Venäjä on ainutlaatuinen maa. Eri uskontojen ihmiset tulevat hiljaa toimeen siinä, mutta siitä huolimatta on tunnustettava ehdoton totuus - Ortodoksian luoma Venäjä. Kuuluisat saarnaajat Cyril ja Methodius tarjosivat slaavilaisille kansoille yhteisen kirjallisen kielen. Ortodoksiset perinteet ovat siirtyneet tiukasti Venäjän asukkaiden kulttuuriin sulautuen orgaanisesti pakanallisiin perinteisiin. Ortodoksisen uskon leviämistä helpottivat lukuisat luistot, luostarit, autiomaat, jotka ovat aina olleet uskovien paratiiseja. Samaan aikaan jotkut luostarit alkoivat suorittaa ihmisten vankien pakopaikkojen toimintoja …
Koko Venäjän historian ajan monilla luostareilla on ollut vankilat. Vangit eivät olleet vain niitä, joita kirkko piti ideologisina vihollisinaan, vaan myös niitä, jotka vastustivat autokraatiota ja orjuuden poistamista. Syyllisyyden pitäminen luostareissa oli ankarin rangaistus, jonka ortodoksinen kirkko sovelsi vastustajiinsa. Nikonin kronikosta on tiedossa, että jo 11. vuosisadalla uskon vastustajia rangaistaan ollessa piispojen talojen kellareissa. Kaikkein julmimpia olivat vankilat, jotka olivat syviä kaivoja, suljettu rungolla, jossa ne tekivät pieniä ikkunoita kommunikointiin ulkomaailman kanssa. Joissakin luostareissa kivisäkkejä käytettiin vankiloina. Ne olivat kaapien muodossa olevia kivirakennuksia, useita kymmeniä metrejä, jotka sijaitsevat luostarin seinien sisällä. Nämä hyvin pienet huoneet oli eristetty toisistaan, ja niissä oli vain pieni ikkuna massiivimuurauksessa. Tällaisessa pussissa ihminen voisi istua vain kumartuen. Näistä vankiloista harvoin ketään vapautettiin, useammin vangit nopeasti hulluksi.
Munkit toimivat vankien valvojina. He suorittivat etsinnät, varmistivat, että vangit eivät kommunikoineet eivätkä vastanneet. Vangit olivat heikosti ruokittuja, pääasiassa vedellä ja tunkkaisella leivällä. Toisinaan korkean tason vangit päätyivät kuitenkin myös luostarivankilaan. Täällä he söivät hyvin varakkaiden sukulaistensa ansiosta.
Luostarin vankiloiden säännöt vahvistettiin sinodin ohjeilla. Tämä asiakirja määrittelee vankien tilojen parametrit, heidän pidätysjärjestelmänsä, luettelee rangaistukset, joita voidaan soveltaa epäonnistuneisiin vankeihin: yksinäinen sulkeminen, ruuan riistäminen, fyysiset rangaistukset. Ne, jotka olivat syyllisiä kirkkoon kohdistuviin toimiin, olivat erityisen julmia. Esimerkiksi vuonna 1826 Solovetskin luostarissa 30 vankista 29 oli uskon vankeja. Merkittävä määrä vankeja, jotka olivat luostarillisissa vankityrmissä, olivat hallitusten vastaisten kansannousujen yllyttäjiä. Esimerkiksi Pugachevin kapinan osallistujista tuli vankeja Ufaan Kazaanin katedraalin vankityrmissä. Luostarivankilassa olevien ihmisten pidätysaikaa ei säännelty missään asiakirjassa. Yleisimmin asetuksissa kuultiin lause - "toivoton, ikuisesti".
Tällainen suhtautuminen vankeihin herätti luonnollisesti kirkonmiesten vihaa. Vaikka papit itse päätyivät usein luostarien luolaan. Esimerkiksi vuosina 1855–1859 noin 5 tuhat kirkon ministeriä karkotettiin luostareihin.
Mutta meidän on myönnettävä, että huolimatta luostarivankien vankien epäinhimillisistä olosuhteista, Goritskin luostariin karkotetuille naisille annettiin hyvät olosuhteet ja heitä ympäröi nunnien huomio, myötätunto ja hyväntahtoisuus. Tämä asenne on johtanut viattomien naisten terveyden ja elämän säilyttämiseen.
Muinaisesta luostarista Goritsyn kylässä (Volgogradin alue) tuli vankila monille kruunatuille ja jaloille naisille, jotka voittivat hallitsijoiden vihan.
Väkivalta munkkina voimana, rangaistuksena vallan vastustajille, sai massiivisen luonteen Venäjällä 1400-luvulla. Tämä pelasti henkilön, joka putosi suosioista, eikä estänyt häneltä toivoa tulevasta vapautuksesta. Erityisen usein Ivan Kauhea turvautui tähän rangaistukseen. Eikä pelkästään bojarit ja jalo ihmiset joutuneet häpeään ja heidät lähetettiin luostarintaloihin, jotka tsaarin vaimonsa hylkäsivät, heidät vietiin myös väkisin luostareihin ja heidät pakotettiin ottamaan toneri.
Mainosvideo:
Goritsky-luostari sijaitsee kauniilla paikalla. Mutta on epätodennäköistä, että tämä tosiasia voisi rauhoittaa hänen avustajanaan pidetyn prinsessa Efrosinya Staritskayan sietämätöntä melankoliaa ja kipua. Efrosinya asui täydellisessä harmoniassa aviomiehensä Ivan III: n kanssa. Vuonna 1537 Ivan III kapinoi Elena Glinskayan hallintaa vastaan. Kapinallisten kanssa käytiin raa'asti ja prinssiä kidutettiin vankityrmissä. Euphrosinya ja hänen poikansa viettivät pitkään pidätyksessä, mutta hänet vapautettiin ja lähetettiin maanpakoon. Ivanin Kauhea-seurakunnan joukossa olivat bojarit, jotka halusivat valtaistuimen miehittää Ivan III: n ja Efrosinyan poika - Vladimir Staritsky. Tsaari tiesi tästä ja päätti päästä eroon Staritsky-perheestä lopullisesti. Kun Euphrosyne lähetettiin Goritskin luostariin, hänen poikansa myrkytettiin hallitsijan määräyksellä.
Vankintansa alussa Ivan Kamala antoi tätinsä Efrosinyan pitämään pienen letin ja palvelijat mukanaan. Entinen kuningatar ei istunut luona luona - hän järjesti kultakirjontapajan. Tuolloin luostarin käsityöläisten tuotteet ovat edelleen arvokkaita museonäyttelyitä.
Mutta Euphrosinya ei asunut kauan yksin luostarin seinien ulkopuolella. Ivan Kamala ei lopettanut vainon aatelistoa, joka ei tukenut hänen valtaansa. Pian luostariin ilmestyi toinen jalo vanki - Juliania Paletskaya, hallitsijan veljen leski. Ei ole tiedossa, mihin nainen syyllistyi, mutta Ivan Kauhea vannoo valan, jonka hän oli ennen kuolemaansa antanut veljilleen Jurille, ja lähetti vaimonsa maanpakoon.
Huolimatta siitä, että aateliset maanpakot asuivat hiljaa ja huomaamatta, heidän olemassaolonsa herätti kuningasta. Hän asetti vartijansa naisia vastaan, jotka murtautuivat luostariin, tarttuivat kuninkaallisiin erakkoihin sekä useisiin nunnaihin ja hukuttivat heidät armottomasti Sheksnajokeen. Kun "suvereenien koirat" poistuivat luostarin seinistä, nunnat hautasivat epäonnisten naisten ruumiit luostarin läheisyyteen.
Talviaamuna eräs vartijaryhmä saapui odottamatta luostariin Malyuta Skuratovin komennolla. Sidottu nainen vedettiin peitetystä vaunusta. Hän yritti puhua nunien kanssa, mutta Malyuta ei sallinut kauneuden tehdä tätä. Hänet muutettiin kiireellisesti nunnaksi, joka antoi uuden nimen - Daria. Tämä vanki osoittautui Ivan Kamala - Anna Koltovskajan - neljäksi vaimoksi. Sama kohtalo kärsi toisen kuninkaan vaimon - Maria Nagoyan. Köyhä nainen menetti ainoan poikansa, Tsarevich Dmitryn. Mutta hänen onnettomuutensa ei päättynyt siihen: uuden tsaari Boris Godunovin määräyksellä hänet lähetettiin Goritskin luostariin. Tsaari määräsi, että hänelle ei myönnetä kunnianosoituksia luostarissa entisen kuningattarena. Mutta nunnat saivat hänet säälittämään myötätuntoista rakastetun poikansa menetystä. Kuninkaallinen erakko vapautettiin vasta väärän Dmitri I: n tultua valtaan. Mary kiitos luostarin sisareilleheidän ystävällisestä suhtautumisestaan häneen hän rakensi omalla kustannuksellaan uuden kappelin luostarin alueella olevaan temppeliin omistaen sen pojalleen.
Jonkin ajan kuluttua luostarissa ilmestyi seuraava kuninkaallinen erakko - Ksenia Godunova, joka sai uuden nimen - nunna Olga. Pian hänet siirrettiin Trinity-Sergius Lavraan Vasily Shuiskyn pyynnöstä.
Vaikeuksien aikana (1598-1613) Goritskin luostari kärsi suuresti puolalaisten rangaistusten hyökkäyksistä. Luostari ryöstettiin ja sen alueelle rakennettiin tallit, ja nunnat lyötiin ja nälkiinyttiin kuolemaan. Luostarin tilanne ei parantunut nuoren tsaarin vallan tultua Romanovin talosta. Kuninkaallisesta valtiovarainministeriöstä myönnetyt varat eivät riittäneet luostarin palauttamiseen. Kauhea tulipalo vuonna 1693 tuhosi suurimman osan luostarin rakennuksista. Mutta nunnojen musta viiva ei päättynyt siihen. Tsaari Pietari I otti suurimman osan maasta luostarista ja kieltäytyi tarjoamasta taloudellista tukea.
Aika kului. Luostari sai odottamattoman taloudellisen tuen uusilta synnyttäneiltä vangeilta. Tsaarin suosikki Aleksanteri Menšikovin maasta karkottamisen jälkeen hänen sisarensa Varvara Arsenjev karkotettiin Goritskin luostariin. Mutta Venäjän uusi hallitsija Anna Ioanovna armahti koko Menshikov-sukua, Varvara mukaan lukien. Pakolaissyntyinen nunn sai keisarilta anteliaan korvauksen. Pian toinen jalo vanki vietiin Goritskin luostariin. Hän oli Pietarin II suosikki - prinsessa Dolgorukova. Hän onnistui pakenemaan nunan pakotettua makua, mutta hän asui luostarissa noin kaksi vuotta. Prinsessa vapautettiin vasta keisarinna Anna Ioanovnan kuoleman jälkeen vuonna 1741.
Goritskin luostarin taloudellinen tilanne parani huomattavasti sen jälkeen, kun sitä johti Mauritiuksen apostoli vuonna 1811. Hänen hallituskautensa aikana luostarissa aloitti toimintansa uudet työpajat ja pieni tiilitehdas. Vuokratulla maalla nunnat kasvattivat vihanneksia ja laiduntavat karjaa. Luostari alkoi saada hyviä tuloja. He oppivat keisarillisen perheen yrittäjätoimistosta - lahjoja ja lahjoituksia lähetettiin luostarille. Luostarin ulkonäössä on tapahtunut suuria muutoksia, lisäksi pystytettiin kaunis Pyhän Kolminaisuuden katedraali. Rukousprosessin kirkko rakennettiin prinsessa Khovanskayan henkilökohtaisilla varoilla.
Heti vallankumouksen jälkeen Koloksen maatalouden kartelli järjestettiin luostarissa. Kauheana vuonna 1937 erillinen tšekistit ryöstivät luostariin. Apua ja useita nunnia ammuttiin heti. Joitakin sisareista syytettiin vakoilusta ja heidät lähetettiin leireille. Sairaat ja vanhat nunnat ladattiin vanhaan proomuun ja upotettiin Valkoiseen järveen. Luostari lakkasi olemasta, vain Rukoilukirkko pysyi toiminnassa vielä useita vuosia.
Sodan jälkeen entisen Goritskin luostarin seiniin avattiin vammaisille tarkoitettu talo. 70-luvulla luostarin katedraali annettiin kulttuuritalon alaisuudessa, ja valtiontilan hallinto sijaitsi Pokrovskin kirkossa. Kaikki muinaisen luostarin rakennukset tuhottiin, mukaan lukien upea ylösnousemuskirkko, joka rakennettiin Efrosinya Staritskayan kustannuksella.
Luostarin elpyminen alkoi vuoden 1999 jälkeen, kun luostari siirrettiin kirkkoon. Palautettiin työpajoja, joissa aloittelijat ompelivat vaatteita kirkon työntekijöille ja palauttivat kuvakkeita. Nunnat kasvavat vihanneksia ja harjoittavat karjankasvatusta, siellä on leipomo ja työpajoja juuston ja voin tuotantoon. Lukuisat pyhiinvaeltajat käyvät näissä pyhissä paikoissa palvoakseen ihmeellisiä kuvakkeita ja juomaan vettä pyhästä lähteestä. Muinainen luostari sai uuden täyden elämän.