yhteiskunnassa. Keho oli sijoitettu siten, että kasvot kääntyivät kylän vastakkaiseen suuntaan, Kuolleiden maan suuntaan. Näiden toimien tarkoitus oli samanlainen:auttamaan sielua pääsemään jälkipuolelle nopeasti ja helposti. Muslimit hautaavat kuolleensa päällään kohti Mekkaa, kristityt suuntaavat yleensä itään, monet heimoyhteisöt sijoittavat kuolleensa esi-isiensä maahan.
Hautakivien kirjoitukset ylistävät kuolleita ja ilmaisevat toivon heidän kuolemattomuudekseen. Joissakin tapauksissa haudoille asetetaan maagisia esineitä tai rautaesineitä suojaamaan sielu vaeltelulta.
Kaikki hautausmaat ovat pyhiä paikkoja. Sana "hautausmaa" tulee kreikasta, joka tarkoittaa "lepopaikkaa". Aluksi sitä käytettiin Rooman katakombissa, sitten kirkon pyhittämissä paikoissa, myöhemmin kaikkiin kuolleiden hautauspaikkoihin. Hautausmaisiin istutettiin erityisiä puulajeja, esimerkiksi kipsiä ja mäntyä Kiinassa. Uskottiin, että he antavat kuolleen voiman sielulle matkalle toiseen maailmaan.
Animistinen käsitys sielusta on monimutkaisempi kuin länsimaisten uskontojen. Usein näissä näkemyksissä ei ole yhtä sielua tai hengellistä kokonaisuutta, mutta useita, joista kukin odottaa omaa kohtaloaan kuoleman jälkeen tai kuoleman jälkeen sielu joutuu jakautumaan. Joten ihmisen toiseen sieluun tai hengelliseen olemukseen voidaan odottaa jälkipuolelle siirtymisen lisäksi odottaa uudelleeninkaroutumista, ja jotkut hautajaistoimet pyrkivät helpottamaan tätä prosessia. Tässä suhteessa ohjeellinen on paikka, jossa kuolleen ruumiin jätetään tai haudataan. Huolimatta siitä, että henget pelkäsivät, hautaaminen tapahtui joskus taloissa, joissa kuolleet asuivat. Tätä sovellettiin erityisesti kuolleisiin vauvoihin tai pieniin lapsiin: uskottiin, että heidän sielunsa olivat liian kehittymättömiä aiheuttamaan vahinkoa. He uskoivatettä lasten hautaaminen kotona tai sen läheisyydessä auttaa heidän sieluaan löytämään tiensä takaisin äitinsä luo helposti oikeaan aikaan.
Kehon lisäksi myös hautajaisiin liittyvät rituaalit suorittivat kolmoisfunktion:
1) suojella eläviä vahingon aiheuttavan hengen paluulta;
2) auttaa sielua siirtymään jälkielämään;
3) helpottaa sielun reinkarnaatioprosessia.
Rituaalit ja seremoniat ovat muodoltaan erilaisia, mutta yleisesti uskotaan, että asetettujen tavoitteiden onnistunut saavuttaminen riippuu hyväksyttyjen sääntöjen asianmukaisesta noudattamisesta, joka ei salli poikkeamia tai puutteita. Monissa yhteiskunnissa on kehitetty rituaaleja, joihin voi kuulua juhlia ja muita juhlia.
Joskus hautaamisen ja lopposeremonian välillä kuluu vuosi tai jopa enemmän. Tällaisissa tapauksissa hautajaistoimet päättyvät usein toissijaiseen hautausriittiin, jossa kuolleen ruumiin poistetaan, luut puhdistetaan ja hänet haudataan uudelleen, yleensä yhdessä muiden kanssa, joilla oli yhteinen perheen tai heimon luonne. Aikaväli on varattu, koska osa kuolleen sielusta jää edelleen vartaloon ja sen vapautuminen tapahtuu vasta lihan täydellisen tuhoamisen jälkeen. Ranskan sosiologi Robert Héré, joka kiinnitti ensin huomiota sellaisiin tapoihin, uskoo, että tuhkaus on ollut tapa nopeuttaa tätä prosessia. Joka tapauksessa he uskoivat, että vasta viimeisen seremonian jälkeen kuolleen sielu saavuttaa jälkipolven. Ja vasta sitten hänen seuraajansa voidaan nimittää, hänen omaisuutensa voi siirtyä perillisille,ja hänen entisen vaimonsa uudelleen naimisiin.
Modernit amerikkalaiset ideat sielun kohtalosta ja hautajaistoiminnot ovat mielenkiintoinen vastakohta heimoideoille. Vaikka ne ovat hyvin erilaisia ja toisinaan ristiriitaisia, Amerikan erittäin monimuotoisten väestöryhmien ja hautaamiskäytäntöjen ideat jälkielämästä ovat samanlaiset koko maassa. Yhteisiä piirteitä ovat kuolleen ruumiin nopea siirtäminen rituaalitoimistoon, emballointi, erottaminen ruumiin kanssa ja liikkuminen hautapaikalle. Ero on siinä, että ihmisen hautaamisen ja sen, mitä hänelle tapahtuu jälkielämässä, välillä ei ole suoraa yhteyttä.
Katso myös: Hautausmaiden paikat ja tyypit.