Jugoslavian Svet-lehden tilaajat maaliskuussa 1964 kokivat jännitystä: aikakauslehti esitti heille hämmästyttävän viestin, joka rajoittui sensaatioon. Lukijat ovat nähneet jännittäviä otsikoita, outoja kuvia ja kommentteja viikkolehden sivuilla:
"Ihme" Decanissa avattiin vuoden 1964 alussa. Jugoslavian maalausakatemian opiskelija Aleksandr Paunovich otti teleobjektiivin avulla kuvia freskoista, mukaan lukien Kristuksen ristiinnaulitsemisen ja "Ylösnousemuksen" freskot. Aikaisemmin ei ollut mahdollista tutkia yksityiskohtaisesti, koska freskot ovat 15 metrin korkeudessa, ja siitä on tullut tavalliselle paljaalle silmälle. Yksityiskohdista paljastettiin, että kukaan ei ollut huomannut ennen …
Svet-aikakauslehti on sijoittanut sivuilleen joukon valokuvien kopioita ja liittänyt niihin omituisia otsikoita:
"Avaruusalukset Dechanskin ristissä?"
"Satelliitit freskoissamme"
"Maalasivatko muinaiset ikoni-maalarit avaruusaluksia Dechanyssa?" jne.
Mainosvideo:
Useat lehden numerot oli omistettu sensaatiolle. Suurimpia mielenkiinnon kohteita ovat numerot 385 10. maaliskuuta ja 386 17. maaliskuuta 1964. Niissä näemme kuvia freskoista, jotka kuvaavat enkeleitä lentämässä … avaruusaluksissa, jotka näyttävät nykyaikaisilta satelliiteilta. Lehti sisälsi jopa piirroksen kolmesta ensimmäisestä Neuvostoliiton maan satelliitista vertailun vuoksi.
Freskoissa on kaksi "alusta", molemmat lentävät peräkkäin. Ensimmäisessä istuu mies ilman enkelihaloata. Hän pitää kiinni näkymättömästä "hallintavivusta" yhdellä kädellä ja katselee taaksepäin. Vaikuttaa siltä, että "kosmonauti" tarkkailee toverinsa lentoa häntä seuraten.
Takana "laiva" on samanlainen hahmo, joka ei myöskään näytä perinteisiltä enkeli. Hän pitää kiinni "ohjausjärjestelmästä" yhdellä kädellä.
Molemmat "alukset" on virtaviivaistettu. "Suihkukoneet" ovat selvästi näkyvissä, mikä korostaa edelleen lennon nopeutta. Lehti toteaa: "Lentokoneiden pyhät ovat lentäjäasemissa."
Lentoa tarkkailevat "enkelit" sulkivat silmänsä ja korvansa käsillään ja vetäytyivät näytöstä kauhistuneena, ikäänkuin pelkäävät, että tämä silmälasi saattaa sokea heidät, ja tuntemattomien lentävien kappaleiden äänet heikentävät heitä.
Alla on kaksi ihmisryhmää. Maassa seisovat hahmot on maalattu suurella realismilla ja ilmaisulla. Heidän kasvonsa heijastavat hämmennystä, pelkoa, hämmennystä.
Paneelikoostumuksen keskipisteessä on ristiinnaulitun Jeesuksen kuva.
Siksi paneeli sisältää perinteisten "kanonisten" yksityiskohtien lisäksi useita apokryfaalisia jaksoja, toisin sanoen, tulkittu eri tavalla kuin viralliset kirkon dogmat.
"Ristiinnaulitsemisen" alla oleva fresko "Kristuksen ylösnousemus" näyttää myös omituiselta:
Lehti selittää: "Ylösnousemuksen hetkellä Messias on kuin raketissa, joka ei ole vielä liikunut." Itse asiassa samankaltaisuus rakettialuksen ääriviivojen kanssa on täydellinen, jos lisäämme, että kaksi alustan yläosaa on esitetty kahdella vakautussiipillä. Oikealla kädellä Kristus vetoaa yhden maan päällä olevista ihmisistä hänen kanssaan "laivaan" matkalle "taivaan valtakuntaan".
Yhdessä luostarin freskoissa on myös "juoni", joka ei ole aivan tavallinen tällaiselle maalaukselle: siinä näemme kuvan jostakin työpajasta tai laboratoriosta. Työkaluista voidaan tunnistaa jakoavaimet, jarrusatulat, jotain, kuten yleisavaimet, tunkki, kiinnittimet, suutin, kiinnittimet jne. Työpajan päällikkö (tai omistaja) on kuvattu istuen, nojaten väsyneesti vasempaan käteen.
Kun asiantuntijat kysyivät heiltä selityksiä "alusten" piirustuksista, Decani-munkit vastasivat, että nämä olivat ilmeisesti kuvia auringosta ja kuusta, koska Uuden testamentin legendan mukaan, kun Kristus ristiinnaulittiin, tapahtui auringonpimennys.
Temppelin muissa paikoissa on myös kuvia auringosta, mutta tavanomaisella tavalla. On mielipide, että nämä piirrokset kuvaavat komeeteita, mutta herää heti kysymys sen perusteella, mitä taiteilijan villi fantasia asetti ihmiset komeetoihin ?!
Lehti kysyy luonnollisesti:
1. Mitä freskoissa kuvatut”satelliitit” todella edustavat?
2. Mikä innosti freskon luojaa kuvaamaan taivaallisia ruumiita?
3. Onko tiedossa kuka taiteilija oli?
Yhdessä "Dekanin ihme" -julkaisussa viitataan hypoteesiin, jonka mukaan Kristus oli ihminen, jonka oletetaan tulevan avaruudesta. Lehti kutsuu tällaisia ideoita "rohkeammiksi" uskoen, että tämän hypoteesin vahvistus "muuttaisi pohjimmiltaan raamatullista tarinaa Kristuksesta" (Svetlana Levashova antaa totuudenmukaisia tietoja Jeesuksesta Kristuksesta kirjansa "Ilmestyskirja" ensimmäisessä osassa). väittää:”On tunnettua, että freskojen mestarimme ovat inspiroineet pääasiassa apokryfaalisia tarinoita (nämä tarinat tulkitsevat Raamattua suositusti, visuaalisesti, paljon mielikuvitusta käyttämällä). Sillä välin, emme tiedä sellaista kirjallisuutta, jonka perusteella Dechanskin taiteilija maalasi tällaiset yksityiskohdat freskoihin”. On myös huomattava, että freskot ovat”täydellinen yllätys sekä tietämättömille henkilöille että asiantuntijoille,koska piirustusten samankaltaisuus satelliittien kanssa on ilmeinen.”Lehti viittaa myös hypoteesiin, jonka mukaan jossain vaiheessa maapalloa vieraili salaperäinen avaruusalus …
Puolentoista tunnin päässä Moskovasta, Zagorskissa, Trinity-Sergius Lavrassa, Moskovan teologisen akatemian kirkko-arkeologisessa toimistossa, on kuvake "Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus", joka juontaa juurensa 1600-luvua:
Tässä kuvakkeessa näemme Kristuksen eräänlaisessa virtaviivaisessa astiassa, joka myös epämääräisesti muistuttaa maassa seisovaa avaruusalusta. Savu tulee säiliön pohjasta molemmissa suunnissa peittäen molemmilla puolilla seisovien enkelien jalat. Kuten Decan-freskossa, myös Kristus kuljettaa oikealla kädellään henkilöä mukanaan (kirkon version mukaan tämä on Adam; Eve puolestaan odottaa vuoroaan).
Kuvakkeella on epäilemättä apokryfaalinen luonne. Voidaan olettaa, että oli olemassa kirjallinen apokryfaali, joka tulkitsi Kristuksen "ylösnousemusta" ja "ylösnousemusta" epätavallisella tavalla, eri tavalla kuin kaanoninen kirkon versio. Tämän apokryfaalin kohtalo on tieteelle tuntematon. Ehkä se tuhoutui kirkon sensuurilla tai kuoli anteeksiantamattoman ajan seurauksena. On myös mahdollista, että sitä pidetään edelleen jossain tuntemattomana. Hän olisi saattanut inspiroida joitain ikonimaalareita ja temppelimaalauksen mestareita, jotka maalasivat "kosmisia" piirroksia. Joka tapauksessa on olemassa uteliaita pohdintoja mahdollisuudesta tulkita tätä apokryfaalista juontia. Kuten muinaisen Egyptin "lamppujen" kuvissa [1], voidaan puhua joidenkin salaisten, paljon muinaisempien kuvien leviämisestä, jotka taiteilijat ovat kopioineet Decanin luostarin freskoille.
Jeesus ei tietenkään ollut avaruusaluksen lentäjä tai taivaasta laskeutunut ulkomaalainen, mutta kun he alkoivat luoda ensimmäisiä kuvakkeita ja freskoja yrittäessään korostaa Jeesuksen jumalallista taivaallista alkuperää, he alkoivat piirtää häntä tietyllä "kaanonisella taustalla" - jonka todellinen alkuperä paljastetaan täällä. Monet hindujumalat on kirjoitettu tällaista "kanonista soikeaa taustaa" vasten, mutta enemmän heistä ja "halojen" alkuperästä …
Lisätietoja Dechansky-luostarista
Etelä-Jugoslaviassa, Kosovon Metohijassa, Pécsin ja Dzhakovitsan välissä, on Dečanyn luostari, joka perustettiin 14-luvulla kuningas Stephen III: n johdolla.
Luostarin rakentaminen kesti kahdeksan vuotta - 1327 - 1335. Yhdessä portaalissa on kirjoitus, jonka mukaan luostarin on rakentanut”Fra Vita, Pienten Veljesten Järjestön munkki, mielenosoittaja kuninkaallisesta kaupungista Kotorista”. On myös tiedossa, että munkkienrakentajalla oli avustajia - proto-mestari George veljien Dobroslavin ja Nikolan kanssa. He olivat kaikki kokeneita käsityöläisiä, jotka olivat siihen mennessä rakentaneet useita serbialaisia kirkkoja, ja vuoteen 1350 mennessä luostarikirkon sisustus oli maalattu lukuisilla freskoilla. Uskotaan, että freskojen lukumäärän perusteella (niitä on täällä yli tuhat) Dechany on yksi rikkaimmista luostareista Euroopassa.
Vuonna 1389 "Serbian vapauden aurinko laski": Kosovon kentällä Turkin joukot voittivat serbien ja bosnialaisten armeijan, ja Serbialle alkoi lähes viisi vuosisataa Turkin orjuus. Luostari kärsi myös taistelussa. Kosovon sankarin prinssi Lazarin leski, prinsessa Milica, kahden poikansa kanssa, kiirehti Dečanyyn laittaakseen luostarin järjestykseen, ja turkkilaisten alla luostari pysyi keskiaikaisen serbialaisen kirjoituksen keskuksena, provosoidessaan niiden orjuuttajien vihaa, jotka yrittivät tappaa serbien intohimoisen itsenäisyyshalun. Turkkilaiset vainottivat julmasti dekaani munkkeja: he vainosivat heitä, kiduttivat ja teloittivat. On tiedossa, että 1500-luvulla luostarin palauttamiseksi tehtiin työtä. Kultaseppä Kondé Vuk ja maalari Longin työskentelivät täällä. Niiden lisäksi maalauksen teki serbialainen taiteilija nimeltä Srdj, joka jätti jälkensä yhden sarakkeen pääkaupunkiin. Decanin luostarikirkon sisälle maalatut freskot ovat teemailtaan erilaisia. Havaitaan noin kaksikymmentä erilaista jaksoa, jotka kattavat kohtaukset Vanhasta ja Uudesta testamentista, Kastajan Johannesin, Pyhän Georgian, apostolien tekojen elämästä, kirkon kalenterista. Tässä kuvataan monia historiallisia henkilöitä: kirkon arvohenkilöitä, melkein kokonaan Serbian valtakunnan ensimmäisten hallitsijoiden - Nemanichien - sukututkimuspuuta. Historiallisten muotokuvien joukossa on kuva luostarin perustajasta, Decanskyn kuninkaasta Stephen III: sta.kirkon arvohenkilöt, edustivat melkein kokonaan Serbian valtakunnan ensimmäisten hallitsijoiden - Nemanichin - sukututkimuspuuta. Historiallisten muotokuvien joukossa on kuva luostarin perustajasta, Decanskyn kuninkaasta Stephen III: sta.kirkon arvohenkilöt, edustivat melkein kokonaan Serbian valtakunnan ensimmäisten hallitsijoiden - Nemanichin - sukututkimuspuuta. Historiallisten muotokuvien joukossa on kuva luostarin perustajasta, Decanskyn kuninkaasta Stephen III: sta.
Decani on aina houkutellut monia turisteja, niin kotimaisia kuin ulkomaisiakin, lukuun ottamatta pyhiinvaeltajia. Luostari on säilyttänyt merkityksensä paitsi uskonnollisten ihmisten palvontapaikkana myös myös keskiaikaisen serbialaisen arkkitehtuurin ja maalauksen muistomerkkinä.
