Kaikkien Radonežin Sergiuksen epäitsekkäiden toimien tavoitteena oli säilyttää Venäjän hengellisyys vastakohtana ideologiselle länsimaiselle uudistukselle, jonka mukaan Venäjän maat alistettiin taloudellisen ja henkisen riippuvuuden orjakompleksille. He alkoivat tuhota Venäjän Vedism perinteistä. Suurin osa perinteistä säilyi vain siksi, että mitään ei korvattu niillä. Kristitylle uskonnolle valaistuminen on pyhimys, koska se devalvoi sen ainoa tärkeä asia - dogma tai ulkoinen. Uskoa testataan hölynpölyllä tai pyhien rituaalien korvaamisella rituaalitoiminnoilla, joilla ei ole ymmärrettävää merkitystä: uskonto tulee korkeammaksi kuin usko. Jos se, mikä ihmiselle on käsitettävissä, ei sovellu pyhään, niin tieto ei ole enää sopiva. Siten elävä korvataan kuolleella, perinteiden monipuolisuus korvataan dogmalla ja ainutlaatuisuudella, josta saamme elämäntavan, rutiinin,kuva hölynpölystä, usko ihmeeseen, jota ei voida selittää järjen avulla, mikä on ominaista Atlantin kadonneelle sivilisaatiolle ja Kreikan Bysantin perinteille. Rutiini osoittautui paljon elinkelpoisemmaksi kuin henki. Mutta rutiini ei nouse uudelleen, jos se on jo kuollut. Ylösnousua henkeä. Tällaisten askeettien, kuten Seroneus of Radonezh, ansiosta suurten ihmisten henki säilyi Venäjän perinteissä, ympäröivän maailman filosofisen ymmärtämisen henkisen perinnön "kultaketju", joka siirrettiin opettajalta oppilaalle ja joka kulki evoluutiopolkua ihmisen elämän tietämyksen kosmisiin korkeuksiin, säilyi. Venäjän ortodoksian historiallinen piirre oli sen eristäminen paitsi mohammedanismista, myös latinismista, ja sen seurauksena venäläiset eivät nähneet melkein mitään eroa toisensa välillä.mikä on tyypillistä Atlantin kadonneelle sivilisaatiolle ja kreikkalaiselle Bysantin perinteille. Rutiini osoittautui paljon elinkelpoisemmaksi kuin henki. Mutta rutiini ei nouse uudelleen, jos se on jo kuollut. Ylösnousua henkeä. Tällaisten askeettien, kuten Seroneus of Radonezh, ansiosta suurten ihmisten henki säilyi Venäjän perinteissä, ympäröivän maailman filosofisen ymmärtämisen henkisen perinnön "kultaketju", joka siirrettiin opettajalta oppilaalle ja joka kulki evoluutiopolkua ihmisen elämän tietämyksen kosmisiin korkeuksiin, säilyi. Venäjän ortodoksian historiallinen piirre oli sen eristäminen paitsi mohammedanismista, myös latinismista, ja sen seurauksena venäläiset eivät nähneet melkein mitään eroa toisensa välillä.mikä on tyypillistä Atlantin kadonneelle sivilisaatiolle ja Bysantin kreikkalaisille perinteille. Rutiini osoittautui paljon elinkelpoisemmaksi kuin henki. Mutta rutiini ei nouse uudelleen, jos se on jo kuollut. Ylösnousua henkeä. Tällaisten askeettien, kuten Seroneus of Radonezh, ansiosta suurten ihmisten henki säilyi Venäjän perinteissä, ympäröivän maailman filosofisen ymmärtämisen henkisen perinnön "kultaketju", joka siirrettiin opettajalta oppilaalle ja joka kulki evoluutiopolkua ihmisen elämän tietämyksen kosmisiin korkeuksiin, säilyi. Venäjän ortodoksian historiallinen piirre oli sen eristäminen paitsi mohammedanismista, myös latinismista, ja sen seurauksena venäläiset eivät nähneet melkein mitään eroa toisensa välillä. Tällaisten askeettien, kuten Sergius of Radonezh, ansiosta suurten ihmisten henki säilyi venäläisissä perinteissä, ympäröivän maailman filosofisen ymmärtämisen henkisen perinnön "kultaketju", joka siirrettiin opettajalta oppilaalle ja joka kulki evoluutiopolkua ihmisen elämän tietämyksen kosmisiin korkeuksiin, säilyi. Venäjän ortodoksian historiallinen piirre oli sen eristäminen paitsi mohammedanismista, myös latinismista, ja sen seurauksena venäläiset eivät nähneet melkein mitään eroa toisensa välillä. Tällaisten askeettien, kuten Sergius of Radonezh, ansiosta suurten ihmisten henki säilyi venäläisissä perinteissä, ympäröivän maailman filosofisen ymmärtämisen henkisen perinnön "kultaketju", joka siirrettiin opettajalta oppilaalle ja joka kulki evoluutiopolkua ihmisen elämän tietämyksen kosmisiin korkeuksiin, säilyi. Venäjän ortodoksian historiallinen piirre oli sen eristäminen paitsi mohammedanismista, myös latinismista, ja sen seurauksena venäläiset eivät nähneet melkein mitään eroa toisensa välillä. Venäjän ortodoksian historiallinen piirre oli sen eristäminen paitsi mohammedanismista, myös latinismista, ja sen seurauksena venäläiset eivät nähneet melkein mitään eroa toisensa välillä. Venäjän ortodoksian historiallinen piirre oli sen eristäminen paitsi mohammedanismista, myös latinismista, ja sen seurauksena Venäjän kansa ei nähnyt melkein mitään eroa näiden kahden välillä.
Pyhän Sergiuksen kirkon ympärillä henkisesti elpynyt Venäjä alkoi yhdistyä. Nyt sekä vedalaiset opetukset että kristityt löysivät yhteisen kielen. Hän onnistui yhdistämään näennäisesti yhteensopimattoman yhdistäen kaksi Venäjän sotaa edustavaa uskontoa ja lopettamaan siten pitkittyneet kansalaisuudet ja sodat, jotka viettivät yli puolet silloisen Venäjän väestöstä. Sergiuksen opetus on ytimessä sama syvä kosmogoninen opetus kuin muinaisten Hyperborean-usko esivanhempiemme kohdalla. Hänen allaan uskovat pitivät itseään, kuten ennenkin, Jumalan lastenlasta. Hän onnistui osoittamaan, että Kristuksen todellisella opetuksella ei ole mitään tekemistä ortodoksisen kristinuskon kanssa, jossa temppeleitä ja toisinajattelijoita poltetaan. Kaikki tärkeimmät kristilliset vapaapäivät Venäjällä ovat Radonezh-apotin askeettisen toiminnan perintöä,joka pakotti yhdistämään molemmat uskonnot yhdeksi harmoniseksi kokonaisuudeksi ja pelasti Venäjän uuden Horde-hyökkäyksen edessä. Ei ihme, että häntä kutsutaan usein "Venäjän maan suojelijaksi".
Jne. Sergiy syntyi 10.8.1314 Radonežin perinnössä lähellä nykyistä Moskovan alueen Sergiev Posadia. Boyarin vanhemmat Cyril ja Martha kasteessa antoivat hänelle nimensä Bartholomew. Hänen vanhempiensa hautaamisen ja luostarin luonteen vuoksi koko 23-vuotiaana hänen toimintansa oli suunnattu Venäjän henkiselle herätykselle ja valaistumiselle, henkisen maailman rajojen säilyttämiselle, vahvistamiselle ja laajentamiselle kahden ideologian sovittamisen myötä yhdeksi seokseksi, mikä antaa hänelle mahdollisuuden olla poliittisessa perustassaan. ei orjatyö, vaan käsityöläisen ja kotimaansa puolustavan soturin vapaa työ.
Niinpä Moskovi-Venäjällä Sergiuksen kirkon uudistuksen ansiosta feodaalinen yhteiskuntajärjestys vakiintui, mikä antoi valtavia etuja valtion taloudellisessa ja poliittisessa rakenteessa verrattuna lännen asettamaan orjuuteen. Venäjä pystyi lyhyessä ajassa puolustamaan itsenäisyyttään, ja länsimaiset ortodoksiset ja itäiset sulttaanit alkoivat luottaa siihen. Uusia luostareita rakennettiin koko Venäjälle, missä munkit harjoittivat maataloutta, louhinta- ja taistelulajeja. Kaupunkeihin rakennettiin uusia, jotka eivät enää olleet samanlaisia kuin Bysantin kaupungit, mutta kopioivat vanhoja vedalaisia temppeleitä ja kirkkoja.
Venäjän kristittyminen Sergiuksen alla tapahtui uskon etuosien kautta - ortodoksiset luostarit, joiden päähän hän asetti luotettavia ihmisiä, jotka ylläpitävät uskon puhtautta ilman tekopyhyyttä, tekopyhyyttä ja itsepalvelevia pyrkimyksiä. Luostarien verkosto yhdistettiin ja kommunikoitiin keskenään. Luostarijärjestelmä rajautui sellaisten kaupunkien linnoituksiin kuin Moskova, Mozhaisk, Kolomna ja se luotiin samassa järjestyksessä kuin rajamaat. Sergiuksen sisäiset kirkkouudistukset myötävaikuttivat ortodoksisten luostarien taloudelliseen ja poliittiseen riippumattomuuteen, sillä niillä alkoi olla tärkeä rooli Koillis-Venäjän poliittisessa järjestelmässä.
Hänen toiminnan perustana oli kirjojen uudelleenkirjoittaminen, muinaisen tiedon levittäminen uskosta, kirjastojen asettaminen, aurinkokultin rituaalien säilyttäminen huolimatta juutalaisten jumalien nimistä. Oli tärkeää säilyttää henkisen itsensä parantamisen jatkuvuuden "kultaketju", kyky seurata Vedanien jumalien antamaa esi-isien polkua tullakseen tiedon ihmisiksi eikä vallasta riippuvaisen kultin palvelijoiksi. Oli tärkeää olla menettämättä kertyneitä kokemuksia monien vuosisatojen hengellisistä perinteistä, jotka sallivat sielun kehittyä jumalallisiin korkeuksiin.
Khan Tokhtomyshin hyökkäys Moskovaan vuonna 1382, kun prinssi Dmitri ei ollut pääkaupungissa, pyrki vain yhteen tavoitteeseen - polttaa prinssin kirjasto, jonka Pietari Sergius itse keräsi. Tokhtomysh toteutti suoran käskyn, mutta tämä oli pieni osa laajasta vedilaisuuden tuhoamista koskevasta suunnitelmasta Venäjällä.
Jokaisessa luostarissa hänen ponnisteluillaan järjestettiin muinaisten kirjojen ja kirjojen säilytyskirjojen uudelleenkirjoittaminen, joka kuvasi muinaisia palveluita, aloitusrituaaleja, historiallisesti merkittäviä tapahtumia "mistä Venäjän maa tuli". Ketkä ovat venäläisiä tai suraseita, jos luet oikealta vasemmalle heidän historiaansa ilmestyessä maapallolle. Jako Rusov-Uranian (Uranus on henki, taivasta persoonallistava maskuliininen periaate) ja Antovin (ei) - maan hallitsijoiksi, jotka kielsivät taivaan voiman tai kosmisen periaatteen. Sitten evoluutiopolut erottuivat, sodat alkoivat. Ihmiset alkoivat rappeutua, kädellisiä ilmestyi. Vastakkainasettelu johti maailmansotaan tai tulvaan, seurauksena kaikista seuraavista seurauksista: jäätyminen, ihmisen aiheuttamat autiomaat, sivilisaation romahtaminen. Planeetta väistyi, mutta evoluutio jatkui, Henki ei menettänyt itsensä kovassa taistelussa. Sergius saarnasi nousua Hengelle,palaa kosmosen kehtoon, sääntölakien ja yleismaailmallisen järjestyksen täyttämiseen. Mutta kun ihmiset kiistelivat ja taistelivat, kolmas osapuoli ryhtyi toimintaan, joka onnistui tarttumaan hetkeksi maailman dominointiin - Siionin voima, joka korvasi hengellisen tien yrityskelpoisuuteen. Rusin kristittyminen tuolloin kantoi itsessään yksinapaisen maailman vaaran, joka lopulta johti suurimpaan osaan kansoista pysähtyneisyyteen ja hengelliseen rappeutumiseen, heittäen maailman yli 500 vuoden kehitystyössään keskiajan inkvisition pimeyteen, kun yksinkertaista lukutaitoa pidettiin rikoksena.joka lopulta johti useimpiin kansoihin pysähtyneisyyteen ja hengelliseen rappeutumiseen, heittäen maailman kehityksessään yli 500 vuodeksi keskiajan inkvisition pimeyteen, kun yksinkertaista lukutaitoa pidettiin rikoksena.joka lopulta johti useimpiin kansoihin pysähtyneisyyteen ja hengelliseen rappeutumiseen, heittäen maailman kehityksessään yli 500 vuodeksi keskiajan inkvisition pimeyteen, kun yksinkertaista lukutaitoa pidettiin rikoksena.
Mainosvideo:
Sergiuksen kanssa jokainen erakko munkki työskenteli itselleen ja yhteisön hyvälle tarjoamalla itselleen kaiken tarvittavan, itsenäisenä työntekijänä, joka otti vastuun elämästään ja henkisestä kehityksestään. Kukaan ei saanut erioikeuksia, kenelläkään ei ollut oikeutta elää jonkun toisen kustannuksella tai yhteisön kustannuksella. Kaikkien vapaa työ kaikkien hyväksi teki ihmiset tasa-arvoisiksi ja luonnollisesti hieroivat ne, jotka eivät olleet valmiita luostarielämän ja hengellisen palvelun vaikeuksiin. Luostareissa ja luostareissa hostelleissa viinin käyttö oli kielletty. Toisaalta moraalisia ominaisuuksia ylläpidettiin ja rohkaistiin: rehellisyys, totuudenmukaisuus, katkeamattomuus, rohkeus, rakkaus kotimaahansa, kova työ. Näin itsekurin instituutio ja henkisen evoluution moraaliset vaiheet säilyivät.
Sergius luotti opetuksessaan aina Kristukseen. Hän laajensi Kristuksen käsitettä, osoitti opetuksensa monin tavoin ja teki sen erittäin vakuuttavasti. Hän onnistui pukeutumaan muinaiseen vedalaiseen maailmankuvaan kristillisessä muodossa. Ja vain initiaattorit ymmärsivät, että jumalien päästä Rodista tuli "taivaallinen isä", Dazhbog - Rodin pojasta tuli Jumalan Jeesuksen Kristuksen poika, ja rakkauden ja harmonian jumalatar Lada sai neitsyt Marian muodon jne. Radonezh Sergius ekstrapoloi antiikin arjalaisten (Orian) jumalien vedaisia toimintoja kristittyjen panteonien arkkienkeleiden, enkeleiden ja pyhien nimiin. Todella venäläisen ihmisen ei ole vaikea ymmärtää, jos muistamme, että kaikki pääsanat ja tärkeimmät käsitteet perustuvat edelleen suvun juureen: ihmiset, vanhemmat, sukulaiset, kaupunki, vihannespuutarha jne., Ja me kaikki elämme sauvan kanssa tai Nature.
S. Radonezhsky -kirkon ympärillä henkisesti elpynyt Venäjä alkoi yhdistyä. Nyt sekä vedalaiset että kristityt löysivät yhteisen kielen, ja katoliseen länteen nähtiin erimielisyyden ja pahan lempeä alusta, joka vääristää Kristuksen todellista opetusta.
Ortodoksiset papit opettivat ihmisiä lukemaan ja kirjoittamaan sekä filosofiaa yhdessä selviytyneiden magojen kanssa. S. Radonezhsky -kirkko ylitti pian Moskovan ruhtinaskunnan rajat ja alkoi leviää eteläiseen ja luoteiseen Venäjään. Venäjän valtion hengellisyys muodostui kahden tärkeän uskonnollisen suuntauksen vuorovaikutuksesta. Länteen se näyttää ortodoksisessa kristinuskossa, ottaen huomioon paikalliset erityispiirteet, kansalleen - kosmogoonisessa vedalaisessa muinaisessa opetuksessa.
Kaikki tärkeimmät kristilliset vapaapäivät Venäjällä ovat Pyhän Sergiuksen askeettisen ajan perintöä. Niitä ei pakotettu ihmisille, vaan päinvastoin, ne oli varattu heille. Vaikka eri muodossa, mutta niiden olemus pysyy samana. Radonezhin Sergius, siirtäen kaiken muinaisen vedallisen tiedon kristittyihin termeihin, loi salaisen ortodoksisen mystisen opin, jonka kaikki venäläiset papit alkoivat opettaa. Joten Venäjällä elvytettiin kerran voimakas ortodoksinen kilpi kaikkia ulkopuolisia okkultistisia ja uskonnollisia vaikutteita vastaan, yrittäen vaikuttaa Venäjän kansan sieluun.
Ajan myötä suunniteltiin erottaa Venäjän ortodoksinen kirkko henkisesti rappeuttavasta bysanttilaisesta kirkosta, jonka päivät oli jo numeroitu.
Pyhän Sergiuksen ortodoksinen kristillisyys mahdollisti perinteisen itsehallinnon, noituuden instituutin ja jopa hääseremonioiden säilymisen.
Venäjän maiden yhdistäminen Moskovan ympärillä oli seurausta ihmisten hengellisestä yhtenäisyydestä, jotka tunnustavat näyttävän kahta eri uskontoa. Hän pystyi osoittamaan, että Kristuksen todellisella opetuksella ei ole mitään tekemistä länsikristillisyyden kanssa, että Jeesus ei koskaan opettanut tuhoamaan temppeleitä, järjestämään ristiretkiä ja polttamaan harhaoppisia vaakalaudalla ja että maassa ei ole mitään syytä uskonnollisille kiistoille.
Sergius käänsi venäläisen kristillisyyden tuhoamisalueesta luomuksen egregoriin ja askeesismin avulla pelasti monien sukupolvien ajan tosi ja korkean opetuksen, jonka Jeesus antoi Juudealle.
Sergius käytännössä kehotti käyttämään vain sitä, mitä luonto itse tarjosi ilman väkivaltaa sitä vastaan. Et voi ottaa epäkypsää tai matoista, kuten hyvien ja pahojen hedelmää, jolle ihmiset eivät olleet valmiita. Sergiuksen keliottiset peruskirjat antoivat jokaiselle mahdollisuuden työskennellä omalla tavullaan, maistella maata, oppia jakamaan kaiken mitä sinulla on ja samalla suojata työtäsi ja maata yhdessä. Voi jäädä eläkkeelle soluun. Jokainen rakensi maailman itselleen, mutta se oli yhteinen kaikille. Mikään rikoksesta ei rangaistu, kaikki toimivat hänen omatuntonsa saneleman hänelle. Hänen itsensä oli itse vapaaehtoisesti päätettävä noudattaa sellokkisen yhteisön sääntöjä uskoen sääntölakien jumalalliseen voimaan tai mennä toiseen suuntaan. Toisin sanoen työskennellä rauhan ja hyvän kunniaksi vaatimatta mitään vastineeksi. Jokainen munkki oppi ottamaan vastuun elämästään, ruoastaan, terveydestään, kohtalostaan,tunteet ja ajatukset.
Jne. Sergius antoi hiljaisen yksinäisyyden polun, ts. Pysyvän sisäisen meditatiivisen tilan polun. Kristitty pelastus on hänelle askeettisuutta ja ihmisen sisäisen luonteen tuntemusta Kristuksen opetuksen mukaan, että "Jumalan valtakunta on sisällämme". Polku, joka oli ominaista muinaisen Venäjän mageille. Myöhemmin St. Sergiusta ja hänen seuraajiaan kutsuttiin "suuriksi äänenvaimentimiksi". Sergius ei yrittänyt korostaa hänen merkitystään, hän käveli kaikkialla. Hän pystyi päästä seitsemänkymmentä kilometriä Moskovaan yhdessä päivässä.
Taistelulla Kulikovon kentällä oli tärkeä rooli Venäjän kansan yhtenäisyydessä. Moskovan ruhtinas Dmitri kuunteli kaikessa henkistä mentoriaan, St. Sergiusta, jonka kanssa hän halusi erottaa ortodoksisen kirkon Bysantin kirkosta. Sijoita hänen oman Moskovan patriarkansa lähelle hengessä uudistajia ja yhdistää siten kaikki Venäjän maat yhdeksi kokonaisuudeksi.
Länsi järjesti vastauksena uuden tatari-mongolien hyökkäyksen, jota johti Khan Mamai, vihamielisesti kaikkeen kristittyyn. Oli tarpeen pakottaa Mamai siirtämään joukkonsa Venäjälle ja ennen kaikkea Moskovaan, jotta voitaisiin lopettaa prinssi Dmitryn uudistukset ja Pyhän Sergiuksen koulutustoiminta.
Mamai oli vakuuttunut siitä, että Venäjä oli helppo saalista, että Moskovalla ei ollut säännöllistä armeijaa, lukuun ottamatta palkkasotureita, ja että sota vahvisti Kultahordin ja islamin vaikutusta niin paljon, että hän khaanina ja komentajana voisi kilpailla itse Tamerlaneen. He lupasivat auttaa rahalla ja aseilla ja jopa armeijan.
Kauaskantoiset suunnitelmat kohdistuivat paitsi Moskovaa myös Novgorodin tasavaltaa vastaan, myöhemmin Liivin ritarien ja samojen mongolitataarien avulla. Ei ollut turhaa, että Venäjän länsiraja joko eteni länteen tai vetäytyi itään, mutta missä tahansa asennossa se pysyi linnoituksena. Vain Kiinan muuria voidaan kutsua historialliseksi analogiseksi. Olemme aina olleet heille barbaareja sanasta varra - seinä.
Mamai-armeija siirtyi Volgasta Doniin pyyhkimällä pois kaikki polullaan. Kasakkien vedalaiselle väestölle Mohammedanismin omaksuminen Kultakorissa merkitsi nopeaa kuolemaa. Donin alueen asukkaat, skytian-sarmatian jälkeläiset, asuivat itsenäisesti valloittajien alla. Jopa Tamerlane ei voinut valloittaa luonnossa syntyneitä sotureita. Mutta Mamai kertoi heidän itsenäisyydestään.
Kassakit eivät nähneet suurta eroa Sergiuksen opetusten välillä muinaiseen Vediseen uskontoon verrattuna. Lisäksi ortodoksinen kristillisyys mahdollisti Donin perinteisen itsehallinnon ja noidanhallinnon sekä vedalaisten rituaalien säilyttämisen. Kasakkoympyrä oli eräänlainen analoginen veche.
Venäjän armeija ei ollut säännöllinen armeija, vaan enemmän zemstvo-miliisi, paitsi prinssin pieni ryhmä. He odottivat Venäjän ja Liettuan ruhtinaskunnan luvattua apua. Mutta Jagailo oli jostain syystä myöhässä tai katoliset eivät halunneet auttaa ortodoksisia veljiään uskossa. Hän leiriytyi kaukana moskovilaisten taakse. Numeerinen ylivoima oli selvästi Mamai. Prinssi Dmitryn joukkojen rohkeudesta ja rohkeudesta huolimatta tataarien tappaminen oli väistämätöntä, jos ortodoksiset kassakit eivät olisi odottamatta astuneet taisteluun. Kymmenestuhannes kasakkojen joukko, jota johtaa atamani Tmar, ilmestyi Donin rannoille taistelun ollessa täydessä vauhdissa. Kasakot ylittäessään Donin ryntäsivät heti Mamai-alueen viimeiseen varantoon lähellä leirinsä, ja prinssin komentaja Bobrok lähetti tällä kertaa varapykmentin tatarien oikealle siipille. Bobrok näki, kuinka tuoreet Mamai-joukot jonkun kanssa tulivat taisteluun ja hukkuivat verilöylyn myrskyn moniääninen kuoro. As-saki tai Don Cossacks hyökkäsivät Mamai'n henkilökohtaiseen luumeniin ja lauloivat Perunille laulun. Muutamaa minuuttia myöhemmin koko venäläinen armeija poisti laulun muinaiselle venäläiselle voittajajumalalle. 8. syyskuuta 1380 Venäjän voiton hymni soi yli kahden vuosisadan hiljaisen Kulikovon kentän yli.
Pyhien piirteet lueteltiin myöhemmin ytimekkäästi yhdessä tsaari Aleksei Mihhailovitzin kirjeiden kanssa keskellä. 1500-luvulla: "vihollisen ihmeellinen mestari vihollista vastaan ja kantelee Venäjän hallitusta". Siksi ei ole sattumaa, että säännöllisistä pyhiinvaelluksista Kolminaisuuden luostariin kolminaisuuden juhlapäivänä ja Radonežhin Pyhän Sergiuksen muistopäivänä tuli osa kuninkaallista rituaaalia. Totta, tämä ei estänyt tsaaria toteuttamasta Nikonin uudistusta, joka johti Venäjän ortodoksisen kirkon syvään skismiin, Pyhän Sergiuksen ja hänen liittolaistensa perintöksi jättämien kirkonkirjojen kieltämiseen ja tuhoamiseen. Näitä uudistuksia kutsuttiin "kirkon kirjojen korjaamiseksi Kreikan mallin mukaan". Tärkeintä oli, että kirkon demokratia korvattiin tiukalla valta-pystysuunnalla, jonka kärjessä oli patriarkka, mutta itse asiassa kuningas. Länsimaiset kristilliset nukketeatterit kostoivat kokonaansuorittaneet Pyhän inkvisition Venäjällä oman mallinsa mukaan. Jako aiheutti korjaamatonta vahinkoa Pyhän Sergiuksen ja koko Venäjän syille. Yhdistettynä Pietarin uudistuksista, siitä tuli kuilua, joka asettui kansan ja hallituksen välillä ja josta tuli syynä monille myöhemmille mellakoille.
Mutta huolimatta militantin latinalaisen uskonnon jatkuvista yrityksistä alistaa Moskova hallitukselleen, Venäjä pysyi länsimaiden tavoitteiden ulkopuolella. Oli hetkiä, jolloin Latinalaisten patriarkkien istuivat Jerusalemissa ja Konstantinopolissa. Mutta he eivät ole koskaan päässeet Moskovaan läpi historian. Vaikka he onnistuivat ajamaan Venäjän vedallisen maailmankuvan syvään maanalaiseen maahan, pakottivat länsimaisen kristillisyyden Venäjälle ja vievät sivilisaation globalisaation yhteiseen nimittäjään. Mutta on selvää, että Pyhän Sergiuksen "pakanallisen" kristinuskon pelko on edelleen elossa Roomassa sekä länsimaisten ja merentakaisten hallitsijoiden mielissä.
Jne. Sergius ei ollut koskaan maallinen poliitikko, eikä hänellä ollut merkittävää henkistä arvokkuutta. Mutta hän oli itse asiassa uudelleensyntyneen voiman henkinen johtaja, jota paitsi ihmiset, myös vallassa olevat kuuntelivat. Hänen ansioitaan poliittisena ja henkisenä johtajana ei voida yliarvioida. Jos ei olisi hänen viisasta, kaukonäköistä ulkopolitiikkaansa, Venäjä olisi löytänyt itsensä saksalaisten ja balttilaisten ritarien, steppien asukkaiden - Tamerlanen ja laumojen suojelijoiden - ristiretkien raudasta otteesta ja lopulta voinut tulla panttivangiksi hallitsevien ruhtinasten sisäisissä kiistoissa. Pian hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1447, Radonezhin pyhä Sergius kanonisoitiin ja kanonisoitiin, ja myöhemmin sitä kunnioitettiin Moskovan suvereenien taivaallisena suojelijana ja välittäjänä. Ja ei turhaan, että Trinity-Sergius-luostarissa kastettiin suurherttuan ja kuninkaalliset lapset.
Sergiuksen luostarissa luotu ja yksimielisesti tunnustettu yhdeksi Venäjän kulttuurin suurimmista muistomerkeistä tunnistettu A. Rublyov -kuvake "Kolminaisuus" kirjoitettiin Sergiukselle "muistoksi ja ylistys". Tämä muinaisen venäläisen maalauksen työ, täynnä rauhaa, hiljaisuutta ja hiljaisuutta, paljastaa harmonisesti tärkeimmät kristilliset symbolit Isän Jumalan, Pojan Jumalan ja Pyhän Hengen kuvien kolminaisuudesta. Ikoni kuvaa täydellisimmin Pyhän Sergiuksen henkistä perintöä, jossa Isä Jumala on aineellisen maailman luoja ja Jumala on ihmisille näytetyn maailman monimuotoisuuden vartijan poika. Keskeisen paikan miehittää uhrauskulho ja sen pyhitys Pyhällä Hengellä, henkisen maailman ruumiillistuneena kuvana, joka ei ole ajan tuhoavan kestämättömyyden alainen. Rublevin kuvakkeesta tuli tavallaan taiteellinen ruumiillistuma Pyhän Sergiuksen teologisiin ja uskonnollis-filosofisiin näkemyksiin. Jo Radonazh-munkki Sergiuksen elinaikana yhdistyneen Venäjän kollektiivista imagoa, jota venäläiset ihmiset niin ikävöivät 13–14 vuosisatojen ajan, pidettiin todellisena persoonallisuutena ja joka antoi ennennäkemättömän laajan ortodoksisen askeettisuuden historiassa, joka tapahtui 14-15 vuosisatojen aikana.