Palmyra.
Sen kauneus on hiljainen, luonnollinen, kaupunki näyttää jatkavan ympäröivää luontoa.
Lilamäkillä vuoratun laakson keltaisesta hiekasta, pylväät pääomalla - kihara, kuten palmujen kruunut, nousevat.
Monet sanovat sellaisista paikoista:”Mitä siellä nähdä? Kasa kiviä … . Ja silti tunteessani sellaisia historiallisia paikkoja, tunnen olevani hiekanjyvä ajan valtameressä. Jotain tulee näistä menneiden sivilisaatioiden jäännöksistä! Yhtäältä on jonkinlainen valta ja käsittämätön voima! Ja toisaalta sellainen hauraus, että toisinaan se on pelottavaa sivilisaatiollemme. Kerran näytti, että nämä muistomerkit säilyvät niin monien uusien aikakausien ajan, ja meillä on aika katsoa niitä ja koskettaa niitä. Viime vuosien tapahtumat kuitenkin kertovat meille, että jos jokin on seisonut useita tuhansia vuosia, se ei tarkoita ollenkaan sitä, että se selviää nyt.
Katso, miltä se näytti viisi vuotta sitten …
Palmyra (tunnetaan myös nimellä Tadmor) oli muinaisina aikoina erittäin tärkeä kaupunki, joka sijaitsi keitaan 215 km koilliseen Damaskosta ja 120 km lounaaseen Eufratista. Palmyra on jo pitkään ollut tärkeä pysähdyspaikka Syyrian autiomaa ylittäville asuntovaunuille, ja sitä on usein kutsuttu "aavikon morsiamena". Varhaisimmat asiakirjatodisteet kaupungista löytyvät Marista löydetyistä Babylonian tableteista. Heissä hänet mainitaan Semitic-nimellä Tadmor, joka tarkoittaa "hyökkäysten heijastavaa kaupunkia" amorilaisten kielellä tai "kapinallista kaupunkia" arameankielellä. Nyt lähellä Palmyran raunioita on Tadmorin siirtokunta. Palmyran asukkaat ovat pystyttäneet valtavia muistomerkkejä sellaisilla rituaalisilla taidekohteilla kuin kalkkikivilaatat kuolleiden rinnoilla.
Mainosvideo:
Lehdet ja rypäle Rypäleet, kamerat, kotkat on veistetty kultaisilla seinillä, joita aurinko lämmittää. Aikaan asti Palmyra on pysynyt rakentamatta, myöhemmät kerrokset eivät hämärtä sitä.
Historiassa on monia uskomattomia paradokseja: esimerkiksi Pompei säilytti meille vulkaanisen laavan ja Palmyra - unohduksen. Ihmiset hylkäsivät hänet ja unohtivat hänet.
Ja kun kaikki alkoi Efkasta - maanalaisesta lähteestä, jossa on haaleaa vettä ja joka tuottaa rikkiä. Epätoivoiset matkustajat, vaeltajat, kauppiaat pysähtyivät täällä, kastelivat väsyneitä kameleita, hevosia ja aaseja, pitivät teltoja yötä varten. Ajan myötä täällä on kasvanut eräänlainen jälleenlaivauspiste - reipas osto- ja myyntikohta. Sitten siitä tuli tulli-, majatalojen ja tavernien kaupunki. Kaupunki muuttui, kauppiaat, kauppiaat, hevosmiehet, mielenosoittajat, soturit, eri uskontojen papit, parantajat, karanneet orjat, kaikkien ammattien päälliköt.
Orjia ja orjia Egyptistä ja Vähä-Aasiasta myytiin täällä. Violetilla värjätty villa oli erittäin arvostettu; kauppiaat korottivat tavaransa väittäen, että Palmyraan verrattuna muut violetit kankaat näyttivät haalistuneilta, kuin jos ne olisi siroteltu tuhkalla. Mausteita ja aromaattisia aineita tuotiin Arabiasta ja Intiasta. Viiniä, suolaa, vaatteita, valjaita, kenkiä kysyi jatkuvasti.
Kauppoja tehtiin Riemukaaren kaarien alla, siellä oli monikielinen drooni, mutta eurooppalaiset kutsuivat sitä triumfaaliksi. Esityksessään kaareja ja portteja pystytään kunnioittamaan korkean tason sotilaallisia voittoja ja suurten komentajien kunniaksi. Mutta Palmyra-arkkitehdit ratkaisivat toisen ongelman: kaarin kaksoisportit asetettiin kulmaan ja piilottivat katun katkoksen, suoristivat sen.
Kaupungin toinen tärkeä risteys, Tetrapilon, on säilynyt tähän päivään asti. Se rakennettiin graniittimonoliitteista neljään valtavaan alustaan. Myös täällä kauppa oli täydessä vauhdissa, kauppojen kivilattiat ovat säilyneet nykyään.
Kaupungissa oli monia kirkkoja, ne rakennettiin iloisesti, tunnollisesti.
Palmyrat olivat monikielinen kansa, aavikon vaeltajia, he eivät halunneet millään tavalla totella yhtä jumalaa. Uskonnollisissa rituaaleissaan he muistivat useimmiten taivaanjumalan Belin, joka on yksi Lähi-idän mielenkiintoisimmista temppeleistä (Baalbekin prototyyppi). Temppeli erottui kaikkien kaupungin rakennusten joukosta, siinä oli keskushalli, jonka ala oli 200 neliömetriä. Silloin Palmyran kauneuden ja täydellisyyden kunnia levisi muinaiseen itään.
Temppeliin oli kolme sisäänkäyntiä, koristeltu kullatulla paneelilla. Nykyään ne korvataan rantatiellä, jonka kautta turistit saapuvat pyhäköön. Rikkoutunut laatta kruunutetaan lohikäärmehampailla, mikä antaa pyhäkkölle uhkaavan ilmeen. Erityinen sisäänkäynti on säilytetty, joka tehtiin teurastettuihin kameleille, härille ja vuohille sekä verenvuoto - jumala Bel vaati uhrauksia.
Palmyraan rakennettiin temppeli jumalan Nabo - Babylonian taivaan hallitsijan Mardukin pojan - kunniaksi. Nabo oli vastuussa kuolevaisten kohtalosta ja oli monimuotoisen Palmyrian panteonin jumalten lähettiläs. Kotoisin Mesopotamiasta, hän pääsi yhdessä foinikialaisen Baalshaminin, arabiallatin ja olympia Zeuksen kanssa.
Nabon temppelistä on vain yksi perusta, Allatin temppelistä - vain ovet, mutta Baalshaminin (foinikialaisen ukon ja hedelmällisyyden jumala) temppeli seisoo edelleen.
Ja Palmyran maalliset asiat hoitivat johtajat, papit ja varakkaat kauppiaat, jotka istuivat senaatissa. Roomasta nimitetty kuvernööri hyväksyi heidän päätöksensä. Keisari Adrian, joka vieraili Palmyrassa, antoi kaupungille itsenäisyyden - hän muisti kuvernöörin, alensi veroja ja siirsi vallan paikalliselle johtajalle.
Vuosia kului, vuosikymmeniä kului, ja vähitellen Palmyrasta tuli yksi Lähi-idän vauraimmista kaupungeista. Aivan kuten Roomassa, täällä pidettiinkin gladiaattoritaisteluita, nuoret miehet taistelivat villieläiminä. Yläluokan frangiikit pukeutuivat uusimpaan Rooman muotiin tai jopa ylittivät sen.
Lapsille annettiin roomalaisia nimiä, usein yhdessä Palmyran kanssa.
Muinaiset palmyranit rakastivat muistomerkkien asettamista toisilleen. Lähes kaikissa Ison pylvään sarakkeissa, temppeleissä ja julkisissa rakennuksissa on keskellä kivihyllyjä, joiden päällä oli veistoksellisia kuvia jaloista ja arvostetuista ihmisistä. Yhdessä kerralla Agaran sarakkeissa (Palmyra-foorumi, jota ympäröivät muotokuvat ja vuorattu rintakuvioilla) oli noin 200 tällaista kuvaa.
Mutta vähitellen Palmyran johtajat lopettivat senaatin kuuntelun ja alkoivat harjoittaa politiikkaansa. Palmyran hallitsija Odenath voitti itse Persian kuninkaan joukot, mutta hän tiesi hyvin, että kaikki hänen ylösnousemusyrityksensä aiheuttaisivat pelkoa ja vihaa Roomassa. Mutta huolimatta hänen tahdostaan, sekä Palmyra että hän itse saivat yhä enemmän vaikutusvaltaa Lähi-idässä.
Sitten Rooma turvautui (kuten hyvin usein tapahtuu) yksinkertaisella keinolla - henkilön fyysisellä eliminoinnilla. Suri-maan roomalaiset viranomaiset vuonna 267 (tai 266) kutsuivat Odenathin keskustelemaan ajankohtaisista asioista Emessassa (nykyinen Homsin kaupunki). Ja siellä hän kokouksen aikana putosi yhdessä vanhimman poikansa Herodianin kanssa veljenpoikansa Meonin kädellä.
Muiden historiallisten tietojen mukaan hänen vaimonsa Zenobia, joka oli Herodianin äitipuoli, osallistui Odenatin murhaan. Hänen väitettiin halunnut poistaa molemmat molemmat poikiensa Vaballatin tielle valtaan pääsemiseksi. Itse asiassa energinen leski hallitsi itseään. Palmyran kova kunnia ja valtion rajojen laajeneminen liittyvät hänen nimeensä. Hän kärsi sotilaallisten kampanjoiden ja muiden sotilaiden vaikeuksista.
Paikallisella kielellä Zenobian nimi kuulosti kuin Bat-Zobbi. Käännettynä venäjäksi, tämä tarkoittaa - kauppiaan tytärtä. Hän oli erittäin kaunis nainen, tämä voidaan nähdä jopa kolikoilla, jotka säilyttivät hänen kuvansa.”Matta, tumma iho ja silmiinpistävä kauneus, elävä ilme jumalallisella kiillolla. Hän pukeutui ylellisiin asuihin, tiesi kuinka käyttää armeijan panssaria ja aseita."
Muinaisten kroonikkojen todistusten mukaan Zenobia oli koulutettu nainen, arvostettu tutkijoita, suhtauduttiin myönteisesti filosofeihin ja viisaisiin.
Rooman keisari Gallienus toivoi, että Odenatenin toinen poika ei pystyisi hallitsemaan Palmyraa nuoruutensa vuoksi. Hän ei kuitenkaan ottanut huomioon, että leski, kaunis Zenobia, viisain ja kouluttuin nainen, oli valmis harjoittamaan hallituksen toimintaa. Hänen opettajansa, kuuluisa syyrialainen filosofi Cassius Longinus Emesasta, neuvoi häntä vangitsemaan Vaballat ja tulemaan valtioon hänen kanssaan. Hän odotti erittäin varovaisesti tunnin, jolloin Rooman legioonat karkotettiin Lähi-idästä varmistaakseen ikuisesti hänen dynastiansa vallan, jonka hän luo.
Toistaiseksi Zenobia kätki huolellisesti aikomuksensa siinä toivossa, että hänen poikansa sallitaan periä isänsä valtaistuimen. Mutta Rooma pelkäsi laitamien vahvistamista ja säilytti Palmyran hallitsijalle vain vasallikuningasnimen. Ja sitten Zenobia julisti sodan voimakkaalle Roomalle.
Roomalaiset olivat vakuuttuneita siitä, että Palmyran joukot kieltäytyisivät menemästä taisteluun naisen komennolla. Ja he laskivat väärin. Palmyran päälliköt Zabbei ja Zabda vannoivat uskollisuutta Zenobialle. Hänen puolelleen suuntautunut armeija valloitti pian Syyrian, Palestiinan, Egyptin ja pohjoisessa saavutti Bosporin ja Dardanellit.
Zenobian sotilaalliset voitot hälyttivät Roomaa. Rooman keisari Lucius Domitius Aurelian päätti marssia armeijaansa vastaan. Homsin tappion jälkeen Zenobia toivoi istuvansa Palmyrassa, mutta hän ei kestänyt pitkää piiritystä. Jäi vain viedä kaikki kaupungin vauraudet ja vetäytyä Eufratin ulkopuolelle - ja siellä joen leveys ja kuuluisien Palmyra-jousiammuntajen tarkkuus säästäisivät. Mutta Aurelianin ratsuväki seurasi kantapäätä, ja aivan joen Zenobia vangittiin. Palmyra on pudonnut.
Tämä oli seitsemäntoista vuosisataa sitten. Zenobian tuleva kohtalo on salaperäinen ja antaa aihetta moniin arvauksiin ja oletuksiin: ikään kuin itsensä tahtova kuningatar tapettaisiin, ikään kuin häntä johdettaisiin Rooman kautta kultaketjuissa, ikään kuin hän olisi naimisissa Rooman senaattorin kanssa ja asunut vanhuuteen asti.
Roomalaiset joukot ampuivat Palmyran, Zenobian patsaan, mutta kaupunkia ei kosketettu. Keisari Diocletianuksen aikana täällä rakennusta jatkettiin jopa: Zenobian asuinpaikka muutettiin Rooman armeijan leiriksi, kasarmeja laajennettiin täällä, vesivaroja parannettiin ja kristitty basilika pystytettiin.
1900
Palmyra kapinoi useita kertoja itsenäisyyden puolesta, mutta epäonnistuneesti.
Vähitellen kaupungin aatelisto jätti kaupungin, kauppiaat menettivät yhteydet itään vasempaan, ja heidän jälkeenan matkailuautojen kuljettajat, virkamiehet ja taitavimmat käsityöläiset jäivät käyttämättä. Ja Palmyra alkoi horjua, muuttui tavalliseksi rajapostiksi, pakolaispaikaksi.
Arabilaiset ottivat sen ilman taistelua, kaupunkilaiset eivät voineet edes vastustaa. Kyllä, he eivät enää asuneet kaupungissa, vaan kimppuvat Belin pyhäkön seinien ulkopuolelle, kiinni siellä moniin tummiin ja ahneisiin Adobe-iskuihin. 2-3 sukupolven jälkeen kukaan ei muista jumalien nimiä, temppelien nimiä tai julkisten rakennusten tarkoitusta.
Sitten tuli monien vuosien ajan turkkilaisia, joilla ei itse ollut aavistustakaan hallitsemansa kansojen kulttuurista, eivätkä antaneet muiden tutkia sitä. Louhinta oli kielletty koko Ottomaanien valtakunnan alueella. Kukaan ei välittänyt menneisyydestä, nyt kuolevan kaupungin loistavasta historiasta. Unohduksen pöly piilotti Palmyran ihmiskunnan elävästä muistista. Palmyra oli löydettävä uudelleen.
Historia antaa Palmyran löytämisen kunnian italialaiselle Pietro della Ballelle. Pitkän ajan, suurilla vaikeuksilla, 1600-luvun matkailijat saavuttivat Palmyran, mutta palatessaan Eurooppaan he vain eivät uskonneet heitä. Kaupunki Syyrian autiomaassa? Miten tämä voi olla? Mutta 100 vuotta myöhemmin taiteilija Wood toi Englantiin Palmyrassa tehdyt piirustukset. Kun nämä kaiverrukset julkaistiin, Palmyran muoti alkoi, muinaisen kaupungin yksityiskohtaiset kuvaukset, matkaluonnokset ilmestyivät.
Tuon ajan mielenkiintoisimman löytön teki maanmiehemme Pietarissa asuva S. S. Abamelek-Lazarev. Hän löysi ja julkaisi kreikka-aramealaisen kirjoituksen, jossa yksityiskohtaisesti esitetään tullimääräykset (ns. "Palmyrian tariffi"). Nykyään tätä asiakirjaa pidetään Hermitagessa. Muinaisina aikoina paikalliset asukkaat kutsuivat Palmyraa "Tadmoriksi". Käännettynä tämä sana tarkoittaa "olla upea, upea".
XX-luvulla he kiinnostuivat siitä vakavasti. Venäjän kiinnostus Palmyraan kasvoi vähitellen, mutta tasaisesti. Konstantinopolin Venäjän arkeologinen instituutti varusti retkikunnan, tutkijat ottivat useita valokuvia, piirroksia, kaavioita, suunnitelmia ja kaupungin topografisia karttoja. Näiden aineistojen perusteella professori F. Uspensky julkaisi myöhemmin yksityiskohtaisen työn.
Aavikon yläpuolella legendaarisen Palmyran pylväät houkuttelevat silti matkustajia, jotka ovat yllättyneitä löytäessään kaksi naapurimaiden Palmyrasta - kahta Tadmoria. Yksi niistä on muinainen, toinen on uusi, nuori. Yhdessä heistä ihmiset eivät ole eläneet pitkään aikaan, siitä on tullut ikuinen museo, toisessa, vuodesta 1928 lähtien köyhien ihmisten beduiinit alkoivat asettua. Syyrian hallitus antoi vuonna 2003 lain uuden Palmyran rakentamiseksi. Kaupunkia kehitettiin, uusia katuja rakennettiin, sähköä asennettiin. Uhkeat asukkaat ovat rakentaneet tänne palmulehtoja, hedelmätarhoja, vihannespuutarhoja, kynnettyjä peltoja, kasvataneet karjaa. Perinteisesti Palmyrans harjoittaa kauppaa, kutoo mattoja, huiveja, ompelee kansallisia vaatteita ja myy kaiken tämän turisteille. Uusi Palmyra ei kilpaile muinaisen kanssa, sillä se itsessään on sen jatko.
Palmyra perustettiin alun perin syrjäisen Syyrian autiomaassa sijaitsevaan keitaan nimeltä Tadmor. Huolimatta siitä, että Syyrian roomalainen provinssi perustettiin vuonna 64 eKr., Tadmorin väestö (lähinnä aramealaiset ja arabit) pysyi puolittain itsenäisenä yli puoli vuosisataa. He hallitsivat kauppareittejä Syyrian Välimeren rannikon ja Eufratista itään olevien Parthian maiden välillä. Palmyra sijaitsi vain kahdella strategisella kauppareitillä: Kaukoidästä ja Intiasta Persianlahteen sekä Suurelle silkkitielle.
Rooman keisari Tiberiuksen (14-37 jKr.) Aikana Tadmor liitettiin Syyrian provinssiin ja nimettiin uudelleen Palmyraksi, "palmujen kaupunkiin". Roomalaisten vuonna 106 valloittaneen Nabataen valtakunnan, Palmyrasta tuli Lähi-idän tärkein poliittinen ja kaupallinen keskus, joka otti haltuunsa Petran.
Vuonna 129 keisari Hadrian myönsi Palmyralle "vapaan kaupungin" aseman, joka antoi asukkaille oikeuden vapaaseen asettamiseen ja merkittäviin kauppaoikeuksiin. Vuonna 217 keisari Caracalla antoi Palmyralle siirtokunnan oikeudet ja nimitti senaattori Septimius Odenatus hallitsijaksi. Pian Odenath itse ja hänen poikansa tapettiin kapinallisten salaliittojen seurauksena. Vuonna 267 Odenatusin toisen pojan Zenobian vaimo tuli Palmyran hallitsijaksi, jonka alainen kaupunki kukoisti. Zenobia oli erittäin kunnianhimoinen nainen ja totesi jopa polveutuvansa Kleopatrasta.
Vuonna 272 keisari Aurelius valloitti Palmyran ja toi Zenobian Roomaan hänen pokaalinsa. Vuonna 273 Palmyra tuhottiin maahan, ja kaikki asukkaat murhattiin paikallisen väestön kapinaan kohdistuvan kostotoimenpiteen seurauksena, jonka aikana kaupungissa kuoli noin 600 roomalaista jousimiestä.
VI-luvulla. Keisari Justinianus yritti jälleenrakentaa kaupungin ja rakensi puolustusrakenteet.
Vuonna 634 arabit valloittivat kaupungin.
Vuoden 1089 voimakkain maanjäristys käytännössä pyyhki Palmyran maan pinnalta.
Vuonna 1678 kaksi englantilaista kauppiaata, jotka asuvat Syyrian Alepon kaupungissa, löysivät Palmyran.
Vuodesta 1924 lähtien Ison-Britannian, Ranskan, Saksan, Sveitsin ja toukokuusta 1959 lähtien Puolan tutkijat ovat aktiivisesti suorittaneet arkeologisia kaivauksia Palmyrassa.
Vuonna 1980 UNESCO sisällytti Palmyran maailmanperintökohteiden luetteloon.
Palmyran historia - upea kaupunki keskellä autiomaa ja eräänlainen "ikkuna Euroopasta Aasiaan" - runollisen metaforin kautta osoittautui olevan yhteydessä toiseen maapallon kaupunkiin - Pietariin. Vuonna 1755 englanninkielisten matkustajien G. Dawkinsin ja R. Woodin vuonna 1753 Lontoossa julkaisema lyhyt Palmyraa käsittelevän kirjan uudelleenjulkaisu julkaistiin Pietarin lehdessä "Kuukausikoostumukset työntekijöiden käyttöön ja huvitukseen". Tämän venäjän julkaisun teksti, etenkin kommentti Palmyran taiteesta, joka kukoisti aikaan, jolloin "Kreikan ja Rooman taiteet olivat jo koholla korkealle tasolle", liittyi tulevan keisarinna Katariina II: n suurherttuatar Ekaterina Alekseevnan "kreikkalaiseen projektiin". … Näin syntyi "Northern Palmyran" kuva.
Katariina II nimitti lapsenlapsensa Alexanderiksi (Aleksanteri Suuren kunniaksi, joka avasi tien Aasiaan) ja Constantineksi (Bysantin keisarin muistoksi), jotka täyttivät suunnitelmat luoda suuri valtakunta Balkanille. Palmyra Katariinan ajan valaistuneiden ihmisten mielessä liittyi tsaari Pietarin luomaan "ikkunan laajentamisen" ajatukseen paitsi Eurooppaan, myös Aasiaan, ja keisarinna Katariina vertasi itseään tsaari Oenatian leskeen leskeiseen Tsarina Zenobiaan, joka aviomiehensä kuoleman jälkeen suunnitteli luomaan valtavan suuren lännen ja idän välinen valtakunta.