Metsästys on yksi vanhimmista ihmisen ammateista, jolla oli tärkeä rooli ihmisen evoluutiossa. Meidän ei pidä katsoa sitä pelkästään terveys- ja kuntoilutoimintojen tai uusiutuvien luonnonvarojen viisaan käytön valossa. Sillä on pitkä historia ja se säilyttää kansalliset perinteet. Tämä on kokonainen kerros kulttuuriamme. Metsästysmaisemat on kuvattu kalliomaalauksissa, sorkka- ja kavioeläinten sarvilla, mitali- ja kuvataiteissa, kirjallisuudessa, legendoissa ja myytteissä. Jälkimmäiseen sisältyy myös pyhien - metsästäjien suojelijoiden - elämä.
Jos purjehtijoille, kalastajille ja matkustajille tämä on Pyhän Nikolauksen Wonderworker, niin metsästäjille se on Great Martyr Tryphon ja Saint Hubert.
Ortodoksiassa pyhää isoa marttyyri Tryphonia pidetään metsästäjien taivaallisena suojelijana, jota kuvataan istuvan valkoisella hevosella, jonka haukka on oikeassa kädessä. Muinaisista ajoista, ensin idästä, alun perin metsästynyt petolinnuilla levisi myöhemmin Venäjälle ja Länsi-Euroopan maihin. Ennen koiran täydellisen metsästyksen laajamittaista käyttöä sillä oli silti tärkeä rooli yhteiskunnan elämässä. Myöhemmin metsästäminen vinttikoirien kanssa alkoi kuitenkin aktiivisesti syrjäyttää petolintujen metsästämistä, mikä pysyi vain korkeimman oikeuden aristokratian etuoikeutena.
Legendan mukaan pyhä suuri marttyyri Tryphon syntyi vuonna 232 talonpojan perheeseen ja nuoruudessaan auttoi vanhempansa ahkerasti kotitöissä. Nuoruutena Tryphon näytti lahjoja työskentelevästä ihmeestä: hän paransi ja lievitti ihmisten vaivoja, puheillaan muuntaen heidät kristilliseen uskoon, jota varten hänet tarttui ja saatettiin oikeuden eteen. Hänet kaadettiin ja hänet kärsi monia julmia kidutuksia, mutta hän kieltäytyi kieltämästä Kristusta ja tunnustamasta Rooman jumalia. Siksi hänet tuomittiin leikkaamaan. Ennen teloitusta Tryphon rukoili vilpittömästi ja pyysi Herraa hyväksymään hänet valtakuntaansa. Kuunnellessaan rukousta Herra otti sielunsa ja jo ennen rangaistuksen suorittamista. Pyhän Tryphonin muistopäivä ortodoksisessa kirkossa vietetään 14. helmikuuta.
Huolimatta koirien ja aseiden metsästyksestä 19. vuosisadalla, petolinnun kanssa tapahtui metsästys edelleen Venäjällä, etenkin maan eteläosassa, jossa linnut, jänikset ja ketut metsästiivät heidän kanssaan. Tällaisen viihteen ystävien joukossa suuria haukkoja tai gyrfalconia arvostettiin suuresti. Saaliiksi lentäneen petolinnun löytämiseksi pari valo- ja soittokelloja kiinnitetään sen häntäsulkiin, ja ennen metsästystä he panivat korkkiin hupun, jossa sulttaani oli kiinnitetty pään yläosaan. Kupun tarkoituksena on sulkea lemmikin silmät niin, että se rauhoittuu nopeammin, ei vältellä ja ei kiirehti saaliin jälkeen aikataulusta. Oikealla hetkellä Falconer, vetäen sulttaanin, heittää pois hupun ja antaa petolinnun jatkaa peliä.
Jos ortodoksiassa suuria marttyyri Tryphonia pidetään metsästäjien suojeluspyhänä, monissa Länsi-Euroopan maissa metsästäjät ja metsästäjät juhlivat Pyhän Hubertin juhlaa. Nykyään päällysvaatteiden ja hattujen kupeissa voit nähdä tunnuksen hirvenpään muodossa, jossa on risti ja hehku sarvien välillä. Tätä kuvaa kutsutaan St. Hubertin hirviksi, mikä tuo onnea metsästykseen. Metsästystä rakastavat katolisen uskon ihmiset pitävät Saint Hubertia heidän suojelijakseen. Se on erityisen suosittu Puolassa, Belgiassa, Sveitsissä, Alankomaissa ja Ranskassa.
Mainosvideo:
Tätä vahvistavat monet metsästysyhdistysten tunnukset, jotka on tehty merkkien, mitalien ja muistomerkkien muodossa, jotka kuvaavat peuran päätä ja pyhää ristää sarvien välillä. Menneisyydessä tarkasteltujen esineiden hämmästyttävä kauneus ja tyylikkyys on eräänlainen mitalitaiteen ihme, joka on tehty erinomaisella taiteellisella maulla, usein hopealle ja käyttämällä erilaisia emaliä ja tekniikoita.
Yhden legendan mukaan Francis Hubertus syntyi vuonna 656. Nuoruudessaan hän asui Frankin kuninkaan pihalla ja päätyi myöhemmin yhteen Pohjois-Ranskan valtakuntiin. Hubert oli fanaattinen metsästäjä ja vietti koko vapaa-ajan metsässä koirien kanssa, työskenteleen erinomaisesti suurten eläinten parissa. Eräänä aamuna jahtaaessansa suurta peuraa, hän kääntyi yhtäkkiä ympäri ja hämmästynyt metsästäjä näki pyhän ristin sarvien välillä ja kuuli sitten Jumalan äänen, joka kehotti häntä jättämään maallisen elämän ja palvelemalla Herraa sovittamaan syntinsä luonnon edessä.
Tämä kokous muutti dramaattisesti metsästäjän kohtaloa, ja pitkien keskustelujen jälkeen hän päätti ottaa luostarilupauksen ja tuli sittemmin piispaksi, joka saarnasi Ardennesissa ja sitten Liegessä. Hyväksyttävyydestään huolimatta Liègen Hubert kiinnosti edelleen metsästystä ja villien metsästyskoirien kasvatusta. Hän kantoi rakkauttaan heitä kohtaan koko elämänsä ajan ja kaikissa kuvissa, joissa hän seisoo aina koirien vieressä. Piispa Hubertin kuoleman jälkeen vuonna 727, kirkko kanonisoi hänet, ja hänestä tuli taivaallinen metsästyksen suojelija, kaikkien metsästäjien ja eläinten välittäjä. Monissa eurooppalaisissa metsästyskerhoissa pidetään 3. marraskuuta Pyhän Hubertin juhlaa, joka legendan mukaan suojelee koiria, metsästyshevosia ja lintujen metsästystä taudeilta.
Vuonna 825 ranskalainen kuningas Louis siirsi Saint Hubertin säilöt Ardennesin metsässä olevaan luostariin. Täällä asuvat munkit ovat aina pitäneet metsästyksestä ja harjoittavat aktiivisesti metsästyskoiria, joilla on hyvä vaisto ja uskomattoman kova työ. He olivat hyvin suosittuja metsästäjien keskuudessa Euroopassa, ja heidät nimettiin St. Hubertin koiriksi. Tällä hetkellä useimmat koirankasvattajat uskovat, että puhdasrotuista Saint Hubertin kotoa ei ole säilynyt, ja Englannissa kasvatetaan läheisesti sukulaisia koiria - verikoiria, jotka toimivat täydellisesti veripolulla.
Yhteenvetona voidaan todeta, että myytit ja legendat metsästäjien suojeluspyhistä ovat osa Euroopan kansojen kulttuuriperintöä. Legendejä suuresta marttyyri Tryphonista, Saint Hubertista, ja myös heidän avustajistaan metsästäjille ja metsästyseläimille on edelleen olemassa. Uskotaan, että näiden myyttien sankarien kuva metsästysyhdistysten tunnusmerkeissä, tunnusmerkeissä ja rahakkeissa tuo menestystä paitsi metsästäjille myös heidän avustajilleen (koirat, ratsastushevoset ja metsästyslinnut).
Muuten. Saint-Eustache, joka on myös Placid, oli pakanallisen keisarin Trajanin armeijan kenraali. Metsästyksessään hän näki hirven, jolla oli sarvien välinen risti, tai hän näki peuran sarvien välissä Vapahtajan kuvan, joka sanoi: “Placid, miksi tahdat minua, joka haluaa pelastuksen? ?”, Ja kääntyi (Eustachius oli hänen kasteen nimi). Kristittyyn kuulumisen vuoksi häneltä evättiin kaikki, mukaan lukien vaimonsa ja molemmat poikansa (myös kristityt), mutta hetken kuluttua hänet kutsuttiin jälleen aktiiviseen palvelukseen, koska Trajan joutui torjumaan barbaarien hyökkäyksen. heijastuu; vaimo ja lapset palautettiin odotuksella, että koko perhe uhraisi epäjumalille, ja he ottavat sen vastaan ja kieltäytyivät siitä. Trajan käski heittää heidät leijonaan, mutta he eivät syö niitä, ja seurauksena koko perhettä kidutettiin polttamalla hengissä pronssipullossa. Pyhä Eustachius on yksi neljästätoista Pyhästä auttajasta. Memory S. Eustachii et Sociorum Mm. - 20. syyskuuta idässä - 2. marraskuuta.
On legenda, että tsaari Ivan Kamala (1533-1584) johti rakastetun kuninkaallisen gyrfalconin lentoon metsästyksen aikana. Tsaari käski falconer Trifon Patrikeevin löytää linnut, jotka olivat lentäneet pois ja uhkasivat hänelle kuolemaa, koska hän ei noudattanut käskyä. Falconer Trifon matkusti ympäröivien metsien ympärillä, mutta turhaan. Kolmantena päivänä, kyllästyneenä pitkästä etsinnästä, hän makasi lepäämään ja pyysi vilpittömästi apua suojeluspyyliltään, pyhältä marttyyri Tryphonilta. Unessa hän näki nuoren miehen valkoisella hevosella pitäen kuninkaallista gyrfalconia kädessään. Tämä nuori mies sanoi: "Ota kadonnut lintu, mene Jumalan tykönä kuninkaan luo ja älä surra mitään." Herätessäsi falconer näki lähistöllä olevasta mäntystä etsimänsä gyrfalconin. Hän vei hänet heti kuninkaan luo ja kertoi ihmeellisestä avusta, jonka hän sai pyhältä marttyyri Tryphonilta. Pian paikalla, jossa pyhimys oli ilmestynyt, falconer Trifon Patrikeev rakensi kappelin,ja sitten kirkko pyhän marttyyri Tryphonin nimessä.
Tällä hetkellä pyhän marttyyrin päätä pidetään Kotorin kaupungissa (Montenegro), Pyhän Tryphonin katedraalissa. Osa jäänteistä tuotiin sieltä Venäjälle vuonna 1803. Vuonna 1819 tämä pyhäkkö sijoitettiin kolmeen reliikariaan pyhän Martyr Tryphon -kuvakkeeseen, joka oli hänen kunniakseen rakennetussa kirkossa. Nyt tämä kuvake on kirkossa Pyhimmän Theotokos-merkin kunniaksi, Riian asemalla Moskovassa, kaukana paikasta, jossa St. Tryphon ilmestyi falconerille.
Viitteenä:
Kiovassa Troyeshchinassa on Pyhän marttyyri Tryphonin kirkko.
Saint Nicholas; Nikolay the Pleasant; Nicholas the Wonderworker on kristitty pyhä, Lycian arkkipiispa (Byzantium). Pidetään ihmetyöntekijänä, jota pidetään merimiesten, kauppiaiden ja lasten suojeluspyhänä. Eurooppalaisessa kansanperinteessä sitä kuvataan joulupukin kuvana.
Muinaisissa Mirlikin Nikolauksen elämäkerroissa ne sekoitettiin yleensä Pinaarien Nikolauksen (Siinain) kanssa samojen yksityiskohtien vuoksi pyhien elämäkertoista: molemmat asuivat III – IV vuosisatojen ajan, alun perin Lyciasta, arkkipiispojen, kunnioitettujen pyhien ja ihmetyöntekijöiden kautta. Nämä sattumat johtivat monien vuosisatojen ajan vallitsevaan väärään käsitykseen, että kirkon historiassa oli vain yksi Pyhän Nikolai Wonderworker.
Saint Nicholas on merimiesten pyhimys, jonka puoleen usein ottavat merimiehet, joita uhkaa uppoaminen tai haaksirikko. Elämäkerran mukaisesti Nikolai lähti nuorena miehenä opiskelemaan Alexandriaan ja yhdellä merimatkallaan Mirasta Aleksandriaan ylösnousemassa merimiehen, joka putosi myrskyssä takaavan aluksen kappaleesta ja kaatui kuolemaan. Toisesta elämäntapauksesta Nikolai pelasti merimiehen matkalla Alexandriasta takaisin Miraan ja saapuessaan hänet vei hänet seurakuntaan.
Jopa elinaikanaan Saint Nicholasista tuli tunnetuksi sodassa olleiden tutista, syyttömän tuomitun puolustajaa ja vapauttajan turhaa kuolemaa.
Siellä on kokonainen suojeluspyhien katedraali. Jopa yhtä kuvaketta kutsutaan siitä. Tämä kuvake on merkittävä ensisijaisesti siksi, että se maalattiin 2000-luvulla, vuonna 2005 Hänen pyhyyspatriarkansa Aleksius II: n Moskovan ja koko Venäjän siunauksella. Pyhän kuvan yläosassa on viisi kuvakemaalausta kuvaa Pyhimmästä Theotokosista. Nämä ovat Tikhvin, Kazan, Ozeryanskaya, "Sign" ja Fedorovskaya kuvakkeet, joita erityisesti metsästäjät ja kalastajat arvostavat.
Jokaiseen kuvaan liittyy aito todiste taivaan kuningattaren armollisesta avusta. Hieman alapuolella, rukousprosessissa Vapahtajalle ja Jumalan Äidille, on kuvattu kaksikymmentä Jumalan pyhää, joita muinaisista ajoista lähtien pidettiin metsästäjien ja kalastajien suojelijoina: St. ja munkit Paphnutius Borovsky ja Keretskyn Barlaam, suuri marttyyri Eustathius Plakis, marttyyri Tryphon, Verkhotursky vanhurskas Simeon, pyhän intohimon kantaja tsaari Nikolai, siunattu suuriruhtinas Alexander Nevsky, suuret marttyyrit Dmitri Solunsky ja Victorinen voittaja. …
Ja tässä on edustaa pakanallisista edustajista
Zevana (Zevonia) slaavilaisessa mytologiassa on eläinten, lintujen ja metsästyksen jumalatar.
Häntä kuvattiin rikkaassa weasel-turkissa, joka oli leikattu oravalla. Epancha (päällysvaatteet) sijasta sen päälle heitettiin karhun iho, pedon pää toimi hattuina.
Kädessään Zevana piti piirrettyä keulaa ja ansoja, jaloissaan keihäs ja veitsi.
Parhaita metsästyskoiria pidettiin Zevanan temppeleissä.
Metsästäjät ja metsästäjät rukoilivat jumalattarta pyytäen häntä onnellisuudesta metsästyksessä, ja onnistuneen metsästyksen jälkeen he toivat hänelle osan saalistaan kiitollisena. Yhteenvetona voidaan todeta, että myytit ja legendat metsästäjien suojeluspyhistä ovat osa Euroopan kansojen kulttuuriperintöä.
Legendejä suuresta marttyyri Tryphonista, Saint Hubertista, ja myös heidän avustajistaan metsästäjille ja metsästyseläimille on edelleen olemassa. Uskotaan, että näiden myyttien sankarien kuva metsästysyhdistysten tunnuskuvissa, tunnusmerkeissä ja rahakkeissa tuo hyvää onnea paitsi metsästäjille myös heidän avustajilleen (koirat, ratsastushevoset ja metsästyslinnut).