Viime aikoina kliiniseen kuolemaan on kiinnitetty enemmän huomiota. Esimerkiksi vuoden 2014 elokuva Heaven Is for Real kertoo nuoresta miehestä, joka kertoi vanhemmilleen olevansa kuoleman toisella puolella leikkauksen aikana. Elokuvan kokonaismäärä oli yhdeksänkymmentäyksi miljoona dollaria Yhdysvaltain julkaisun aikana.
Vuonna 2010 ilmestynyt ja käsikirjoituksen perustana toiminut kirja myi hyvin, myymällä kymmenen miljoonaa kappaletta, ja kirja pysyi 206 viikkoa New York Timesin bestsellereiden luettelossa. Siellä oli myös kaksi uutta kirjaa. Ensimmäinen on Eben Alexanderin todistus taivaasta; siinä kirjoittaja kuvaa kliinisen kuoleman tilaa, jossa hän itse oli, kun hän makasi kaksi viikkoa koomassa aivokalvontulehduksen takia.
Toinen kirja on Heaven and Back, kirjoittanut Mary C. Neal. Kirjailija itse oli kliinisen kuoleman tilassa onnettomuuden vuoksi kajakin matkalla. Molemmat kirjat kestivat 94 ja 36 viikkoa bestsellereiden luettelossa. Totta, toisen vuoden 2010 kirjan hahmo, poika, joka tuli takaisin taivaasta, myönsi äskettäin tekevänsä kaiken.
Näiden kirjoittajien tarinat muistuttavat kymmeniä, ellei jopa satoja, muita todistuksia ja tuhansia haastatteluja niiden kanssa, jotka ovat olleet kliinisen kuoleman tilassa viimeisen kahdenkymmenen vuoden aikana (nämä ihmiset kutsuvat itseään "todistajiksi"). Vaikka kliinistä kuolemaa tarkastellaan eri tavoin eri kulttuureissa, kaikki nämä todistajien kertomukset ovat suurelta osin hyvin samankaltaisia.
Laajimmin tutkitut todisteet kliinisestä kuolemasta länsimaisessa kulttuurissa. Monet näistä tarinoista kuvaavat samanlaisia tapauksia: ihminen vapautuu kehosta ja seuraa, kun lääkärit rypistyvät tajuttoman ruumiinsa ympärille.
Muissa todistuksissa potilas on kiehtonut toista maailmaa, näkee matkalla hengellisiä olentoja (jotkut potilaat kutsuvat heitä "enkeleiksi") ja on upotettu rakkauden ilmapiiriin (jotkut kutsuvat sitä jumalaksi); tapaa pitkään kuolleita sukulaisia ja ystäviä; muistuttaa joitain jaksoja hänen elämästään; tajuaa, kuinka hän sulautuu universumiin, kokee kaiken kuluttavan ja yliluonnollisen rakkauden tunteen.
Loppujen lopuksi potilaan todistajat pakotetaan kuitenkin vastahakoisesti palaamaan takaisin maagisesta toisesta maailmalta kuolevaisen ruumiiseen. Monet heistä eivät pitäneet tilaa unelmana ja hallusinaationa; sen sijaan he väittivät toisinaan olevan "todellisemman kuin todellisen elämän" tilassa. Sen jälkeen heidän elämänkatsomuksensa muuttuivat radikaalisti ja niin paljon, että heidän oli vaikea sopeutua tavalliseen elämään. Jotkut vaihtoivat työpaikkaa ja erosivat jopa puolisoistaan.
Mainosvideo:
Ajan myötä on kertynyt riittävä määrä kirjallisuutta, joka tutkii kliinisen kuoleman ilmiötä, joka on seurausta fyysisistä muutoksista loukkaantuneessa tai kuolemassa aivoissa. Kliinisen kuoleman syihin kuuluvat happea nälkä, anestesiamenetelmien epätäydellisyys sekä neurokemialliset prosessit, jotka ovat syntyneet reaktiona traumaattisille vaikutuksille.
Kliinisen kuoleman kokeneet hylkäävät kuitenkin puhtaasti fysiologiset selitykset kuin riittämättömät. He väittävät seuraavan: Koska olosuhteet, joissa kliininen kuolema tapahtui, ovat hyvin erilaisia, kliinisen kuoleman kaikkia erilaisia oireita ei voida selittää heidän avullaan.
Kahden lääkärin Sam Parnian ja Pim van Lommelin kirja julkaistiin äskettäin. He tukeutuvat hyvämaineisissa lehdissä julkaistuihin artikkeleihin, joissa kirjoittajat yrittävät kokeellisen tiedon perusteella ymmärtää perusteellisesti kysymyksen kliinisen kuoleman luonteesta. Parnia ja hänen kollegansa julkaisivat lokakuussa tuoreen tutkimuksen tulokset, joissa kuvataan yli kaksi tuhatta todistusta potilaista, jotka menivät sydämenpysähdyksen jälkeiseen tehohoitoon.
Kirjailijat, kuten Mary Neal ja Eben Alexander, puhuivat kirjoissaan siitä, mitä heidän oli tarkkailtava kliinisen kuoleman ollessa, ja esittelivät tämän salaperäisen tilan uudessa valossa.
Joten Mary Neal, itse lääkäri, useita vuosia ennen kliinistä kuolemaa, toimi Etelä-Kalifornian yliopiston selkärangan leikkauksen osaston päällikkönä (hän on tällä hetkellä yksityisessä käytännössä).
Eben Alexander on neurokirurgi, joka on opettanut ja suorittanut leikkauksia arvostetuilla klinikoilla ja lääketieteellisissä kouluissa, kuten Brigham and Women's Hospital (BWH) ja Harvard University.
Se oli Alexander, joka nosti niin sanotut tieteelliset panokset. Hän tutki sairaushistoriaansa ja päätyi seuraavaan johtopäätökseen: ollessaan kliinisen kuoleman tilassa, hän oli syvässä koomassa ja hänen aivonsa olivat täysin vammaiset, joten hänen aistikokemuksensa selitetään vain sillä, että hänen sielunsa jätti ruumiinsa kokonaan ja valmistautui matkalle. Lisäksi toisessa maailmassa on hyväksyttävä, että enkelit, Jumala ja toinen maailma ovat yhtä todellisia kuin ympäröivä maailma.
Alexander ei julkaissut havaintonsa lääketieteellisissä lehdissä, ja jo vuonna 2013 Esquire-lehdessä ilmestyi tutkittava artikkeli, jossa kirjoittaja kyseenalaisti osittain joitain Alexanderin päätelmistä. Erityisesti hän suhtautui skeptisesti keskeiseen väitteeseen, jonka mukaan Aleksanterin aistit tapahtuivat juuri sillä hetkellä, kun hänen aivoissaan ei ollut merkkejä toiminnasta.
Skeptikoille Aleksanterin muistot ja kirja Poika, joka tuli takaisin taivaasta, olivat verrannollisia kaikenlaisiin tarinoihin, esimerkiksi ihmisten, joita muukalaiset ovat kaapaneet, paranormaali kyky, poltergeisti ja muut tarinat, toisin sanoen, heitä alettiin pitää charlatanien ruuana, halua huijata tietämättömiä ja muuttuviin ehdotuksiin.
Mutta jopa pahamaineiset skeptikot eivät yleensä usko, että kliinisen kuoleman kokeneet ihmiset tekivät sen kaiken. Emme väitä, ehkä jotkut potilaista todella fantasioivat jotain, mutta emme kuitenkaan voi hylätä kaikkia olemassa olevia todisteita, koska heitä on paljon ja ne on dokumentoitu hyvin. Lisäksi on vaikea sivuuttaa tunnustettujen lääketieteen ammattilaisten todistusta. Vaikka kuoleman jälkeistä elämää ei olisi, se näyttää siltä, että se olisi olemassa.
Aivan kliinisen kuoleman ilmiössä on jotain salaperäistä, mikä tekee tästä ilmiöstä houkuttelevan kohteen tieteelliseen tutkimukseen. Ei ole tarpeen puhua ulkomaalaisten sieppauksista tai henkisten kokonaisuuksien ja vastaavien olemassaolosta, koska näitä ilmiöitä ei tallenneta laboratorio-olosuhteissa. Kliininen kuolema on toinen asia - se voidaan tallentaa erityyppisillä laitteilla, jotka mittaavat ihmiskehon aktiivisuutta.
Lisäksi lääketieteellistä tekniikkaa parannetaan jatkuvasti, mikä mahdollistaa potilaan "pumppaamisen" ulos, vetämällä hänet kuoleman syleilystä. Nykyaikainen lääketiede on jo oppinut palauttamaan ihmisen "toisesta maailmasta" sen jälkeen kun hän vietti "siellä" useita tunteja, esimerkiksi makaa lumessa tai tukehtui.
Totta, joskus lääkäreiden on jouduttava tarkoituksellisesti asettamaan potilas kliiniseen kuolemaan, jotta voidaan suorittaa hyvin monimutkaisia toimenpiteitä. tätä varten anestesiaa käytetään ja potilaan sydän pysäytetään. Joten esimerkiksi viime aikoina kirurgit aloittivat samanlaista tekniikkaa käyttäessään vakavia vammoja kärsineitä potilaita pitäen heidät elämän ja kuoleman välillä kirurgisen toimenpiteen loppuun saakka.
Siksi kliininen kuolema on luultavasti ainoa sellainen henkinen kokemus, jota voidaan tutkia perusteellisesti tieteen avulla ja siten testata muinaisten väitteet, jotka väittivät, että ihminen on enemmän kuin lihaa; on mahdollista saada syvempi ymmärrys tietoisuuden työstä - yhdestä maailman suurimmista mysteereistä, ja jopa kaikkein herkevimmät materialistit eivät kiellä sitä.
… Ja niin, viime kesänä löysin itseni Newport Beachissä, Kaliforniassa, kliinisen kuoleman tutkimuksen kansainvälisen yhdistyksen (IANDS) vuosikokouksessa, josta tuli vuonna 1981 itsenäinen organisaatio. Halusin tietää, mistä syistä ihminen alkaa väittää olevansa”seuraavassa maailmassa”? Miksi eri potilaiden kliinisen kuoleman tilan kuvaukset ovat niin samanlaisia? Voiko tiede selittää kaiken tämän?
Konferenssi pidettiin lämpimässä ja ystävällisessä ilmapiirissä ja pikemminkin muistutti vanhojen ystävien tapaamista. Monet jäsenistä ovat tunteneet toisensa vuosien varrella. Jokainen heistä käytti värillistä nauhaa sanoilla "puhuja", "keskustelun osanottaja", "vapaaehtoinen". Oli myös niitä, joiden nauhalle oli kirjoitettu "Kliininen kuolema". Konferenssiohjelma sisälsi kokouksia ja seminaareja monista aiheista, esimerkiksi: "Kliinisen kuoleman tutkimus neurotieteen puitteissa", "Tanssin pyhä geometria: pyörre, joka avaa tien jumalalle", "Jaetut muistot menneestä elämästä".
Keskustelun aloittaessa IANDS: n presidentti Diane Corcoran puhui selvästi ensimmäisistä tulokkaista konferenssiin. Ensinnäkin hän puhui monista olosuhteista, joissa ihminen joutuu kliiniseen kuolemaan - sydänkohtaus, vesionnettomuus, sähköisku, parantumaton sairaus, posttraumaattinen patologia. Sen jälkeen Corcoran luetteloi kliinisen kuoleman ominaispiirteet.
Hän viittasi Bruce Greysoniin, joka oli yksi niistä lääkäreistä, joka oli edelläkävijä vakavan kliinisen kuoleman tutkimuksen parissa ja kehitti kuudentoista pisteen asteikon kuvailemaan potilaan kokemusta kuoleman lähellä.
Tähän sisältyy myös sellaisia, esimerkiksi ominaisuuksia: ilotunne, tapaaminen henkisten olentojen kanssa, tunne erillään ruumiistaan jne. Jokaiselle pisteelle annetaan oma paino (0, 1, 2). Samaan aikaan enimmäispistemäärä on 32 pistettä; kliinisen kuoleman tila vastaa vähintään 7 pistettä. Yhden tieteellisen tutkimuksen mukaan kliinisen kuoleman kokeneiden potilaiden keskimääräinen pistemäärä on 15.
Siitä huolimatta kliinisen kuoleman pitkäaikaiset vaikutukset ovat yhtä tärkeä indikaattori, Corcoran painotti. Hänen mukaansa monet ihmiset jopa muutaman vuoden kuluttua eivät ymmärrä ollenkaan, että he olivat tässä tilassa. Ja potilaat alkavat tajua tämän vasta kun he ovat kiinnittäneet huomiota sen seurauksiin, kuten esimerkiksi: lisääntynyt herkkyys valolle, äänille ja tietyille kemikaaleille; lisääntynyt, joskus liiallinen tarkkaavaisuus ja anteliaisuus; kyvyttömyys hallita aikaa ja taloutta kunnolla; ehdottoman rakkauden ilmeneminen suhteessa perheeseen ja ystäviin; ja outoja vaikutuksia sähkölaitteisiin. Joten esimerkiksi Corcoran muistuttaa, että yhdessä konferenssissa, johon neljäsataa kliinisen kuoleman tilassa ollutta ihmistä kokoontui, tietokonejärjestelmä hotellissa, jossa konferenssi pidettiin,yhtäkkiä epäkunnossa.
Itse Corcoranilla oli kaksi merkkiä. Yksi on kirjoittanut hänen nimensä ja sukunimensä; Tunnuksen liitteenä on värilliset nauhat, joissa on sanat: “35-vuotias”, “kysy minulta”, “olen täällä palvelemassa” (hän sanoi seuraavan nauhojen lisäämisestä: “Se alkoi vitsinä, mutta siitä on tullut perinne”).
Toinen rintanappi on "Eversti", koska hän on toiminut lukuisissa vanhempien tehtävissä armeijan sairaanhoitajajoukossa pitkän uransa aikana; lisäksi Corcoranilla on tohtorin tutkinto hoitotyössä. Hän sai ensimmäisen kliinisen kuoleman vuonna 1969, kun hän työskenteli apulaissairaanhoitajana Yhdysvaltain suurimmassa sotilastukikohdassa Long Binhissä Vietnamissa.
"Kukaan ei koskaan puhunut kliinisestä kuolemasta, ennen kuin yksi nuori mies kertoi minulle siitä", Corcoran kertoi minulle aamiaisen aikana. "Tuolloin minulla ei kuitenkaan ollut aavistustakaan siitä, mitä hän yritti selittää minulle niin tunnepitoisesti." Siitä lähtien hän on yrittänyt kiinnittää lääkäreiden huomiota kliiniseen kuolemaan, jotta he edelleen ottaisivat tämän ilmiön vakavammin.
"Tosiasia, että suurin osa lääkäreistä ei pidä paljon merkitystä kuoleman ilmiölle ja prosessille, jolla ihminen jättää elämän", Diana sanoo. "Siksi heti, kun alkaa puhua siitä, kuinka sielu poistuu kehosta ja alkaa nähdä ja kuulla kaikkea sitä, mitä tapahtuu sen vieressä, he vastauksena he kertovat sinulle, että heidän mukaansa kaikki nämä tapaukset ovat lääkäreiden toimivallan ulkopuolella."
Ja viime aikoina Diana Corcoran löysi jonkin verran vaikeuksia Irakissa ja Afganistanissa taistelleiden sotaveteraanien joukosta, ne, jotka olivat kliinisen kuoleman tilassa ja ovat valmiita kertomaan siitä.”Palveliessani asevoimien joukossa olin täysin vakuuttunut siitä, että asia oli puhtaasti lääketieteellinen. Ja sanoin [lääkärille], että heidän on tottuttava tähän ajatukseen, koska monet potilaat ovat olleet kliinisessä kuolemassa, ja heidän jatkohoitokseensa nämä tiedot ovat yksinkertaisesti välttämättömiä."
Kirjalliset todisteet kliinisestä kuolemasta tai sitä vastaavasta tilasta ilmestyvät joidenkin tutkijoiden mukaan jo keskiajalla ja toisten mukaan jopa antiikin aikoina. Äskettäin lääketieteellisessä lehdessä Resuscitation kerrottiin, että kliininen kuolema kuvasi ensimmäistä kertaa 1800-luvulla ranskalainen sotilaslääkäri.
Aikakautemme aikana kuitenkin syntyi vakava kiinnostus kliinisen kuoleman tutkimukseen vasta vuonna 1975 sen jälkeen, kun Raymond A. Moody, Jr julkaisi kuuluisan kirjansa Life After Life, joka tarjoaa todisteita viisikymmentä ihmistä.
Moodyyn kirjan ilmestymisen jälkeen ikään kuin runsaudensarvesta, tulva muita todisteita levisi esiin; heistä alkoi puhua kaikkialla - sekä televisio-ohjelmissa että lehdistössä. Jopa pieni, samanhenkisten ihmisten yhteisö on syntynyt, yhdistäen psykiatrit, psykologit, kardiologit ja muut asiantuntijat.
He kaikki olivat yhtä mieltä Moodyn kanssa, joka väitti, että tietoisuus (voit kutsua sitä sanaksi "sielu" tai "henki") voi esiintyä jollain merkityksettömällä muodolla aivoista erillään, mutta yhteydessä siihen, kuten kliinisen kuoleman ilmiö osoittaa. Tämän tutkijayhteisön johtavat jäsenet ovat pitkään työskennelleet arvostetuissa yliopistoissa ja sairaaloissa. He tarkastelevat huolellisesti toistensa kirjoja ja keskustelevat hengellisyyden ja tietoisuuden luonteesta.
Ehkä paras katsaus on vuonna 2009 julkaistu antologia, Kuoleman lähellä olevien kokemusten käsikirja: Kolmekymmentä vuotta tutkimusta. Sen kirjoittajat väittävät, että vuoteen 2005 mennessä oli ilmestynyt noin 600 tieteellistä artikkelia, jotka perustuvat lähes 3500 ihmisen todistukseen, jotka ilmoittivat olevansa kyynisen kuoleman tilassa.
Monet lehtisartikkeleista on julkaistu lehdessä Lähellä kuolemaa käsittelevässä lehdessä, joka puhuu IANDS: n etuista ja jonka yhdistys on ylpeänä vertaisarvioinut. Paljon muuta näyttöä esiintyy muissa arvostetuissa lääketieteellisissä julkaisuissa. Joten helmikuusta lähtien PubMed-tietokannalla, jota ylläpitää Kansallinen lääketieteellinen kirjasto (ja jota ei kuitenkaan indeksoida IANDS-lehdessä), oli vain 240 tieteellistä artikkelia kliinisestä kuolemasta.
Huomaa, että suurin osa kliinisen kuoleman tutkimuksesta on takautuvaa, ts. Tässä tarkoitamme sitä tosiasiaa, että tutkijat luottavat aiemmin sellaisessa tilassa olleiden ihmisten todistuksiin. Tieteelliseltä kannalta tässä on joitain vaikeuksia. Ja koska potilaat itse tekivät aloitteen ja tarjosivat omia muistojaan, heidän todistustaan ei voida tuskin pitää edustavana.
Saattaa myös osoittautua, että ihmiset, joiden kliinisen kuoleman tila näyttää negatiivisesti väriltään ja joihin liittyy fobioita ja pelkoja, eivät kiirehdi puhumaan siitä, toisin kuin ihmiset, joiden muistot tästä tilasta värjäytyivät positiivisesti. (Yksi argumentti sille, että kliininen kuolema ei ole lainkaan haalistuneen mielen kokemaa hallusinaatiota, on, että monet todistukset sisältävät samanlaisia yksityiskohtia.
On huomionarvoista, että negatiivisesti värjättyjen muistojen osuus on 23% [yli tusinan] potilaan todistuksesta. Asiantuntijat kiinnittävät näihin tapauksiin paljon vähemmän huomiota, ja kirjoissa ilmeisesti sellaisia tapauksia ei pidetä lainkaan.) Koska monet kliinisen kuoleman todistukset kirjattiin kirjallisesti vasta muutaman vuoden kuluttua sen alkamisesta, ne itse voivat olla kyseenalaisia. Ja mikä tärkeintä, jälkikäteen suoritettujen tutkimusten tuloksena on mahdotonta saada luotettavaa tietoa siitä, mitä potilaan ruumiille ja aivoille tarkalleen tapahtui sillä hetkellä, kun hänen sielunsa “erottui kehosta”.
Noin tusina lupaavaa teosta on julkaistu, ja vasta viime vuosina on tehty useita tutkimuksia kerralla. Niissä tutkijat yrittivät haastatella niin nopeasti kuin mahdollista potilaita, jotka olivat kliinisen kuoleman tilassa (esimerkiksi sydämenpysähdyksen jälkeisessä tehohoidossa). Potilaille esitettiin kysymyksiä siitä, miltä he tunsivat hetkellä, kun lääkärit yrittivät päästä heidät koomaan.
Jos he ilmoittivat jotain epätavallista, tutkijat alkoivat tutkia huolellisesti sairaushistoriaansa ja haastatella hoitavia lääkäreitä yrittäen selittää heidän "näkemyksensä" ja osoittaa, että potilaan aivot olivat todellakin katkaistu jonkin aikaa. Siksi haastateltiin yhteensä vajaat kolmesataa ihmistä.
Toinen osa.
Kolmas osa.