Ihmiset, joilla on koiranpäät - kinokefaalit - sanovat myyttien ja muinaisten legendoiden sankareita. Mutta ei. Lukuisten ja yleensä arvovaltaisten lähteiden perusteella monet koulutetut ihmiset tapasivat maailman eri puolilla viimeisestä vuosisadasta eKr. Aina 1800-luvulle saakka.
Satu tai todellisuus?
Vaikuttaa siltä, että tyhmä on mies, jolla on koiran pää. Sama tarina, kuten tarinoita kentaureista, minotaureista ja merenneitoista. Mutta jos tarinat puoli-ihmisistä, puolihevosista tai esimerkiksi miehestä, jolla on härän pää kreikkalaisesta kansanperinnestä ja myyttien ulkopuolella, eivät yleensä mene myytien puitteista, niin elokuvateatterien kanssa on täysin erilainen tarina.
Jo IV vuosisadalta eKr. historiallisissa kroonikoissa, kirjoissa ja tarinoissa voit löytää todisteita ihmisten tapaamisista outojen olentojen kanssa. Eri lähteissä niiden kuvaukset ovat hiukan erilaisia: joissakin näissä olemisissa on ihmiskeho ja koiran pää, jotka eivät tienneet ihmisen kieltä ja kommunikoivat keskenään haukkumisen ja ulvonnan avulla. Toiset lisäsivät härän jalat kuvaukseen heidän ulkonäöltään, kun taas toiset täsmensivät, että nämä olennot kykenivät edelleen ilmaisemaan itseään ihmiskielellä, mutta se annettiin heille vaikeuksin, ja koirien kieli oli heille tärkein viestintäväline. Yleensä kuvaukset ovat melko erilaisia, mikä ei kuitenkaan ole yllättävää.
Asiakirjavahvistus
Jos tarkastelemme näiden "barbaarien heimojen" (kuten joitakin muinaisia lähteitä kutsutaan) asuinpaikan maantieteellistä asemaa, näemme, että elokuvakaapit olivat riittävän laajalle levinneet. Ensimmäiset maininnat heistä puhuvat Intiasta, Afrikasta, Pohjois-Aasiasta. Suurten maantieteellisten löytöjen aikakauden alkaessa ihmiset, jotka näkivät outoja "ihmisiä", nimeävät Indonesiaan ja Amerikkaan elinympäristönsä. Ne sisältävät myös Libyan, Skytian, Skandinavian ja jopa Venäjän tai pikemminkin "Koillis-Moskovan, Colmogoran alueen". Muinaiset persialaiset, hindut, egyptiläiset ja zulu-kirjailijat kirjoittivat elokuvista. Maailman kehityksen ja valloituksen aikakaudella koira-ihmisten elinympäristöt kartoitettiin, ja näiden säilyneiden esineiden ansiosta voimme tänään arvioida missä nämä "heimo-pakkaukset" asuivat.
Mainosvideo:
Yksi ensimmäisistä cinefaleista kuvasi vanhin Plinius vanhassa luontohistoriassaan:”Monilla vuorilla asuu eläviä ihmisiä, joilla on koiranpäät ja jotka pukeutuvat villieläinten nahkoihin. Puhumisen sijasta he haukkuu; aseistettu kynsillä ja elää metsästämällä eläimiä ja tarttumalla lintuja. " Solin kirjoittaa Nähtävyyskokoelmassaan:”Intian vuorilla on ihmisiä, joilla on koiranpäät, kynnet aseistettu ja nahan pukeutuneet. Heidän äänensä on epäinhimillistä, ja heidät voidaan selittää vain haukkumalla ja muristellen. " Simmias vahvistaa nämä sanat:”Ja näin kuuluisan puolikaspesilaisten heimon, jonka pää vahvinta leukoineen kasvoi heidän vahvojen hartioidensa yli; he, kuten koirat, hauravat eivätkä tiedä lainkaan muiden kuolevaisten kuuluisaa puhetta”(Apollo).
Niiden lisäksi mainittakoon Hesiod, Herodotus, Marco Polo, siunattu Augustinus ja monet muut.
Tosiasiallinen yksimielisyys näiden omituisten olentojen kuvauksessa, todisteiden runsaus ja elinympäristö eivät voi muuta kuin yllättää. Mutta herää luonnollinen kysymys: kuka ne ovat, elokuvateatterit? Mistä he tulivat?
Muinaiset kirjailijat, jotka kuvaavat koira-ihmisiä suuressa määrässä, eivät sitoutu selittämään heidän alkuperäänsä. Ehkä tämä johtuu tosiasiasta, että muinaisina aikoina ihmiset olivat uusia antropologiassa, joten tosiasia, että koiran pää oli ihmiskehossa, on tietysti heidän. Peloissaan, herätti inhoa ja halveksuntaa, mutta ei yllättänyt ollenkaan.
"Apinan" versio
Nykyaikaiset tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että tarinat sinefaaleista ovat enimmäkseen kansanperinne, ja luontokappaleet, jotka monet matkustajat ovat nähneet, olivat vain koiranpääisiä apinoita - paviaaneja, paviaaneja tai hamadryoita. Mutta tässä on huonoa onnea: Näiden apinoiden elinympäristö on rajoitettu, niitä on vain yhdellä mantereella - Afrikassa, kun taas Intiaa kutsutaan elokuvateosten ensimmäiseksi elinympäristöksi.
"Apina" -versio herättää epäilyksiä ja jos luemme Bremenin Aadamin todistuksia: “He sanovat, että amazonit asuvat jossain Itämeren rannalla, heidän maata kutsutaan nyt naisten paratiisiksi. Toiset sanovat, että amazonit tulevat raskaaksi veden juomisen jälkeen. Toiset sanovat raskauttavansa joko kulkevia kauppiaita tai vankeiksi otettuja tai lopulta hirviöitä, jotka eivät ole harvinaisia näillä mailla. Viimeksi mainittu uskomme olevan todennäköisin. Synnytyksestä käy ilmi, että jos miessikiö on sinokefalia ja jos nainen sikiö, niin aivan erityinen nainen. Kinokefalit ovat niitä, jotka kantavat päätään hartioillaan kuin koira. Heidät pidetään usein vankina Venäjällä, ja he puhuvat häiritsemällä sanoja ja haukkumaan."
Paviaanien versiota vasten tosiasia, että suurin osa viitteistä korostaa kehonsa paljaisuutta, peitetään vain nahoilla ja turkiksilla, käsityön, jousien ja nuolien käytöllä, karjankasvatuksella ja maataloudella selviytymiskeinona. Elokuvan gastronomisista ennakkoarvioista todettiin, että ne ruokkivat pääasiassa nykimistä. Eikö ole vaikea kuvitella apinaa ampuvan keulaa ja karjankasvatusta? …
Saint Christopher
Usein, jos tiede ja terve järki eivät löydä vastausta mihinkään kysymykseen, uskonto tekee sen onnistuneesti. Kristinusko on onnistunut useimpien muiden kanssa kuvaamaan elokuvateattereita - ehkä juuri siksi, että yksi koirien kuuluisimmista edustajista on pyhä iso marttyyri Christopher. Kyllä, kyllä, kristitty pyhimys - puoli-mies, puoli-koira - asui 3. vuosisadalla jKr.
Sen historia kuvataan eri tavoin. Yhden version mukaan Christopher oli pitkä ja tukeva komea nuori mies, joka auttoi matkustajia ylittämään joen. Eräänä päivänä pieni poika pyysi häntä ylittämään toiselle puolelle. Kun Christopher istui hänellä harteillaan, hän tunsi poikkeuksellisen painon. Poika kertoi hänelle, että hän on Kristus ja kantaa mukanaan kaikki maailman taakka. Kun nuori mies kantoi Kristuksen joen yli, hän sanoi olevansa valmis täyttämään kaikki toiveensa. Christopher, joka oli vanhurskas kristitty, pyysi muuttamaan kauniit kasvonsa rumaksi välttämään kiusausta naisilta, jotka eivät olleet hänestä välinpitämättömiä. Joten hän sai koiran pään ja nimen Christopher, käännettynä kreikasta, joka tarkoittaa "Kristuksen kantamista". Hänet marttyyroitiin muutama vuosi myöhemmin sen jälkeen kun hän oli kääntänyt monet ihmiset kristittyihin uskoihin.
Toisen version mukaan jättiläinen ja vahva mies, jolla on ruma ulkonäkö, kansi nimeä Reprev (kirjaimellisesti "paha", "syrjäinen"). Keisari Decius, oppinut hänen poikkeuksellisesta vahvuudestaan, pyysi ottamaan hänet hänen luokseen. Kaksisataa sotilasta, joita käskettiin vapauttamaan Reprev, uskoivat Kristukseen sen jälkeen kun hän oli tehnyt ihmeitä heidän silmiensä edessä: sauva kukkii hänen kädessään vahvan miehen rukouksen kautta sotilaiden puuttuvan leivän määrän lisääntyneen. Pahan keisarin turhien yritysten jälkeen muuttaa Reprev paganismiksi ovellen, hän käski tappaa itsepäisen. Mutta Reprevin usko oli niin vahva, että tuli eikä kidutus eivät voineet häntä voittamaan. Pitkän tuskan jälkeen Reprev kuoli säilyttäen sydämessään uskon, jonka hän oli antanut ihmisille koko elämänsä.
Epäilemättä toinen versio pyhien elämästä vaikuttaa uskottavammalta, huolimatta siitä, että elokuvateosten olemassaolo tuntuu mahdottomalta. Mutta onko se syytä olla niin kriittinen koiran suhteen, jos historiallisissa päiväkirjoissa on niin paljon vahvistusta muinaisista legendoista? Ja ehkä sellaiset mytologian sankarit kuten Anubis, Christopher ja Polkan eivät ole ollenkaan ihmisen fantasian hedelmiä?
Aikakauslehti: 1900-luvun salaisuudet №49. Kirjoittaja: Maria Milyaeva