Kitezh-grad on tulvinut näkymätön vanhurskaiden kaupunki, joka legendan mukaan sijaitsee Svetloyar-järven pohjassa, sanoen joskus järven syvyyksistä kuuluu voimakas ääni, joka muistuttaa kellon selkeää ääntä. Järvi sijaitsee puolitoista kilometriä kylästä. Vladimirskoe Voskresensky -alue, joen varrella. Lyunda, Nizhegorodskoe Povetluzhie -varannon rajoissa.
Järvi on ihanteellisen soikean muodossa - suurin (pituus - 410 m, leveys - 315 m) ja syvä (suurin syvyys - noin 36 m) Nižni Novgorodin alueella. Sen pinta-ala on noin kaksitoista hehtaaria. Svetloyarin vesi on erittäin puhdasta, ei peittynyt mudalla, sitä voidaan pitää astioissa vuosien ajan säilyttäen puhtaus, läpinäkyvyys ja maku.
Järven toteutumisesta ei vieläkään ole yksimielisyyttä. Joku vaatii jäätiköiden alkuperäteoriaa, joku puolustaa karstahypoteesia. On olemassa versio, että järvi ilmestyi meteoriitin pudottua. Sana "Svetloyar" itsessään voidaan kääntää nimellä "Bright Lake".
Ja tästä Big Kitezh -kaupungista on tullut näkymätön ja sitä suojataan Jumalan kädellä. - Joten kapinallisten ja arvokkaiden kyyneleiden vuosisadan lopussa Herra peitti tämän kaupungin kädellään, sanotaan "Tarina ja Kitezhin salaisen kaupungin tutkiminen".
Kitezh uskotaan päässeensä ihmeellisesti valloittajilta 1300-luvun Mongol-Tatar-hyökkäyksen aikana: Batu-asutuksen rajaamiseksi valmistautuneesta kaupungista tuli näkymätön ja upposi sitten Svetloyar-järven pohjalle kaikkien asukkaiden kanssa.
Legenda on epäselvä. Ja ihmiset tulkitsevat sitä eri tavoin. Joku väittää, että Kitezh meni veden alle, joku - että hän upposi maahan. On olemassa teorian kannattajia, joiden mukaan kaupunki oli suljettu tatarilta vuorten takana. Toiset uskovat, että hän nousi taivaalle. Mutta mielenkiintoisin teoria on, että Kitezhistä tuli yksinkertaisesti näkymätön.
Mainosvideo:
"Venäjän ihmeen" voimana tatarit ryntäsivät juosta kaikkiin suuntiin. Mutta Jumalan viha ohitti heidät: ketä eläimet söivät, jotka kadottivat metsään tai yksinkertaisesti hävisivät jäljet, salaperäisen voiman avulla.
Kaupunki on kadonnut. Legendan mukaan hänen on "ilmestyvä" viimeisen tuomion päivänä. Päivänä, kun kuolleet nousevat haudoistaan, Kitezh nousee vedestä. Mutta voit nähdä sen ja jopa saavuttaa sen nyt. Henkilö, jossa ei ole syntiä, havaitsee kirkon kupolien ja valkoisten kiviseinien heijastuksen Svetloyar-järven vesillä.
Erittäin mielenkiintoinen legenda, mutta onko se legenda vai tosi tarina? Ehkä legendaarista Kitezhia pitäisi etsiä ei järvestä, vaan sen ympäristöstä? Jos katsot satelliittikuvia alueelta, jolla Svetloyar-järvi sijaitsee, niin vain 2600 metrin päässä, metsän tiukassa, kukkulalla, näet suuren kaupungin jäännöksiä. Seinät, kadut, ojat … Tämän kaupungin pituus on 420 metriä, ne 200 sanaa, jotka mainitaan vuosipäivissä. Leveys 280 metriä. Voit nähdä tämän paikan Google Earthissa koordinaateilla: 56 ° 47'45.88 "N 45 ° 4'10.58" E
Tässä on mitä on kirjoitettu muinaiseen kroonilähteeseen "Legenda Kitezh-Gradista":
Yläprinsssi Georgy Vsevolodovich käski asukkaidensa pyynnöstä rakentaa Svetloyar-järven rannalle Big Kitezh -nimisen kaupungin, sillä se paikka oli epätavallisen kaunis ja järven toisella puolella oli tammilehto.
Ja siunatun ja suuriruhtinas Georgy Vsevolodovichin neuvoilla ja käskyllä he alkoivat kaivaa ojia vahvistaakseen tätä paikkaa. Ja he alkoivat rakentaa kirkkoa Herran kunniallisen Ristin korotuksen nimessä ja toisen kirkon Jumalan äitimme Pyhimmän Lady ja aina neitsyt Marian kirkkauden nimessä, ja kolmannen kirkon, Neitsyt Marian ja ikuisen Neitsyt Marian Pyhimmän Lady-ilmoituksen nimissä. Samoissa kirkoissa prinssi George määräsi valmistamaan sivualttarit muiden Herran ja Theotokos-juhlien kunniaksi. Samoin hän käski kirjoittaa kaikkien pyhien kuvat.
Ja tuo kaupunki, iso Kitezh, oli sata sanaa pitkä ja leveä, ja tämä ensimmäinen mitta oli pieni. Ja siunattu prinssi George käski lisätä vielä sata rintamuotoa, ja sen kaupungin mitasta tuli kaksisataa rintamuotoa ja sata rintalasta leveää. Ja he alkoivat rakentaa tuota kivikaupunkia vuonna 6673 (1165), toukokuun ensimmäisenä päivänä, pyhän profeetan Jeremian ja muiden hänen kaltaistensa muistoksi. Ja sitä kaupunkia rakennettiin kolmeksi vuodeksi, ja se rakennettiin vuonna 6676 (1167), syyskuun kolmantenakymmenentenä päivänä, Pyhän marttyyri Gregoryn muistoksi, Ison-Armenian piispana.
"Kirjaajaksi kutsuttu kroonikko on kirjoitettu vuonna 6646 (1237) syyskuuta viidentenä päivänä"
Siellä oli tämä pyhä jalo ja suuriruhtinas George Vsevolodovich, pyhän jalojen poika, ja suuriruhtinas Vsevolod, Pihkovan ihmetyöläinen, joka nimettiin Gabrieliksi pyhässä kasteessa. Tämä pyhä jalo ja suuri ruhtinas Vsevolod oli suuren ruhtinas Mstislavin, pyhän pojanpojan poika ja yhtä suuri kuin Kiovan apostolien suuri ruhtinas Vladimir Kiova, Venäjän maan autokraatti. Pyhä jalo ja suuriruhtinas George Vsevolodovich on Pyhän jalan ja Grand Duke Vladimirin pojanpojanpoika.
Ja pyhä jalo prinssi Vsevolod hallitsi ensimmäisen kerran Veliky Novgorodissa. Mutta kerralla, Novgorodin miehet surmasivat häntä vastaan ja päättivät keskenään: kastamaton prinssimme omistaa meidät ja kastaa. Ja he tekivät neuvoston, ja he tulivat siihen ja ajoivat sen ulos. Hän tuli Kiovaan setänsä Yaropolkin luo ja kertoi hänelle kaiken, minkä vuoksi Novgorodinlaiset hänet karkotettiin. Ja kuultuaan tämän hän antoi hänelle Vyshgorodin. Ja täällä pskovalaiset pyysivät häntä joutumaan hallitsemaan heidän kanssansa, ja hän tuli heidän luokseen Pihkovan kaupunkiin. Ja hän tunsi jonkin aikaa pyhän kasteen armon, ja hänet nimettiin pyhässä kasteessa Gabriel. Ja hän jatkoi suurta kiillotusta ja pidättäytymistä, ja vuoden kuluttua hän siirtyi iankaikkiseen lepoon, 6671 (1163), helmikuun yhtenätoista päivänä. Ja hänet hautti uskollinen poikansa ja suuriruhtinas George. Ja hänen pyhistä jäännöksistään tuli paljon ihmeitä Kristuksen, meidän Jumalamme, kunniaksi ja ylistykseksi,ja kaikki pyhät. Aamen.
Tämä pyhä jaloprinssi Georgy Vsevolodovich isänsä, prinssin Vsevolodin, joka nimettiin pyhässä kasteessa Gabrieliksi, luovuttaessa, pysyi paikoillaan pskovilaisten rukouksessa. Se oli vuonna 6671 (1163). Pyhä oikeasti uskova ja suurherttua Georgy Vsevolodovich tarkoitti menemään siunatun Tšernigovin prinssin Mihailin luo. Ja kun oikeasti uskova ja suurherttua George saapui oikeasti uskovan prinssin Mikhailin luokse, hän kumarsi oikein uskovan prinssin Mihailin suuntaan ja sanoi hänelle:”Ole hyvä, oi, oikeasti uskova ja suuri prinssi Michael, vuosien ajan loistaen sääliä ja uskoa Kristukseen, kaikessa, josta hänestä tuli kuin isoisäisistämme ja isoisäisästämme. meidän, uskollinen suurherttuatar, kristiä rakastava Olga, joka on hankkinut kalleimman ja suuren aarteen - Kristuksen ja pyhien profeettojensa, apostoliensa ja pyhien isiensä uskon,ja uskolliselle Kristusta rakastavalle kuninkaalle ja tasavertaiselle apostolien isoisälle, tsaari Konstantinuslle. " Ja siunattu ruhtinas Mikhail sanoi hänelle:”Ole myös terve, oi siunattu ja suuriruhtinas Georgy Vsevolodovich tuli minuun hyvien neuvojen ja kateellisten silmien avulla. Loppujen lopuksi, mitä Svyatopolk voitti isoisämme kateuden takia, jotka halusivat valtaa ja tappoivat veljensä, uskolliset ja suuret ruhtinaat! Hän käski lävistää Boriksen keihällä ja tappaa Glebin veitsellä heidän hallituskautensa aikana. Loppujen lopuksi hän petti heidät imartelevasti saatanan aloitteesta ikään kuin heidän äitinsä olisi kuolemassa. Heistä, kuten lempeistä karitsoista, tuli heidän hyvän paimenen Kristuksen tapaan, he eivät vastustaneet veljeään, vihollistaan. Herra kuitenkin kunnioitti pyhiä pyhiä, aatelisia ruhtinasia ja suuria ihmetyöläisiä Borisia ja Glebiä. "Voi jalo ja suurherttua Georgy Vsevolodovich, tuli minuun hyvien neuvojen ja kateettomien silmien avulla. Loppujen lopuksi, mitä Svyatopolk voitti isoisämme kateuden takia, jotka halusivat valtaa ja tappoivat veljensä, uskolliset ja suuret ruhtinaat! Hän käski lävistää Boriksen keihällä ja tappaa Glebin veitsellä heidän hallituskautensa aikana. Loppujen lopuksi hän petti heidät imartelevasti saatanan aloitteesta ikään kuin heidän äitinsä olisi kuolemassa. Heistä, kuten lempeistä karitsoista, tuli heidän hyvän paimenen Kristuksen tapaan, he eivät vastustaneet veljeään, vihollistaan. Herra kuitenkin kunnioitti pyhiä pyhiä, aatelisia ruhtinasia ja suuria ihmetyöläisiä Borisia ja Glebiä. "Voi jalo ja suurherttua Georgy Vsevolodovich, tuli minuun hyvien neuvojen ja kateettomien silmien avulla. Loppujen lopuksi, mitä Svyatopolk voitti isoisämme kateuden takia, jotka halusivat valtaa ja tappoivat veljensä, uskolliset ja suuret ruhtinaat! Hän käski lävistää Boriksen keihällä ja tappaa Glebin veitsellä heidän hallituskautensa aikana. Loppujen lopuksi hän petti heidät imartelevasti saatanan aloitteesta ikään kuin heidän äitinsä olisi kuolemassa. Heistä, kuten lempeistä karitsoista, tuli heidän hyvän paimenen Kristuksen tapaan, he eivät vastustaneet veljeään, vihollistaan. Herra kuitenkin kunnioitti pyhiä pyhiä, aatelisia ruhtinasia ja suuria ihmetyöläisiä Borisia ja Glebiä. "Tapa Gleb veitsellä heidän hallituskautensa vuosina. Loppujen lopuksi hän petti heidät imartelevasti saatanan aloitteesta ikään kuin heidän äitinsä olisi kuolemassa. Heistä, kuten lempeistä karitsoista, tuli heidän hyvän paimenen Kristuksen tapaan, he eivät vastustaneet veljeään, vihollistaan. Herra kuitenkin kunnioitti pyhiä pyhiä, aatelisia ruhtinasia ja suuria ihmetyöläisiä Borisia ja Glebiä. "Tapa Gleb veitsellä heidän hallitusvuosinaan. Loppujen lopuksi hän petti heidät imartelevasti saatanan aloitteesta ikään kuin heidän äitinsä olisi kuolemassa. Heistä, kuten lempeistä karitsoista, tuli heidän hyvän paimenen Kristuksen tapaan, he eivät vastustaneet veljeään, vihollistaan. Herra kuitenkin kunnioitti pyhiä pyhiä, aatelisia ruhtinasia ja suuria ihmetyöläisiä Borisia ja Glebiä."
Ja prinssi George ja prinssi Michael suukkoivat toisiaan ja juhlivat hengellisesti ja iloitsivat; ja aatelis- ja suurherttua George sanoi aateliselle prinssille Mikhailille: "Anna minulle kirje Venäjällemme, Jumalan kirkon linnoitettuja paikkoja pitkin, rakentaa ja kaupunkia." Ja jalo ja suurherttua Michael sanoivat hänelle:”Rakenna haluamallasi tavalla kirkkoja Jumalan pyhän nimen kunniaksi ja ylistykseksi. "Hyvästä aikomuksestasi saat palkinnon Kristuksen tulemisen päivänä".
Ja he nauttivat monta päivää. Ja kun oikeasti uskova ruhtinas George päätti palata perintönsä luo, silloin oikeasti uskova ruhtinas Mikhail käski kirjeen kirjoittaa ja asetti kätensä kirjeelle. Ja kun uskollinen ruhtinas George meni kotimaahansa ja kaupunkiin, niin uskollinen ruhtinas Mikhail päästi suureen kunniaan hänet menemään ja näki hänet. Ja kun molemmat ruhtinaat olivat jo matkalla ja kumarsivat toisiinsa hyvästit, uskollinen prinssi Michael antoi kirjeen. Uskollinen prinssi George otti kirjeen uskolliselta prinssiltä Michaelilta ja kumarsi häntä kohti, ja sitten hän vastasi hänelle.
Ja prinssi George kävi kaupunkien läpi, ja saapuessaan Novgorodiin hän käski rakentaa kirkon Neitsyt Marian pyhimmän lady ja iankaikkisen neitsyt Marian ottamiseksi vuonna 6672 (1164). Novgorodista hän meni Pihkovaan, kaupunkiin, jossa hänen isänsä, uskollinen ruhtinas Vsevolod, palasi ja pyhässä kasteessa Gabriel, Novgorodin ja Pskovin ihmetyöläinen. Ja hän meni Pskov-gradista Moskovaan ja käski rakentaa kirkon Jumalan Äitimme Pyhimmän Lady-nimisen nimelle. ja aina neitsyt Mary vuonna 6672 (1164). Ja hän meni Moskovasta Pereslavl-Zalesskyyn ja Pereslavl-gradista Rostov-gradiin. Samaan aikaan suuriruhtinas Andrei Bogolyubsky oli Rostovin kaupungissa. Ja siunattu prinssi George määräsi rakentamaan kirkon Rostovin kaupunkiin Pyhän Neitsyt Marian ja Pyhän Neitsyt Marian oletuksen nimissä vuonna 6672 (1164), toukokuun kuudentenakymmenentenä kolmantena päivänä. Suuriruhtinas Georgian päivien aikana kirkon perustan alla avattiin ojia kaivamaan ja löydettiin haudattuja Pyhän Leontin kapinallisia, Rostovin piispa Rostovin ihmetyöläistä, joka muutti ihmiset Kristuksen uskoon Rostovin kaupungissa ja kastoi heidät pienestä suureksi. Ja siunattu prinssi George iloitsi suuresta ilosta ja kiitti Jumalaa, joka antoi hänelle niin arvokkaan aarteen ja lauloi rukouspalvelun. Ja hän käski Bogolyubsky-prinssin Andrew: n menemään Muromin kaupunkiin ja rakentamaan Muromin kaupunkiin kirkon Neitsyt Marian pyhimmän naisen ja aina neitsyt Marian nimissä.joka antoi hänelle niin arvokkaan aarre, ja rukoilupalvelu lauluttiin. Ja hän käski Bogolyubsky-prinssin Andrew: n menemään Muromin kaupunkiin ja rakentamaan Muromin kaupunkiin kirkon Neitsyt Marian pyhimmän naisen ja aina neitsyt Marian nimissä.joka antoi hänelle niin arvokkaan aarre, ja rukoilupalvelu lauluttiin. Ja hän käski Bogolyubsky-prinssin Andrew: n menemään Muromin kaupunkiin ja rakentamaan Muromin kaupunkiin kirkon Neitsyt Marian pyhimmän naisen ja aina neitsyt Marian nimissä.
Iloinen ja suurherttua itse meni Rostovin kaupungista ja saapui Jaroslavlin kaupunkiin, joka seisoo Volgajoen rannalla. Ja hän istui aurassa, ajoi alas Volgaan ja laskeutui rannalle lähellä Volgan rannoilla seisovaa Pieni Kitezhia ja rakensi sen uudelleen, ja kaikki kaupungin ihmiset alkoivat rukoilla sitä jaloa prinssiä Georgea vastaan, että kuvan Pyhimmän Theotokos Fedorovskayan ihmeellisestä kuvakkeesta siirrettiin kaupunkiin heille. Hän täytti pyynnön. He alkoivat laulaa molebenia Pyhimmälle Theotokoselle. Ja kun he valmistuivat ja halusivat viedä kuvan kaupunkiin, kuva ei poistunut paikastaan, ei muuttunut ollenkaan. Yläprinssi George, nähdessään itselleen paikan valitsemansa Pyhimmän Theotokosin tahdon, määräsi rakentamaan sinne luostarin Pyhimmän Theotokos Fedorovskayan nimeltä.
Uskollisin prinssi George itse meni siitä paikasta kuivalla tiellä, ei vedellä. Ja hän ylitti Uzolajoen ja toisen Sandu-nimisen joen ja kolmannen Sanogtu-joen. Neljännen hän siirtyi nimeltä Kerzhenets ja tuli Svetloyar-järvelle. Ja minä näin sen paikan, epätavallisen kaunis ja tungosta; ja asukkaidensa pyynnöstä aatelisprinssi Georgy Vsevolodovich määräsi rakentamaan Svetloyar-järven rannalle Big Kitezh -nimisen kaupungin, sillä se paikka oli epätavallisen kaunis, ja järven toisella puolella oli tammilehto.
Ja siunatun ja suuriruhtinas Georgy Vsevolodovichin neuvoilla ja käskyllä he alkoivat kaivaa ojia vahvistaakseen tätä paikkaa. Ja he alkoivat rakentaa kirkkoa Herran kunniallisen Ristin korotuksen nimessä ja toisen kirkon Jumalan äitimme Pyhimmän Lady ja aina neitsyt Marian kirkkauden nimessä, ja kolmannen kirkon, Neitsyt Marian ja ikuisen Neitsyt Marian Pyhimmän Lady-ilmoituksen nimissä. Samoissa kirkoissa prinssi George määräsi valmistamaan sivualttarit muiden Herran ja Theotokos-juhlien kunniaksi. Samoin hän käski kirjoittaa kaikkien pyhien kuvat.
Ja tuo kaupunki, iso Kitezh, oli sata sanaa pitkä ja leveä, ja tämä ensimmäinen mitta oli pieni. Ja siunattu prinssi George käski lisätä vielä sata rintamuotoa, ja sen kaupungin mitasta tuli kaksisataa rintamuotoa ja sata rintalasta leveää. Ja he alkoivat rakentaa tuota kivikaupunkia vuonna 6673 (1165), toukokuun ensimmäisenä päivänä, pyhän profeetan Jeremian ja muiden hänen kaltaistensa muistoksi. Ja sitä kaupunkia rakennettiin kolmeksi vuodeksi, ja se rakennettiin vuonna 6676 (1167), syyskuun kolmantenakymmenentenä päivänä, Pyhän marttyyri Gregoryn muistoksi, Ison-Armenian piispana.
Ja meni Pieni Kitezh, joka on Volgan rannoilla, uskollinen prinssi Georgy Vsevolodovich. Ja kaupunkien rakentamisen jälkeen, Pienet ja Suuret, hän käski mitata pelloilla, kuinka suuri etäisyys heillä on keskenään. Ja uskollisen prinssin Georgein pyynnöstä he mittasivat sata pelloa. Ja aatelisprinsssi Georgy Vsevolodovich, oppinut tämän, antoi kunnian Jumalalle ja Pyhimmälle Theotokoselle ja käski myös kroonikon kirjoittajan kirjoittaa kirjan. Ja uskollinen ja suurherttua George itse määräsi koko palvelun palvelemaan. Laultuaan rukouspalvelun Pyhimmälle Theotokos Fedorovskajalle suoritettuaan palvelun hän purjehti auransa matkalla edellä mainittuun Pihkovan kaupunkiin. Ihmiset näkivät hänet suuresta kunniasta; ja sanoen hänelle hyvästit, he päästivät hänet menemään.
Mutta siunattu ruhtinas Georgy Vsevolodovich, saapuessaan kaupunkiinsa, jota aiemmin kutsuttiin Pskoviksi, vietti useita päiviä rukouksessa, paastoamisessa ja valppaudessa ja antoi paljon almua köyhille, leskeille ja orpoille. Ja näiden kaupunkien rakentamisen jälkeen hän asui seitsemänkymmentäviisi vuotta.
Se oli vuonna 6747 (1239). Jumalan ansiosta syntistämme paha ja jumalaton tsaari Batu tuli Venäjälle sodassa. Ja hän raivoi kaupunkeja ja poltti ne tulella, ja hän myös tuhosi Jumalan kirkot ja poltti ne tulella. Hän petti ihmiset miekkaan, mutta puukotti pieniä lapsia veitsellä ja saastutti nuoret neitsyt haureudella. Ja siellä oli suuri itku.
Mutta uskollinen prinssi Georgy Vsevolodovich, kuultuaan tästä kaikesta, itki katkerasti. Ja rukoillen Herraa ja siunattua Jumalan äitiä vastaan, hän kokosi armeijansa ja meni pahaa kuningasta Batua vastaan sotilaidensa kanssa. Ja kun molemmat armeijat tulivat taisteluun, tapahtui suuri teurastus ja verenvuoto. Tuolloin uskollisella prinssillä Georgeellä oli vähän sotilaita, ja uskollisessa prinssissä George juoksi jumalattomasta kuninkaasta Batu Volgasta pieneen Kitezhiin. Ja uskollinen ruhtinas George taisteli pitkään jumalattoman kuninkaan Batu kanssa, antamatta hänet kaupunkiinsa.
Kun yö laski, uskollinen prinssi George meni salaa tästä kaupungista Kitežhin suurkaupunkiin. Seuraavana aamuna, kun paha kuningas heräsi, hän hyökkäsi kaupunkiin sotilaidensa kanssa ja vangitsi sen. Ja hän löi ja pilkotti kaikki tämän kaupungin ihmiset. Ja koska hän ei löytänyt uskollista ruhtinaskuntaa kaupungista, hän alkoi kiduttaa yhtä asukasta, ja hän, kyenmättä kestämään kidutusta, avasi tien hänelle. Sama jumalattomat ajoivat prinssin jälkeen. Ja saapuessaan kaupunkiin hän hyökkäsi siihen monien sotilaidensa kanssa ja valloitti Svetloyara-järven rannalla olevan Big Kitezh -kaupungin ja tappoi uskollisen prinssin Georgeen helmikuun kuun neljäntenä päivänä. Ja se paha kuningas Batu lähti kaupungista. Ja hänen jälkeensä he ottivat oikein uskovan prinssin Georgy Vsevolodovichin muistion. Ja sen tuhon jälkeen kaupungit olivat autioina, pieni Kitezh, joka on Volgan rannoilla, ja Big, joka on Svetloyarajärven rannalla.
Ja iso Kitezh on näkymätön Kristuksen tulemiseen asti, mikä tapahtui myös aikaisina aikoina, kuten todistavat pyhien isien elämät, Monasian ja Sketten patericon, sekä aakkosten patericon ja Jerusalemin patericon, ja Pyhän vuoren patericon, ja nämä pyhät kirjat, joissa Pyhien isien elämät on kirjoitettu, olemme yhtä mieltä siitä, että piilotettu asuinpaikka ei ole yksi, mutta luostareita on paljon, ja niissä luostareissa on paljon monia pyhiä isiä, kuten taivaan tähdet, jotka loistivat elämässään. Koska meren hiekkaa on mahdotonta hävitä, on mahdotonta kuvata kaikkea. Juuri heistä, ennakoidussa pyhässä hengessä, siunattu profeetta David kuningas hämmästyttää huutaen pyhässä hengessä Psalterinsa inspiroidussa kirjassa sanoneen:”Vanhurskas, kuten palmu, kukkii ja, kuten libanonilainen seetri, nousee; Herran taloon istutettuina, ne kukkivat meidän Jumalamme pihoilla. " Ja myös sama profeetta kuningas David:”Minulle korostavat ajatuksesi, oi Jumala, kuinka suuri on heidän lukumääränsä; jos aloitan laskea niitä, niitä on enemmän kuin hiekkaa. " Heistä, ennakoidessaan pyhää henkeä, siunattu apostoli Paavali puhuu kirjeessään ennakoivasti; Tämä sana osoittaa meille: "He vaelsivat lampaan- ja vuohennahkoissa kestäen vaikeuksia, suruja, vihaa, niitä, joihin koko maailma ei ollut ansainnut." Saint John Chrysostom puhui samaa sanaa, opetuksessaan hän puhuu paastouksen kolmannella viikolla. Sama sana on osoitettu meille, ennakoivasti, Pyhä Anastasius Siinain vuorelta. Sama apostolinen sana kääntyy meihin ennakoivasti, ja kunnioitetun isämme Hilarion Suuren, pyhistä, hän kirjoittaa:”Ja se tulee olemaan viimeisinä aikoina: tulee olemaan piilotettuja kaupunkeja ja luostareita, koska antikristus alkaa hallita rauhaa, sitten he juoksevat vuorille, ja syntymäkohtauksissa, ja maallisissa kuiluissa. " Ja hyväntahtoinen Jumala ei jätä silloin ketä haluaa pelastua. Huolellisuuden, hellyyden ja kyyneleiden kautta ihminen saa kaiken Jumalalta. Jumalalliset huulet ilmoittivat Vapahtajalle itse Pyhässä evankeliumissa, että "kaikki, jolla on pelastusta ja haluaa pelastua, annetaan."
Ja pyhien, jalojen ja suuriruhtinas George Vsevolodovichin murhan jälkeen ja hänen rehellisten jäännösten hautaamisen jälkeen, tsaari Batu tuli taistelemaan Venäjän valtakunnassa kuudennena vuonna. Tšernigovin uskollinen ruhtinas Mihail poikaäänensa Theodoren kanssa meni Batu-tsaaria vastaan. Ja kun molemmat armeijat taistelivat, tapahtui suuri verenvuoto. Ja paha tsaari Batu tappoi uskollisen ja Tšernigovin suurherttuakunnan Mikhailin poikaar Theodorin kanssa vuonna 6750 (1241), syyskuun kahdentenakymmenentenä päivänä. Ja kaksi vuotta myöhemmin Tšernigovista peräisin olevan uskollisen ruhtinaskunnan Mihailin murhan jälkeen surmattu kuningas Batu tappoi Smolenskin hyvän prinssin Merkuurin vuonna 6755 (1246), marraskuun kuun kahdentenakymmenentenäkymmenentenä päivänä. Ja Moskovan valtakunta, muut luostarit ja se iso Kitežin kaupunki olivat autioina vuonna 6756 (1248).
"Kitežin salaisen kaupungin tarina ja rankaiseminen"
Jos joku lupaa mennä häneen todella, eikä väärin, ja innostaan hän alkaa paastota, vuodattaa monia kyyneleitä ja menee häneen, ja on parempi kuolla nälkään eikä jättää häntä ja kestää monia muita suruja ja jopa kuolemaa. kuole, tiedä, että sellainen jumala pelastaa, että enkeli tuntee ja kirjaa jokaisen hänen askeleen. Sillä hän meni pelastuksen tielle, kuten todistavat esimerkiksi Sketten Patericonin kaltaiset kirjat. Oli eräs isä, ja hän muutti porton haureudesta. Portaali meni hänen kanssaan luostariin. Ja hän tuli luostarin portille ja kuoli. Ja hän pelastettiin. Ja toinen meni erämaahan isänsä kanssa ja kuoli. Ja enkelit ottivat hänen sielunsa ja veivät hänet portaita ylös taivaaseen.
Sama tuon henkilön kanssa. Jos hän sattuu kuolemaan, hän tuomitsee jumalallisen kirjoituksen mukaan. Sillä se, joka pakenee, on hengellisesti samanlainen kuin se, joka paeta Babylonian portaasta, tämän maailman pimeästä ja saastaisesta, josta Pyhä Johannes Teologi kirjoitti Ilmestyskirjansa. Hän puhuu loppuajoista kuin vaimo, joka istuu pedolla seitsemäpäisellä päällä, alasti ja häpeämätön. Hänellä on käsissään kuppi, joka on täynnä saasta ja hajua, ja antaa sen niille, jotka elävät ja rakastavat sitä maailmassa, ensinnäkin patriarkoille, kuninkaille ja ruhtinaille ja kuvernööreille sekä kaikille rikkaille hallitsijoille ja kaikille tämän maailman ihmisille. turhaan rakastaen sen makeutta.
Sen, joka haluaa ja haluaa pelastuvan, pitäisi paeta maailmasta ja sen makeudesta. Kuten sama Johannes sanoi, ennakoi pyhällä hengellä: "Vaimo juoksee erämaahan, ja käärme jahtaa hänen perässään, joka johtaa oikealta tieltä ja joka haluaa elää nöyrästi ja hengellisesti." Ja se kirottu käärme opettaa kävelemään leveää ja pitkää tietä, pahuuden polkua, ja johtaa harhaan oikealta polulta, viettelee ja käskee elää turmeltuneen elämän, ja pelottaa oikealla tiellä kulkevia.
Mutta se, joka haluaa, etsii ja haluaa pelastusta, sitä henkilöä valaisee parhaiten Jumalan armo ja auttaa häntä, opettaa ja johtaa hänet täydelliseen henkiseen, nöyrään elämään. Sillä Herra ei ole koskaan hylännyt ketään missään. Aina kun hän soitti, hänet kuultiin. Ja kun hän kysyy, eikö se miellytä heitä? Ja mitä hän ei kysy, eikö hän löydä häneltä? Sillä Herra hyväksyy kaikki hänen luokseen tulevat ilolla ja kutsuu kaikkia. Loppujen lopuksi yleensä taivaan joukot eivät näe Jumalan kasvoja. Ja kun syntinen maan päällä tekee parannuksen, niin kaikki taivaalliset voimat näkevät selvästi Kristuksen kasvot, ja hänen jumaluutensa kunnia paljastetaan ja hänen kasvonsa nähdään. Yhdestä syntisen parannuksen tähden, joka parantuu, on taivaassa iloa kaikille taivaan voimille ja kaikille hänen pyhilleen. Ja voimat ovat enkelit ja arkkienkelit, kerubit ja seeravit, alku ja valta sekä hallitseminen. Ja pyhät ovat kuka: profeetat, apostolit ja pyhät,ja pyhät, ja vanhurskaat, marttyyrit ja marttyyrit ja muut pyhät. Parannuksen ainoan syntisen tähden on iloa kaikille taivaan voimille ja kaikille hänen pyhilleen.
Ja koska ei halua, ei yritä, ei halua saada pelastusta itselleen, Herra ei pakota tarpeesta ja orjuudesta. Mutta innolla ja sydämen tahdolla Jumala tekee kaiken ihmiselle. Kun joku, jolla on määrittelemätön mieli ja horjumaton usko, antaa lupauksen eikä ajattele mitään turhaa itsessään, silloin, kun hän palaa takaisin puhumatta siitä isälle, äidille, sisareille tai veljille, silloin Herra avaa tien ja ohjaa hänestä niin siunattuun ja hiljaiseen paratiisiin kunnioittavien isiemme rukousten kautta, että he työskentelevät päivä ja yö lakkaamatta. Heidän huuliensa rukous on kuin tuoksuva sensori. He rukoilevat myös niiden puolesta, jotka haluavat pelastuvan vilpittömällä sydämellä, eikä väärän lupauksen avulla. Ja jos joku haluaa pelastuksen ja rukoilee, kuka tahansa kääntyy heidän puoleensa, se hyväksytään ilolla Jumalan ohjeista.
Ja jokaisella, joka haluaa mennä sellaiseen pyhään paikkaan, ei ole tarkoitusta saada jumalattomia ja turmeltuneita, jotka sekoittavat mielen ja johtavat menemään haluavan ihmisen ajatusten puolelle. Seuraa tarkkaan jumalattomien ajatuksia yrittäen erottaa ne paikoista. Ja älä ajattele tätä ja toista. Herra ohjaa sellaisen henkilön pelastuksen polulle. Tai hänelle tulee ilmoitus tämän kaupungin tai luostarin kaupungista, että sekä kaupunki että luostari ovat piilossa. Luostarista on myös kronikirja. Palaan ensimmäiseen sanaan.
Jos hän menee ja alkaa epäillä ja ylistää kaikkialla, niin Herra sulkee kaupungin sellaiselle. Ja hän näyttää hänelle metsä tai tyhjä paikka. Ja hän ei saa mitään, mutta vain työnsä on turhaa. Ja Jumalalta tulee tästä kiusausta, nuhtelemista ja nuhtelemista hänelle. Teloitus tapahtuu täällä ja seuraavalla vuosisadalla tuomitseminen ja pimeys pimeydestä siitä, että tällainen pyhä paikka oli järkyttynyt, vuosisadan lopulla ilmestyneestä ihmeestä: kaupunki tuli näkymättömäksi, samoin kuin entisinä aikoina oli monia luostareita, jotka muuttuivat näkymättömiksi, noin tämä kirjoitettiin pyhien isien elämässä, voit lukea sen yksityiskohtaisemmin.
Ja tästä Big Kitezh -kaupungista on tullut näkymätön ja sitä vartioi Jumalan käsi - joten monien kapina- ja arvokkaiden vuosisatojen lopussa Herra peitti tämän kaupungin kädellään. Ja hänestä tuli näkymätön niiden rukouksien ja pyyntöjen kautta, jotka kuuluvat hänen arvoonsa ja vanhurskaasti hänen luokseen, jotka eivät näe surua ja surua peto-antikristalta. Vain päivä ja yö valittavat meitä, vetäytymistämme, koko Moskova-valtiota, koska Antikristus hallitsee sitä ja kaikki hänen käskynsä ovat pahat ja saastaiset.
Isät kertovat kaupungin autioitumisesta, ja he kuulivat entisiltä isiltä, jotka asuivat kaupungin tuhoamisen jälkeen ja sata vuotta jumalattoman ja jumalaton tsaari Batu jälkeen. Sillä hän pilasi kaiken sen Zauzol-maan ja poltti kyliä ja kyliä tulella. Ja koko Zauzol-maa oli kasvanut metsällä. Ja siitä hetkestä lähtien siitä kaupungista ja luostarista tuli näkymätön.
Kirjoitimme tämän kirja-aikakirjoittajan vuonna 6759 (1251) ja hyväksyimme sen neuvostossa ja luovutimme Jumalan pyhälle seurakunnalle vahvistamiseksi kaikille ortodoksisille kristittyille, jotka haluavat lukea tai kuunnella, eivätkä pilkkaa tätä jumalallista kirjoitusta. Jos joku ihmettelee tai nauraa tästä meille, pyhien kirjoitusten hyväksymistä, ilmoita hänelle, ettei hän pilkkaa meitä, vaan Jumala ja hänen puhtain äitinsä, Jumalan Äidin rakastajatar ja aina neitsyt Maria. Kenessä häntä kunnioitetaan ja kirkastetaan ja muistetaan hänen suuri nimensä, Jumalan äiti, ne, joita hän myös tarkkailee ja pitää ja peittää kädellään rukoillen heidän puolestaan pojille:”Älä jätä vetoomuksia halveksittavaksi, rakas poika. Sinä, joka pesi koko maailman veressäsi, armoa näitä ihmisiä ja säilytä ja noudata niitä, jotka kutsuvat nimeäni kiistatonta uskoa ja puhdasta sydäntä . Ja siksi Herra peitti heidät kädellä, jonka me molemmat kirjoitimme ja vahvisimme,ja ilmoitettu.
Ja tähän asetukseemme ei saa lisätä, vähentää eikä muuttaa millään tavalla, ei yksittäistä pistettä tai pilkkua. Jos joku lisää tai muuttuu millään tavalla, antakaat se pyhien isien legendan mukaan kirotun legendan mukaan, joka ilmoitti tästä ja hyväksyi sen. Jos joku ajattelee tämän olevan uskoton, lue sitten edelliset pyhät elämät ja katso, että tämän vanhoina aikoina oli paljon. Kunnia kolminaisuudessa kirkastetulle Jumalalle ja hänen puhtaimmalle Jumalan äidilleen, joka tarkkailee ja pitää tätä paikkaa, ja kaikille pyhille. Aamen.