1900-luvun alussa uusi yhteiskuntajärjestelmä ja taustalla oleva marxila-leninistinen ideologia hallitsivat "kuudennesta maasta". Mukaan lukien - pienten kansojen maissa harjoittaen muinaisista ajoista lähtien shamanisia rituaaleja. Neuvostoliiton hallitus, tuhlaamatta aikaa riitoihin, ilmoitti jumalien ajan olevan ohi. Kuinka shamaanit asuivat kehittyneen sosialismin maassa?
Shamanismi on epätavallisen vanha ilmiö. Se syntyi paleoliittisen ajanjakson aikana ja levisi kaikkialle maailmaan. Sitä harjoitetaan edelleen Pohjois-Euroopassa, Aasiassa, Afrikassa, Amerikassa ja tietysti Siperiassa.
Kävelijät maailmojen välillä
Tarkkaan ottaen, shamanismi ei ole aivan uskontoa - pikemminkin se on kosmoteismin muoto. Shamanismin ydin on kaiken olemassa olevan henkistäminen, olkoon tuuli, joki tai kivi. Maailma on jaettu kolmeen osaan: yläpuolella ovat demiurgin henget, alapuolella pahan henget, ihmiset, eläimet ja lukuisat luonnon henget asuvat keskimaailmassa; shamanistit kutsuvat heitä aiyyiksi, burkhaneiksi, seitsemäksi, eeziksi. Jokaisella vuorella tai lehtolla on oma päähenki. Useimmissa tapauksissa omistajat ovat hyväntahtoisia henkilöä kohtaan, mutta he voivat helposti vihautua ja vähentää rikoksentekijän ongelmia.
Shamaanin tehtävä on saada yhteys vihaiseen henkeen ja yrittää palauttaa tasapaino. Tätä varten suoritetaan rituaaliriitti. Boo, oyun tai kam (kuten burmaanit, jakutut tai Altai kutsuvat shamaania) laulun, tanssin ja joskus huumausaineiden avulla hän esitteli transsin kutsuakseen auttajahenget, tekemään matkan muihin maailmoihin, neuvottelemaan vihamielisten alkoholijuomien kanssa, palaamaan varastetut sielut, parantaa sairauksia. Shamaanilla oli valtava vaikutus yhteisön elämään, eikä hän perinyt asemaansa eikä käyttänyt sitä rikastukseen, koska hän ei voinut pyytää maksua, ja hänen lahjansa oli kirjaimellisesti lahja ylhäältä.
Kams of the Neuvostoliiton maata
Mainosvideo:
Kun Venäjälle saapuneet muutokset saavuttivat pienet shamanismia harjoittavat kansakunnat, shamaanit kuuluivat automaattisesti sosialismin vihollisten ryhmään. Neuvostoliiton valtio loi uuden ateismiin perustuvan uskonnon, ja uusi uskonto yrittää aina poistaa vanhan. Kaikkien muodollisten merkkien mukaan shamaanit olivat vihollisia, ja he alkoivat taistella heidän kanssaan.
Muinaisen kultin edustajat rinnastettiin lahteihin ja kulakeihin ja aloittivat "häpeämisen". Heiltä puuttui äänioikeus, heidät pakotettiin julkisesti kieltämään, tamburiinit poltettiin, hallitsemattomat karkotettiin, vangittiin ja jopa ammuttiin. Sanomalehdet olivat täynnä artikkeleita shamaaneista, jotka murtautuivat ratkaisevasti menneisyyden kanssa.
On uteliasta, että usein "häpeä" kääntyi aivan toiselle puolelle. On todisteita siitä, kuinka he eivät voineet viedä tamburiinia pois shamaanilta, koska hän yhtäkkiä alkoi “kävellä shakerin kanssa” tai kuinka vangittu kam tuli ensin ulos lukitusta solusta ja kutsui sitten elävän karhun seinästä.
Sodan jälkeisinä päivinä asenteet shamanismiin ja shamaaneihin ovat heikentyneet huomattavasti. Valtio on saavuttanut riittävän vakauden tunnustaakseen olemassaolonsa. Noitu tamburiinia käyttävä noita ei enää ole luokkavihollinen, vaikka Neuvostoliiton hallitus ei siirtänyt häntä "ystävälliseen".
Vähitellen shamaanit integroituivat Neuvostoliiton yhteiskunnan elämään. He työskentelivät kolhoilla, hallinto- tai metsäalueilla, he eivät puhuneet kyvyistään, levittäen tietoa yksinomaan asiakasketjussa. Seremonioita harjoitettiin salaisesti, joskus ne menivät kamlanille taigassa kaukana uteliailta silmiltä. Seremonian rakenne on muuttunut, ja se on muuttunut erittäin tärkeästä julkisesta tapahtumasta noituuden salaiseksi istunnoksi. Rangaistukset pysyivät, vaikka niistä tuli lempeämpiä. Nyt shamaaneja uhattiin tuomasta poliisiin, sakkojen tai lyhytaikaisten määräysten takia. Shamaaniset tarvikkeet, joita ei enää voitu käyttää avoimesti, alkoivat kadota.
Shamanismi oli kirjattu taikauskojen, obskuranssin, haitallisten jäännösten luokkaan. Kukaan ei halunnut ymmärtää ja tutkia sitä vakavasti, vaikka rituaalit todella parantaisivat sairauden tai ratkaisisivat jonkun ongelman. Puolueen funktionaalit tuomitsivat shamaanit muodollisesti ja epävirallisesti pyysivät heitä auttamaan. Usein kamien asiakaskunta oli poliisia tai tuomioistuimen virkamiehiä.
Elossa ja kuollut
Konfliktit viranomaisten kanssa tapahtuivat paitsi rituaalien tai uhrauksien rituaaleista. Shamanismissa on monia kuolemaan liittyviä alueita, jotka eivät suvaitse mitään hyökkäystä. Ensinnäkin, shamanistille, linja elävien ja kuolleiden välillä on täysin ylitettävissä. Viesti, että kuollut Sysoy tai Badma tuli neuvomaan häntä tekemään jotain tai jättämään tekemättä, ei yllätä tai järkyttää ketään. Ja jos neuvoja antoi kuollut shamaani, niin vain typerys ei seuraa niitä.
Shamaanisiin hautajaisiin liittyy koko rituaalijärjestelmä. Tämä tapahtuu eri tavoin eri kansojen välillä. Jotkut heistä hautaavat shamaanin maahan erityisellä tavalla, toiset krematoidaan ja tuhka asetetaan elävän koivun tavaratilaan, ja vielä toiset järjestävät ilmahaudan (arangas). Tämän tyyppinen hautaaminen on vanhin. Neljän vierekkäin seisovan puun yläosa leikataan alas, kahden metrin korkeudelle on järjestetty lava, jolle on asetettu arkkuna lehtikuunun rungosta. Heimomiehet tarkkailevat arangasta ja siirtävät kerran 100 vuodessa jäännökset uuteen "hautaan".
Shamanistit pitävät tällaisten hautaamien paikkoja pyhinä ja yrittävät välttää niitä, jotta ei aiheutuisi ongelmia. Ateismia edistävä Neuvostoliiton hallitus ei pystynyt eikä halunnut hemmotella haitallisia satuja. Epidemiologiset viranomaiset selvittivät arangasta todennäköisenä tartuntojen lähteenä, reittejä rajattiin pyhien paikkojen läpi ja dacha-kyliä rajattiin shamaanilehtoihin.
Shamaanit vastustivat. Jäähdyttäviä tarinoita kerrotaan kuinka kuusi Jakutian opiskelijaa kuoli arangassa virtsatessaan sinä yönä sydänkohtaukseen. Kolme shamaani, jotka saastuttivat shamaanin haudan, tuomittiin ehdollisesti, mutta kaikki kuolivat muutamaa vuotta myöhemmin vakavissa olosuhteissa. Kummitukset nähnyt helikopterilentäjä kieltäytyi lentämästä toisen shamaanisuuden haudan yli. Hänen vuoromiehensä sanoi, ettei hän välittänyt vanhasta naisesta, ja ensimmäisen lennon aikana tapahtui onnettomuus. Koko joukko laitevikoja, sairauksia ja jopa kuolemantapauksia seurasi useiden lentokenttien ja kaasuputkien rakentamista, jotka oli suunniteltu lähellä shamaanin hautaa. Se päättyi joko toimipaikkojen siirtoon tai vierailuihin paikallisten shamaanien kanssa pyynnöstä järjestää seremonia ja rauhoittaa hallitsemattomat kuolleet. Kaikki nämä tapahtumat voitiin katsoa olosuhteiden sattumalta,mutta mahdollisuuksien keskittyminen on liian korkea.
Raskas lahja
Puhuimme paljon elämästä ja kuolemasta, mutta emme koskeneet syntymäkysymystä, ja itse asiassa se oli ehkä Neuvostoliiton shamaanien vaikein. Termi "shamaaninen sairaus" määrittelee tarkasti kaman aloitusprosessin. Ihminen alkaa nähdä omituisia unia, häntä ahdistaa hallusinaatiot, hän puhuu shamaanin hengen kanssa, jonka inkarnoitumiseen hän aikoo tulla. Hänestä selviää masennus. Hän tuntuu kuumalta ja kylmältä. "Potilaalla" on nivelkipu, oksentelu. Hallitsematonta omituista käyttäytymistä voidaan verrata huumeiden lopettamiseen tai skitsofrenian ilmenemiseen. Puhelun vastustaminen on täynnä vaivaa ja jopa kuolemaa. Lisäksi kuollut shamaani "ottaa lunnaita" "syömällä" aloittelijan verisukulaisia. Neuvostoliiton komsomolin jäsen ei tarvinnut sellaista iloa lievästi sanoen. Taikuuteen uskovat menivät viisaiden pettää esi-isänsä hengen ja kiertämään shamanisen lahjan taakkaa,ne, jotka eivät uskoneet, hulluksi tai kuolivat.
1980-luvun lopulla asenne shamaaniin vapautettiin lopullisesti. Nykyään shamanismi on orgaanisesti sulautunut uskontojen ja filosofioiden sulamiseen. Olkhonin saarella, maailmanlaajuisesti tunnustetuissa okkultististen opetusten keskuksissa, Venäjän ja naapurimaiden shamaanit suorittavat rituaaleja ilman esteitä ja tulevat toimeen ortodoksien, buddhalaisten, muslimien ja jopa kommunististen ateistien kanssa.
Eduard SHAUROV