Sisustus voidaan tehdä mistä tahansa materiaalista. Kuinka esimerkiksi ihmisen luista valmistettu sisustus? Eikä jonnekin kannibalin luolassa, vaan kristillisessä kirkossa.
Ossuarium (latinalainen ossuarium, latinalaisesta os (genitiivinen ossis) - "luu") on laatikko, urna, kaivo, paikka tai rakennus luurankoitujen jäännösten säilyttämistä varten. Venäjän kielellä tälle sanalle on olemassa synonyymi - kostnitsa.
Luiden kaivaminen maasta ja niiden osoittaminen edelleen erityisissä tiloissa (ossuary tai kimithiria) ei ole esi-isien pilkkaaminen tai hävittäminen. Tämä on kreikkalaisen (itäisen) perinteen tavanomainen kristitty askeesi.
Athos-alueella, jonkin aikaa kuolleen hautaamisen jälkeen, hänet exhumed ja jäännökset haudattiin uudelleen saadakseen heihin suora yhteys. Muuten, omistajan nimi kirjoitettiin usein kilpikonniin. Mielenkiintoista on, että kreikkalaisten keskuudessa katkeamattoman ruumiin katsottiin olevan merkki väärin elämästä tai kelvottomasta käytöksestä kuoleman jälkeen.
Athosen lisäksi Ukrainan Kiovan luolissa, Venäjän Murom Spaso-Preobrazhensky -luostarissa, Bulgarian Kavarnassa (1981!) On ossuaria. Siellä luurankojen osat eivät ole muotoiluelementti, vaan niin sanotusti sisustusominaisuus. Maailman suurin ossuary sijaitsee Pariisin katakombissa, missä varastoidaan yli 6 miljoonan ihmisen jäänteet.
Silmiinpistävimmät esimerkit tarkalleen tämän materiaalin suunnittelukäytöstä ovat kuuluisa luostari, joka sijaitsee kolmen kilometrin päässä Sedlicessä sijaitsevan Tšekin kaupungin Kutná Hora -kaupungin keskustasta, joka perustettiin 1500-luvun alussa ja sai nykyaikaisen muodonsa vuonna 1870, ja Portugalin Evoran kaupungin kappeli, joka on peräisin 1500-luvulta.
Capela dos ossos
Mainosvideo:
Capela dos Ossos (lit. "Luiden kappeli") on yksi kuuluisimmista monumenteista Evorassa, Portugalissa. Se on pieni kappeli, joka sijaitsee lähellä Pyhän Franciscuksen kirkon sisäänkäyntiä. Kappeli sai nimensä, koska sen sisäseinät on peitetty ja koristeltu ihmisen kalloilla ja luilla.
Capela dos Ossosin rakensi 1500-luvulla frantsiskaalainen munkki, joka halusi tuon aikakauden vastareformaation hengessä ajaa veljensä mietiskelyyn ja välittää heille ajatuksen, että maallinen elämä on vain väliaikainen ilmiö. Tämä näkyy selvästi kappelin sisäänkäynnin kuuluisassa kirjoituksessa: “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos” (“Me, täällä olevat luut, odotamme sinua.”)
Synkä kappeli koostuu kolmesta 18,7 metriä pitkästä ja 11 metriä leveästä jänteestä. Valo tulee kolmen vasemman reunan läpi. Sen seinät ja kahdeksan pylvästä on koristeltu huolellisesti järjestetyillä luun ja kallojen "kuvioilla", joita pidetään yhdessä sementin kanssa. Katto on tehty valkoisesta tiilestä ja maalattu kuolemaa kuvaavilla freskoilla. Munkkien luurankoja on noin 5000 - perustuen hautausmaihin, jotka sijaitsivat useissa kymmenissä lähellä olevissa kirkoissa. Jotkut näistä kalloista on nyt peitetty graffitilla. Ketjuista roikkuu kaksi kuivattua ruumista, joista toinen on lapsi. Kappelin katolla on lause”Melior est die mortis die nativitatis” (Parempi kuolemanpäivä kuin syntymäpäivä).
Kostnice vastaan Sedlci
Ossuary Sedlecissä (tšekkiläinen Kostnice v Sedlci, kaikkien pyhien hautauskirkko, jossa on ossuary) on goottilainen kappeli Sedlecissä, Tšekin tasavallan Kutná Hora -kaupungin esikaupungissa, koristeltu ihmisen kalloilla ja luilla. Kappelin sisustamiseen käytettiin noin 40 000 ihmisen luurankoa.
Tšekin kuningas Otakar II lähetti vuonna 1278 Pyhään maahan Sedlecin, Kutná Horan esikaupungissa sijaitsevan sisterilaisen luostarin aphatin Henryn. Hän toi takaisin Golgatan maata ja hajotti sen luostarin hautausmaan päälle. Uutisia tästä leviämisestä ja hautausmaasta tuli suosittu hautauspaikka keski-eurooppalaisten keskuudessa. Monet tuhannet ihmiset halusivat haudata tähän hautausmaalle. Keskiaikaiset sotat ja epidemiat, etenkin Mustan kuoleman epidemia 1500-luvun puolivälissä ja Hussite-sotat 1500-luvun alussa, korvasivat hautausmaata, minkä seurauksena se laajeni huomattavasti.
Noin vuonna 1400 hautausmaan keskelle rakennettiin goottilainen katedraali, jossa oli hauta. Haudan piti toimia varastona haudoista otetuille luille, koska hautausmaalla ei ollut riittävästi tilaa. Vapaata tilaa voitaisiin käyttää uusiin hautauksiin tai rakentamiseen. Legendan mukaan, vuoden 1511 jälkeen, luurankojen poistaminen haudoista ja niiden säilyttäminen haudassa toteutettiin sitruskunnan järjestyksen puolikamealla munkkilla.
Vuosina 1703 - 1710. katedraali rakennettiin uudelleen: uusi sisäänkäynti lisättiin tukemaan ulospäin suuntautuvaa kaltevaa seinää, ja ylempi kerros rakennettiin uudelleen barokkityyliin.
Vuonna 1784 keisari määräsi luostarin sulkemisen. Kappeli ja luostaritilat osti Schwarzenberg-perhe.
Vuonna 1870 Schwarzenbergit palkkasivat puunleikkurin, František Rintin, siivoamaan kasa taitettuja luita. Hänen työnsä tulokset puhuvat puolestaan. Katedraalin neljässä kulmassa on valtavat kellon muotoiset paalut. Navan keskeltä roikkuu valtava luukandelabrumi, joka sisältää ainakin yhden näytteen jokaisesta ihmisen luusta ja koristeltu kallojen seppeleillä. Muita taideteoksia ovat alttarin hirviöt alttarin sivuilla sekä suuri Schwarzenbergin perheen vaakuna ja mestarin Rintin allekirjoitus, myös luista.
Santa Maria della Concezione dei Cappuccini
Pieni Santa Maria della Concezione dei Cappuccini -kapteenin kirkko sijaitsee Via Venetolla Roomassa, kaukana Barberinin palatsista ja Triton-suihkulähteestä.
Rakennutti Antonio Cazoni vuosina 1626-31. Koristellut kankaat: Guido Reni (Arkkienkeli Michael), Caravaggio (Pyhä Franciscus), Pietro da Cortona ja Domenichino. Kirkossa on useita kappeleita katolisten pyhien jäännösten kanssa.
Kirkon rakentamisen jälkeen Trevi-suihkulähteen alueelle sijoitetusta kapteenilaisjärjestyksen vanhasta hautausmaasta, sinne haudattujen munkkien luut siirrettiin ja asetettiin kirkon kryptaan.
Vähitellen niistä tehtiin kryptin kaikkien kuuden huoneen koristeelliset koristeet. Yhteensä krypta sisältää neljän tuhannen munkin luut, jotka kuolivat vuosina 1528–1870. Kriptin viidennessä huoneessa on lapsena kuolleen paavi Sixtus V: n veljentytär prinsessa Barberinin luuranko. Kriptin barokkisuunnittelu toimi prototyyppinä Sedlecin ossuaarille.
Otrannon kallon katedraali
Tämä katedraali sijaitsee Italiassa, Otrannon kaupungissa.
Se sisältää 800 katolisen marttyyrin kalloja, jotka kieltäytyivät muuttamasta islamiin sen jälkeen, kun turkkilaiset olivat valloittaneet kaupungin vuonna 1480 ja jotka niskattiin Minervan kukkulalla.
Pariisin katakombit
Pariisin katakombit ovat Pariisin lähellä sijaitsevien maanalaisten tunnelien ja keinotekoisten luolien verkosto. Eri lähteiden mukaan kokonaispituus on 187–300 kilometriä. Katakombit ovat 1700-luvun lopusta lähtien toimineet lepopaikkana lähes kuuden miljoonan ihmisen jäänteille.
Suurin osa Pariisin kivikaivoksista sijaitsi Seinen vasemmalla rannalla, mutta 10. vuosisadalla väestö muutti oikealle rannalle, lähellä Merovingin ajanjakson vanhaa kaupunkia. Aluksi kivi louhittiin avoimella tavalla, mutta 10. vuosisadan loppuun mennessä sen varannot eivät riittäneet.
Ensimmäiset maanalaiset kalkkikivikaivokset sijaitsivat nykyaikaisen Luxemburgin puutarhan alueella, kun Louis XI lahjoitti Wauvertin linnan maan kalkkikiven leikkaamiseen. Uudet kaivokset alkavat avata kauempana kaupungin keskustasta - nämä ovat nykyisen Val-de-Grasse -sairaalan, Rue Gobelinin, Saint-Jacquesin, Vaugirardin, Saint-Germain-des-Présin alueet. Vuonna 1259 läheisen luostarin munkit muuttivat luolat viinikellareiksi ja jatkoivat maanalaista kaivosta.
Pariisin asuinalueen laajennus renessanssin aikana ja myöhemmin - Louis XIV: n aikana - johti siihen, että 1500-luvulle mennessä louhoksien yläpuolella olevat maat olivat jo kaupungin rajojen sisällä ja merkittävä osa asuinalueista "ripustettiin" kuiluun.
Kuningas Louis XVI antoi huhtikuussa 1777 asetuksen louhosten yleisen tarkastuksen perustamisesta, joka on edelleen olemassa. Yli 200 vuoden ajan tämän tarkastusviraston työntekijät ovat suorittaneet valtavaa työtä linnoitusrakenteiden luomiseksi, jotka voivat lykätä tai jopa estää kokonaan vankityrmän asteittaisen tuhoutumisen. Maanalaisen verkon vaarallisten osien vahvistamisongelma ratkaistaan yhdellä tavalla, joka ei vaadi merkittävää rahoitusta - koko maanalainen tila on täynnä betonia. Betonoinnin seurauksena historialliset muistomerkit, kuten kipsilouhokset Pariisin pohjoisosassa, katosivat. Ja silti betoniminen on väliaikainen toimenpide, koska Seineen pohjavedet löytävät ennemmin tai myöhemmin tien ulos muista paikoista.
Vakiintuneen kristillisen perinteen mukaan he yrittivät haudata kuolleet kirkon vieressä olevaan maahan. Keskiajan alussa katolinen kirkko rohkaisi kaikin mahdollisin tavoin hautausmaita kirkkojen lähellä ja sai huomattavia voittoja kuolleiden hautauspalvelusta ja hautausmaan paikoista. Siksi kristilliset hautausmaat sijaitsivat siirtokuntien keskustassa paitsi Pariisissa, myös koko Euroopassa.
Esimerkiksi Innocents-hautausmaan, joka toimi 1200-luvulta lähtien, 7000 neliömetriin haudattiin 19 kirkon seurakunnan jäseniä sekä tuntemattomia ruumiita. Vuonna 1418 Musta kuolema tai buboniruttoepidemia lisäsi noin 50000 ruumista. Vuonna 1572 hautausmaa majoitti tuhansia Pyhän Bartholomeuksen yön uhreja. Koska hautausmaasta oli 1800-luvun puoliväliin mennessä tullut kahden miljoonan ruumiin hautapaikka, hautauskerros meni joskus 10 metrin syvyyteen, maanpinta nousi yli kaksi metriä. Yksi hauta eri tasoilla voisi sisältää jopa 1500 jäännöstä eri kausilta. Hautausmaasta tuli infektioiden kasvualusta, josta päästi hapan maitoa ja viiniä. Papit vastustivat kuitenkin kaupunginhautausmaiden sulkemista. Mutta kirkkojen edustajien vastarinnasta huolimattavuonna 1763 Pariisin parlamentti antoi asetuksen, jolla kielletään haudattelut kaupungin muurien sisällä.
Vuonna 1780 seinä, joka erotti Innocents-hautausmaan naapurimaiden rue de la Lanjrin taloista, romahti. Läheisten talojen kellarit olivat täynnä kuolleiden jäänteitä ja valtavaa määrää likaa ja jätevettä. Hautausmaa suljettiin kokonaan ja hautaaminen Pariisiin oli kielletty. Joka ilta 15 kuukauden ajan mustanalaiset saattueet veivät luita desinfioitavaksi, käsiteltäväksi ja talletettavaksi Tomb-Isoirin hylätyistä louhoksista 17,5 metrin syvyyteen. Myöhemmin päätettiin puhdistaa 17 lisää hautausmaita ja 300 palvontapaikkaa kaupungissa.
Ossuary on Athos
Luiden pitäminen erityisissä huoneissa on pitkä perinteinen hautaaminen Athos-vuorelle. Näin 1920-luvulla Athosssa vieraillut venäläinen kirjoittaja Boris Zaitsev kuvaa vierailua tällaiseen paikkaan:
Boris Zaitsev toteaa kirjassaan, että Athos-hautaustoiminnassa tilan säästämisen lisäksi sijoitetaan pyhä merkitys luurankoitettujen jäännösten varastointiin - jos kuollut oli vanhurskaan elämän munkki, kolmen vuoden kuluessa hänen ruumiinsa pitäisi hajota. Jos ei, veljet hautaavat jälleen jäänteet ja rukoilevat voimakkaasti kuolleen puolesta.
Myrrh-streaming luvut Kiova-Pechersk Lavra
Kiova-Pechersk Lavra (ukrainalainen Kiev-Pechersk Lavra) on yksi ensimmäisistä luostareista Kievan Venäjällä. Perusti vuonna 1051 Yaroslav Wise: n alla munkki Anthony, kotoisin Lyubechista. Pecherskin luostarin perustaja oli yksi Anthony - Theodosiusin ensimmäisistä opiskelijoista. Prinssi Svjatoslav II Jaroslavich esitteli luostarin ylätasangolla luolien yläpuolella, missä myöhemmin kasvoivat kauniit kivitemppelit, koristeltu maalauksilla, soluilla, linnoitustornilla ja muilla rakennuksilla. Kroonikirjoittajan Nestorin (Aikaisemman kertomuksen kirjoittaja) ja taiteilija Alipyn nimet liittyvät luostariin.
Vuodesta 1592-1688 hän oli Konstantinopolin patriarkan patriarkka; vuonna 1688 luostari sai lavran aseman ja siitä tuli "Moskovan kuninkaallisen ja patriarkaalisen stavroopion"; vuonna 1786 lavra alistettiin Kiovan pääkaupunkiseudulle, josta tuli sen pyhä arkisto.
Jumalan pyhien hävittämättömät pyhäinjäännökset lepäävät Lavran lähi- ja kaukaissa luolissa, Lavrassa on myös maallikoiden hautaamia (esimerkiksi Pietarin Arkadyjevitš Stolypinin hauta).
Ala-Lavra on tällä hetkellä Ukrainan ortodoksisen kirkon (Moskovan patriarkaatin) lainkäyttövallassa ja Ylä-Lavra on kansallisen Kiovan-Pecherskin historiallisen ja kulttuurialueen lainkäyttövallan alainen.
Miriä virtaavat luvut ovat muinainen ja kunnioitettu Lavra-luolien pyhäkkö, josta Pechersk Patericon kertoi:”Ne ovat kuivina ja ihon peittämättöminä erittyneet öljystä itsestään yliluonnollisella tavalla, tai mirre, ja mirha ei ole yksinkertainen, mutta sillä on lahjan parannus lahja. usko tulee ja on voideltu tuolla rauhalla … Nämä luvut, luonnon vastaisesti, eivät sisällä yksinkertaista mirhaa, vaan parantumista, osoittavat pyhyyttä ja armoa työskentelevän Jumalan pyhissä ….
Neuvostoliiton aikoina, kun luostari suljettiin, pyhät luvut lopettivat mirran virtaamisen. Ateistimuseon työntekijät syyttivät "palvojia" tämän ihmeen väärentämisestä. Vuonna 1988, kun luostari avattiin, mirran virtaaminen jatkui.
Khersonin ja Tauriden arkkipiispa Jonathan, joka oli tuolloin Lavran kuvernööri, kertoo tästä ihmeestä:”Luolista juoksee minun luokseen noviisi. Huutaa: "Isä Viceroy, olen pahoillani, en katsellut sitä!" - "Mitä?" - "Kyllä, täällä", hän selittää, "siivoin luolassa päänsä kanssa eikä en nähnyt kuinka vesi pääsi johonkin astiaan!" Jonkin vaiston kanssa arvasin heti, ettei se ollut veden kysymys. Tule, sanon. Menen luolaan, avaa lasiastia. Ja hänestä kasvoissa - ilmentämätön tuoksukimppu. Katsoin, ja pää, joka ei enää ollut valkoinen, mutta tummanruskea, näytti kelluvan kristallinkirkkaassa öljyssä. Miro! Avaan vielä kaksi astiaa, jo metallisia, ja jokaisessa kämmenestä on tuoksuva neste. Tunnistin miron, vaikka en ollut koskaan nähnyt sitä. Sydämeni alkoi lyödä. Herra! Olet osoittanut meille merkin taivaallisesta armosta! Jäljitykset syntyivät! Herätä! Jumalan äiti! Olet meidän Abbess. Sinä itse paljastat kotisi kotisi! Hän käski soittaa vanhaan munkkiin, joka asui Lavrassa ennen sulkemista, nyt myöhään Archimandrite Igoriksi (Voronkov). Hän haisteli. Hän katsoi minua. Silmissäni on kyyneleitä. Tämä, hän sanoo, on mirhaa!"