Kitezh-grad - venäläisten viimeinen linnoitus
Tarina Kitežhin pyhän kaupungin piilottamisesta on slaavilaisen uskonnollisen uskon helmi. Tarinan perusteella on kirjoitettu monia tutkimuskirjoja, runoja, Rimsky-Korsakovin ooppera …
Mikä on piilossa sen kauniin tarinan takana, joka "meni" Svetloyar-järvelle, joka ei alistunut kristilliselle ortodoksialle tai tatari-mongolien ikeelle?
Kitezh - kaupunki, joka on omistettu venäläiselle jumalalle Kitovrasille
Vilkas tarina Kitežin kaupungista on peräisin tatari-mongolien hyökkäyksen aikoihin, toisin sanoen XIII luvulle.
Aleksanteri Asovin mukaan tämän legendan alkuperää on kuitenkin etsittävä vielä aikaisemmassa vaiheessa - Venäjän esikristillisessä historiassa. Kaupunkitemppelin rakentaminen kesti yli sata vuotta, ja kuten tiedätte, ulkomainen ortodoksisuus Venäjälle perustettiin lopulta vasta vuoden 1990 jälkeen, kun Venäjälle saapui monentuhannen juutalaisen perestroikan armeija.
Tämä ei ole niin helppoa, koska kristillinen ortodoksisuus on niin tiukasti miehittänyt Venäjän pyhiä paikkoja ja rituaaleja, että on melko vaikea erottaa, mitkä legendat kuuluvat miehittäjälle ja mitkä myytit ovat todellista venäjää.
Svetloyar-järvi, johon legendan mukaan Kitežin pyhä kaupunki oli piilotettu, sijaitsee Volgan alueella, ja se on ollut muinaisista ajoista lähtien tunnettu Venäjän alkuperäisen uskon keskuksena [ei pidä sekoittaa kristinuskoon - ortodoksiaan].
Mainosvideo:
Järven nimi on peräisin kahdesta vanhasta venäläisestä sanasta: "valo", siis puhdas, vanhurskas, ja joka on venäläisen aurinkojumalan Yarilan nimen juuri, jota slaavilaisten muinaiset heimot palvoivat.
Svetloyar-järveen liittyy monia legendoja ajanjaksosta ennen Venäjän kiinniottoa kristittyjen keskuudessa. Kitezhin kaupunki mainitaan myös heissä. Se mainitaan Venäjän uskon vanhimmassa pyhässä lähteessä - "Kolyadan tähtikirja".
Yhden legendan mukaan Svetloyar-järven alueella syntyi maaginen puolihevos-puoli-ihminen Kitovras - voimakas velho ja muinaisten temppelien rakentaja, samoin kuin viisauden ja hop-Kvasuran jumala. Kitezh-kaupungin nimi sai alkunsa heidän nimistään.
Berendeysin slaavilainen heimo asui Svetloyar-järven alueella. Heidän jälkeläisensä tänä päivinä ovat säilyttäneet legendan, että muinaisista ajoista lähtien Yarilan kultin suurimmista uskonnollisista keskuksista sijaitsi Kitežissä. Tätä paikkaa pidettiin Venäjän ruhtinasten pyhänä.
Venäjän verinen kaste riitti alkuperäiskansojen uskonnon sekä mageilta että temppeleiltä, miehittäen todelliset venäläiset pyhät paikat.
Väitetään, että Kitežistä tehtiin ortodoksisen uskon keskus, ja ruhtinaat jatkoivat vierailua siinä, ikään kuin mikään ei olisi muuttunut.
Monet ortodoksiset kirkot rakennettiin temppelien päälle, koska uskottiin, että sellaiset paikat olivat erityisiä - ne ovat voimakkaan positiivisen energian lähteitä. Muinaisten jumalien nimet korvattiin vähitellen pyhien nimellä, mutta korkeampien voimien palvontapaikka, jolla on todella maaginen energia, pysyi samana. Siksi Svetloyar-järven alue on varjostettu legendoissa ja mystiikassa muinaisista ajoista lähtien.
Petturi - ortodoksinen juutalainen Grishka Kuterma
Nyt nopeasti eteenpäin myöhempiin aikoihin. Kristittyjen aikakauslehtien mukaan Svetloyar-järven rannalla sijaitsevan Kitezh-kaupungin rakensi prinssi Juri Vsevolodovich, Vsevolodin ison pesän poika.
Hänen lisäksian siellä oli myös Pieni Kitezh, joka varttui isoisänsä, kuuluisan Juri Dolgorukin alaisuudessa.
Suur-Kitezh suunniteltiin majesteettiseksi kaupungiksi. Siinä oli paljon temppeleitä, ja se pystytettiin kokonaan valkoisesta kivestä, joka tuolloin oli merkki vauraudesta ja puhtaudesta. Legendat kuitenkin yhdistivät nämä kaksi kaupunkia, ja näin mystinen ja salaperäinen Kitezh-grad ilmestyi.
Aleksei Asov, tuon ajan legendojen ja kronikoiden ohjaama, pystyi luomaan todellisen kuvan noiden aikojen tapahtumista.
Vuonna 1238 Vladimir-Suzdal-ruhtinaskunnan pilaantumisen jälkeen Batu Khan perusti leirin kaupunginjoelle. Uuden epätasa-arvoisen taistelun jälkeen prinssi Juri Vsevolodovich ja hänen joukkonsa jäännökset vetäytyivät Pieneen Kitežiin. Batu kuitenkin otti hänet myrskyn avulla, ja ruhtinas armeijan jäännöksillä onnistui ihmeellisesti piiloutumaan Bolshoy Kitezhiin.
Tuolloin Venäjän maalla Juri Vsevolodovich oli käytännössä ainoa organisoitu joukko, joka vastusti tatari-mongolien hyökkäystä.
Muut prinssit tuhottiin Venäjän kristinuskon aikana - verinen kaste.
Baty kaipasi valtaa maailmassa ja oli innokas pääsemään niin pian kuin mahdollista - Välimerelle, mutta pelkäsi jättää ylpeän ja lyömättömän Venäjän ruhtinaskunnan takaosaan. Ja sitten hän käski kiduttaa kaikkia vangittuja venäläisiä, jotta he antaisivat varatut tiet Kitežiin.
Sotilaat olivat hiljaa, koska he tiesivät: pyhän kaupungin luovuttaminen tarkoittaa, että tuomitset itsesi ja perheesi iankaikkiseen kirotukseen.
Vain yksi ei kestänyt kidutusta - Grishka Kuterma. Hän pelkäsi kärsimystä ja kuolemaa ja suostui johtamaan viholliset Venäjän pyhäkkölle.
Polku ei ollut helppo ja se oli läpäisemättömien suiden ja metsien keskuudessa. Mutta petturi tiesi salaiset polut ja pystyi johtamaan tatari-mongolien armeijan pyhään kaupunkiin.
Nähdessään lähestyvän vihollisjoukon, Ison Kitežin asukkaat ja Juri Vsevolodovitzin sotilaat alkoivat rukoilla Jumalaa. Nähdessään venäläisten kärsimyksen hyökkääjiltä, Jumala sääli piiritetyt. Batu ja hänen joukkonsa edessä pyhä kaupunki sukeli Svetloyar-järveen eikä laskeutunut ryöstöksi, rikokseksi ja kuolemaksi armottomaan viholliselle.
Kitezh - Venäjän alkuperäisen uskonnon kaupungin temppeli
Jotkut tämän legendan tosiasiat ovat kuitenkin kyseenalaisia. Prinssi Juri Vsevolodovichin armeijan jäännökset eivät todellakaan aiheuttaneet todellista sotilaallista uhkaa Batulle. Ja mitä prinssi voisi tehdä maalla, jolla lukemattomat joukot paimentolaisia liikkuivat kahdesti tulella ja miekalla?
Sitten herää kysymys: miksi Batu joutui johtamaan armeijan soiden läpi kaupunkiin, jota jopa tuolloin pidettiin puolimyyttisenä?
Tosiasia on, että Kitezhillä oli henkinen arvo.
Hän ei seisonut kauppareiteillä, hänellä ei ollut merkittävää sotilaallista tai poliittista roolia muinaisen Venäjän elämässä. Mutta hän oli hieno henkinen keskus! Ei ole turhaa, että Kitezhistä kerrottavissa kronikoissa suurin paikka annettiin temppelien kuvaukselle.
Näiden aikakauslehtien mukaan melkein koko kaupunki koostui joistakin temppeleistä, jotka olivat itse asiassa yksi Venäjän alkuperäisen uskon suurimmista temppelikomplekseista. Ja ortodoksisuus on pyrkinyt tarttumaan tähän kaupunkiin yli sata vuotta.
Historialaisille yleisin versio Batu Kitezhin vastaisesta kampanjasta, joka näyttää sotilaallisen strategian kannalta epäloogiselta, on seuraava.
Kuunteltuaan vankeja Batu päätteli, että tämä kaupunki ei ole niinkään poliittinen kuin slaavien henkinen keskus.
Siksi mongolikaani, jota ortodoksit kutsuivat venäläisten rangaistajaksi, meni Kitezhiin hävittääkseen slaavien mahdollisesti kaikki toivot elpymisestä.
Itse asiassa monet kansat uskoivat, että pyhäkköjensä tuhoamisen kanssa ihmiset itse menehtyvät, sillä pyhäköt ovat ihmisten sielu. Kitezh ei kuitenkaan pudonnut viholliselle.
Venäläiset jumalat pelastivat armeijan torjumaan vihollisen
Legendan mukaan Kitezh upposi Svetloyarin pyhän järven vesiin. Sen vesien pyhyys laajennettiin itse kaupunkiin ja sen asukkaihin. Siksi vanhurskaan asuttaman kaupungin kuva syntyi, kuljetettiin vahingoittumattomana pyhien vesien läpi ja siirtyi parempaan maailmaan. Legendan mukaan järvi piilotti Kitezhia ajan loppuun saakka, ja vasta ennen maailman loppua nousee taas vesistä, ja Juri Vsevolodovichin armeija tulee ulos pyhän kaupungin porteista ilmestyäkseen kaikkien venäläisten sielun kanssa Jumalan tuomioon Venäjän valloittajien - ortodoksisten kristittyjen - kohdalla.
Neuvostoliiton aikana sellaista historiallista näkemystä ei tietenkään voitu hyväksyä, ja esitettiin versio, että Kitezhin legenda heijastaa luonnollista katastrofia, jonka seurauksena maaperä nousi nopeasti ja upottui kaupungin järven rannalla veden alla. Siksi pääteltiin, että legendaarisen kaupungin jäänteet löytyvät suuresta syvyydestä. Svetloyar-järvelle järjestettiin retkikunta.
Vedenalaisen tutkimuksen aikana arkeologit selvittivät, että sen pohja koostuu kolmesta maakerroksesta:
ensimmäinen kerros - 30 metrin syvyydessä - on hyvin muinainen, toinen - 20 metrin etäisyydellä - kuului juuri XIII luvulle, kolmas on myöhempien aikojen talletukset.
Arkeologit ovat 20 metrin syvyydessä löytäneet esineitä, jotka voidaan katsoa johtuvan XIII vuosisadan ajanjaksosta. Nämä olivat kuitenkin vain pieniä puusta ja metallista valmistettuja esineitä. Nämä havainnot tekivät vain mahdolliseksi esittää hypoteesin, että asteittain veteen uppoava kaupunki meni toiseen kerrokseen todellisuutta. Ja jotkut asiat pysyivät maailmassa voimakkaiden maan värähtelyjen takia tai ne pestiin yksinkertaisesti vedellä.
Mutta minne Kitezh meni?
Vain nykyaikaiset tutkijat voivat vastata tähän kysymykseen.
On oletettavaa, että tietyinä aikoina ja tietyissä olosuhteissa eri ulottuvuudet saattavat koskea.
Useiden Kitezh-mysteerin tutkijoiden mukaan todellisuuden kerrosten siirtyminen tapahtui piiritettyjen kollektiivisen rukouksen seurauksena. Loppujen lopuksi tämä rukous suoritettiin äärimmäisessä tilanteessa ja lisäksi samaan aikaan suuri joukko ihmisiä. Älkäämme unohtako, että kaupunkilaisten lisäksi kaupungissa oli myös armeija. Plus - pyhä paikka muinaisista ajoista lähtien.
Rukouksen aikaa ei myöskään todennäköisesti valittu sattumalta. Tutkijat ovat useaan otteeseen kääntyneet esi-isiemme vanhimpaan astrologiseen lähteeseen - Kolyadan tähtikirjaan, jonka Alexander Asov on antanut yksityiskohtaisen kommentin.
Nämä ovat erityisiä päiviä, jolloin taivaalliset kehot ovat sellaisessa asemassa, että rinnakkaismaailmat koskettavat, ja me voimme nähdä ne. Siksi tutkijat päättelivät, että Kitezh kuljetettiin yksinkertaisesti toiseen ulottuvuuteen.
Retket venäläisten jumalien asuinpaikkaan
Svetloyar-järven ja sen ympäristöjen tutkimiseen osallistuneeseen retkikuntaan kuuluivat arkeologien lisäksi myös filologit ja etnografit, toisin sanoen kansanperinteen keräilijät.
Kävi ilmi, että paikalliset asukkaat ovat vuosisatojen ajan välittäneet legendaa Kitežhin salaamisesta, jota täydennetään aikamme tapahtumilla.
Joten paikalliset asukkaat sanovat, että Venäjän lomapäivinä Svetloyar-järveltä kuuluu kelloja. Tutkijat havaitsivat myös samanlaisen ilmiön, mutta eivät pystyneet selittämään sitä.
Kaikki eivät kuitenkaan pääse päästä Kitežhin pyhään kaupunkiin. Vain henkilö, joka on hengellisesti täysin puhdas, voi tulla sinne.
Naapurimaiden kristittyjen luostarien munkit, jotka saapuvat säännöllisesti Svetloyariin, kuulevat vain soittokelloa ja vain harvat näkevät Kitezhin kauniiden valkokiven temppelien ääriviivat järven vesillä.
Paikallisten asukkaiden mukaan järvellä on parantavia ominaisuuksia ja se pystyy parantamaan monia vaivoja, ja ne, jotka näkevät siinä kirkkojen kultaisten kuplien heijastuksen, ovat onnellinen.
"Eikö ole aika Kitezhille nousta?"
Toisaalta ulkomaalaisen Kitezhin asukkaat vierailevat usein maailmassa.
Vanhojen mielestä tapahtui, että vanha mies, jolla oli pitkä harmaa parta vanhoissa slaavilaisissa vaatteissa, tuli tavanomaiseen kyläkauppaan. Hän pyysi myymään leipää ja maksoi vanhoilla venäläisillä kolikoilla tatari-mongolien ikeestä. Lisäksi kolikot näyttivät uusilta.
Vanhin kysyi usein:
“Kuinka nyt on Venäjällä? Eikö Kitezh ole aika nousta?"
Paikalliset asukkaat kuitenkin vastasivat, että on liian aikaista. He tietävät paremmin, koska paikka järven ympärillä on erityinen ja täällä ihmiset elävät jatkuvassa yhteydessä ihmeeseen. Jopa muilta alueilta tulevat tuntevat epätavallisen halo.
Kitezh-legenda on tunnetuin legenda vihollisen piilossa olevasta kaupungista. Tällaisia tarinoita on kuitenkin melko vähän.
Monilla Venäjän alueilla on edelleen myyttejä siitä, kuinka Venäjän kirkot tai kokonaiset kaupungit kristittyjen ryöstämän uhreina menivät veden alle tai piiloutuivat vuorille.
Uskottiin, että vain muutamat harvat pääsevät sinne maailmaltamme.
Kirjassa "Graalin veljeskunta" Richard Rudzitis lainaa venäläisen noidanhaastajan kirjeen, joka lähettää viestin rakkailleen ja pyytää olemaan pidättämättä häntä kuolleena. Hän sanoo, että hän meni vain piilotettuun temppeliin muinaisten vanhempien luo.
Tutkijat eivät kuitenkaan ole päässeet lopulliseen johtopäätökseen: Kitezh-kysymyksessä keskustellaan yhdestä tai useammasta piilotetusta kaupungista tai temppelistä.
Sillä tavalla tai toisella tällaisten legendojen yleisyys ja niiden kiistaton samankaltaisuus todistavat jälleen tämän tarinan luotettavuuden. Mitä enemmän tutkimusta tehdään Svetloyar-järvellä, sitä enemmän kysymyksiä tutkijoille on vielä vastattava.
Mutta näemme, että piilotetut venäläiset kirkot ilmestyvät pian ja ne ajavat hyökkääjät - ortodoksiset kristityt - Venäjän maasta. Ja uskomme tulee Venäjän yli - Venäjän usko, rakas, vanhurskas usko!
Kiirehdi ne, jotka ovat edelleen ortodoksisia tai muita kristittyjä tai ulkomaalaisia hyökkääjiä - juutalaisia, muslimeja - kiirettä piiloutua Venäjän bulaatin uskon äänestä. Pian venäläiset sotilaat, piilotetut rinnakkaiseen ulottuvuuteen, tulevat vapauttamaan Venäjän juutalaisista!