Irlannin historiallisista hahmoista erottuu erityisesti. Saint Patrick on irlantilaisten suosikki pyhimys, joka arvostaa häntä merkittäväksi avuksi kristinuskon nousussa Emerald-saarella. Hänen kunniakseen pidetty 17. maaliskuuta pidetty perinteinen juhla on nyt mennyt kaukana Irlannin rajojen ulkopuolelle.
Saint Patrick: Kuinka entinen orja kastoi Irlantia
Perusperäisin ja melkein ainoa lähde, joka kertoo Patrickin elämästä, on hänen omaelämäkerran kertomuksensa "Tunnustaminen", kirjoitettu huonoilla latinalaisilla kielillä. Tuleva saarnaaja ja irlantilaisen kristinuskon isä syntyi Banna Ventan kylässä Pohjois-Britanniassa romanisoituun kristilliseen perheeseen. Tulevan pyhimyksen oikea nimi kuulostaa Magonus Sukatus Patricius.
Lammastensa paimen
Hänen isänsä Calpurnius oli Rooman hallituksen virkamies ja osallistui verojen keräämiseen. Hänen äitinsä oli nimeltään nimeltään Concess. Magonus Sucatus -perhe oli varsin vauras, koska sillä oli orjia ja toinen talo, jossa oli tapana viettää lomaa. Magonus sai kuitenkin keskinkertaisen koulutuksen, mikä osoittaa hänen latinalaisuuden tasonsa tunnustuksissa. Tässä tarinassa hän kirjoittaa, että 16-vuotiaana hän oli huolimaton, epäuskoinen ja kevytmielinen. Eräänä päivään saakka irlantilaiset merirosvot hyökkäsivät Pohjois-Britanniaan ja veivät hänet ja muut britit orjuuteen.
Irlannin orjan asemassa Magonuksesta tuli uskonnollisempi. Työn aikana (hänen täytyi ruokkia lampaita) hän rukoili joka päivä. Tunnustuksessaan hän totesi, että orjuuden vuodet olivat hänelle vaikeita ja hän halusi poistua Emerald-saarelta mahdollisimman pian. Ja niin, kuuden Irlannissa olleen vuoden jälkeen, hän onnistui pakenemaan. Patrick itse antoi itseelämäkerrassaan tapahtumalle pyhän merkityksen. Hän kirjoitti, että hänellä oli visio: nousta laivalle ja purjehtia Irlannista. Kun Patrick poistuu ja saapuu Irlannin rannikolle, käy ilmi, että manner-Eurooppaan purjehtivaa alusta on olemassa. Vain kapteeni kieltäytyy ottamasta häntä mukanaan, koska Patrickilla ei ole mitään maksettavaa. Kapteeni muuttaa kuitenkin mieltään pian, ja Patrick purjehti Gauliin. Paettuaan Irlantia Patrick matkustaa laajasti Gaulissa,viettää aikaa erilaisissa kirkollisissa luostarissa, joista yksi on Lerinsky-luostari. Lopuksi vuonna 432 Patrick päättää palata Irlantiin saarnaamaan siellä kristinuskoa. Palatakseen Emerald-saarelle saarnaajana hänen oli hyväksyttävä piispan arvokkuus, ja tätä varten oli välttämätöntä hankkia Gaulin piispojen lupa. Samana vuonna Toursin St. Martinin luostarissa kokoontui gallisten piispojen seurakunta päättämään, onko Patrick piispan arvokkuuden arvoinen vai ei. Patrickin neuvojen perusteella löydetään suuri joukko pahoinpitäjiä, jotka pitävät häntä kelvottomana (hänen nuorukaisten syntiensä takia, joista yksi konkaalin osallistujista oli tietoinen) piispanluokasta. Loppujen lopuksi neuvosto kuitenkin päättää sallia Patrickin nimittämisen piispaksi ja mennä Irlantiin levittämään ortodoksista kristillisyyttä (ennen kirkkojen jakamista itä- ja länsimaisiksi vuonna 1054 Rooman kirkko oli ortodoksinen). Ja myös torjumaan pelagialaista harhaoppia, joka on jo onnistunut tunkeutumaan Irlantiin. Siksi samana vuonna 432 Patrick saa piispan arvokkuuden Antissiodoruksen kaupungissa (Gaulissa), samalla kun hän lopulta otti uuden nimensä Patrick itselleen. Ja lyhyen ajan kuluttua hän meni Irlantiin paavin pyynnöstä.samana vuonna 432 Patrick vihittiin piispakunnalle Antissiodoruksen kaupunkiin (Gaul), samalla kun hän lopulta otti uuden nimensä Patrick itselleen. Ja lyhyen ajan kuluttua hän meni Irlantiin paavin pyynnöstä. Samana vuonna 432 Patrick vihittiin piispakunnalle Antissiodoruksen kaupunkiin (Gaul), samalla kun hän lopulta otti uuden nimensä Patrick itselleen. Ja lyhyen ajan kuluttua hän meni Irlantiin paavin pyynnöstä.
Mainosvideo:
Druidit ja kuningas
Jos puhumme kristinuskon leviämisestä Irlannissa, emme voi huomata, että tämä maa oli erilainen kuin suurin osa Manner-Euroopan maista ja Britanniasta. Jos 5. vuosisadalla mennessä siellä oli jo kaupunkeja ja joitain niistä pidettiin jopa varhaisen keskiajan mukaan suurina, niin Irlannissa tällaisia megakaupunkeja ei juuri ollut. Ihmiset asuivat maatiloilla tai pienissä kylissä. Lisäksi yhteiskunta itsessään ei ollut monoliittinen. Se jaettiin heimoihin, jotka puolestaan koostui yhdestä tai useammasta klaanista. Irlannin sosiaalinen rakenne muistutti primitiivistä yhteisöllistä järjestelmää. Irlannin yhteiskunnassa tuolloin perinteet hallitsivat kaikkea. Ja kelttiläisillä pappeilla, druideilla, oli suuri voima. Jokaista klaania tai heimoa johti päällikkö, joka puolestaan oli nimellisesti alaisena riagille ("provinssin hallitsijalle"). Irlannissa oli yhteensä viisi riagia ja sama määrä”valtakuntia”: Ulster, Connaught, Munster sekä Etelä- ja Pohjois-Leinster. Ja II vuosisadan jälkeen viittä aluetta-kuningaskuntaa alettiin johtaa ardriag - korkea kuningas. Ard Riagin valtaa kiisteltiin jatkuvasti ja se oli melko heikko. Lisäksi kristinusko oli olemassa jo ennen Patrickin saapumista Irlantiin. Ensimmäinen paavin lähettämä piispa oli tietty palladium. Hän saapui noin vuoden ennen Patrickin saapumista. Hän saapui noin vuoden ennen Patrickin saapumista. Hän saapui noin vuoden ennen Patrickin saapumista.
Saapuessaan Irlantiin, Patrick liikkuu saaren ympäri saarnaten ortodoksista kristinuskoa, siirtyen klaanista klaaniin, kylästä kylään. Kristittyjen tehtäviensä aikana hän tapaa paikallisten druidien ja aatelisten vastustuksen. Sattui, että saarnatajan elämä oli vaarassa. Koska perinteet olivat kaikkea tuon ajan irlantilaisille, mitä tahansa uhkia heille pidettiin eräänlaisena sosiaalisena apokalypsiana. Silti Patrick onnistui muuttamaan joukon ihmisiä kristinuskoon. Suurin osa heistä oli orjia. Ei tiedetä, kuinka tämä lähetyssaarnaajan toiminta olisi päättynyt, jos hän ei olisi jonain päivänä onnistunut muuttamaan Ardriaga Loegirea kristinuskoon. Kristittyksi tultuaan Loegire antoi pyhimylle saarnata kristinuskoa koko Irlannissa. Ardriagin esimerkin seurauksena yli puolet klaanijohtajista hyväksyi uuden uskon. Tämä ei kuitenkaan ollut kristinuskon lopullinen voitto Emerald-saarella, koska druidien asemat olivat melko vahvat. Taistelu pakanalaisuutta vastaan jatkui seuraavien vuosisatojen ajan. Itse Patrick, käytyään saarilla useita kertoja saarilla, asettui Armaghin kaupunkiin, josta tuli Irlannin henkinen pääkaupunki.
Paikallinen maku
Saatuaan irlantilaiseksi lähetyssaarnaajaksi, Patrick ei ottanut käyttöön mantereelle perinteisiä sosiaalisia instituutioita rakentaakseen kirkon rakennetta, kuten Gaulissa. Hän yksinkertaisesti mukautti kirkon olemassa olevaan irlantilaisten klaanirakenteeseen. Pappilaisesta tuli esimerkiksi tiettyjen perheiden monopoli. Piispan hiippakunta samaan aikaan klaanin alueen kanssa, ja hänet itse valittiin johtajalle miellyttävistä ihmisistä, ja hänen oli ehdottomasti oltava klaanin jäsenten sukulainen. On tärkeätä huomata, että Rooman kirkossa yleistä celibattia ei ollut noudatettu Irlannin papistolle. Piispat eivät hakeneet Roomaan vahvistusta virkaan, ja paavalle maksetut maksut henkisistä eduista perittiin epäsäännöllisesti. Irlannin papilla, toisin kuin mantereella toimivilla veljillä, ei ollut yksinoikeuksia. Heitä verotettiin samalla tavalla kuin kaikkia muita.
Kuten edellä mainittiin, 5. vuosisadan Irlannissa ei ollut käytännössä kaupunkeja. Siksi kirkkoelämä kehittyi luostarien ympärillä, joita oli paljon. Jotkut luostariyhteisöt koostuivat satoista tai jopa tuhansista munkkeista. Myös luostareissa asuivat Irlannin piispat, joiden valta oli useimmissa tapauksissa nimellinen. Todellinen kirkon auktoriteetti kuului luostarin aptobeihin. Tämä oli myös Irlannin hallinnon tunnusmerkki, koska mantereella kaupunki oli kirkon elämän keskus ja piispan kotipaikka, ja jokaisella piispalla oli todellinen valta.
Patrick ei myöskään alkanut levittää latinaa kaikkialla, minkä seurauksena kristinusko antoi voimakkaan sysäyksen irlantilaisen kirjallisuuden ja taiteellisen kulttuurin kehitykselle. Hyvä esimerkki on kuuluisa Kells-kirja, jonka miniatyyrit ovat toisin kuin mikään muu. Vuosien toiminta-ajansa Irlannissa Patrick rakensi noin 60 kirkkoa ja 80 luostaria.
Levinneen version mukaan Saint Patrick kuoli vuonna 463. On kaunis tarina, että hän tapasi kuolemansa yhdellä vuoristossa, joka on nykyään maamerkki ja pyhiinvaelluspaikka.
Saint Patrickin panosta Irlannin kirkkoon ja kulttuuriin ei voida korostaa liikaa. Hänen tärkeimpiä ansioita on se, että hän rakensi kristinuskon irlantilaisten perinteisiin, tapoihin ja kulttuuriin, mikä oli erittäin tärkeää tuon ajan irlantilaiselle yhteiskunnalle.
Aikakauslehti: Mysteerit historiasta №18. Kirjoittaja: Julia Khuzieva