”Tänään on niin kuuma, että jos kuolen, sinun ei tarvitse tuhota minua. Palaan vain loppuun”, neljän-vuotiaan Ajid Singhin täti vitsaili kyllästyneenä tänä päivänä. Jolle poika vastasi:”Joten mitä? Loppujen lopuksi mitään erityistä minulle ei tapahtunut, kun he polttivat minut hautajaisten yhteydessä.
Vastauksena lisäkyselyihin poika alkoi kertoa yksityiskohtaisesti Pakistanin Rawalpindin kaupungin todellisen tuomarin elämästä …
"Kun olin palannut kotiin autolla", sanoo toinen kyläpoika, viisivuotias Titu, ja samalla pienen pojan ohut ääni sakenee, tulee todella maskuliiniseksi. - Lähestyessäni taloa antoi äänimerkin vaimolleni Umalle avata portti. Sitten näin kaksi ihmistä juoksevan autoa kohti pistooleilla. Laukaukset soivat, ja yksi luoteista osui minulle päähän oikealla puolella. Pojan oikeassa temppelissä on pyöreä arpi, ikään kuin kasvaneesta luodinreiästä …
Nämä eivät ole nuorten hullujen harhakuvitelmia, vaan huolellisesti todennetut ja dokumentoidut tosielämän tapaukset, joita tapahtui Pohjois-Intiassa. Tämä melko harvinainen ilmiö, joka tunnetaan nimellä "reinkarnaatio" tai "reinkarnaatio", asettaa tutkijoille lukuisia salaisuuksia.
Bangaloren mielenterveys- ja neuropatologiainstituutin sekä Delhin yliopiston asiantuntijat ovat rekisteröineet noin 300 tällaista tapausta viimeisen vuosineljänneksen aikana. Näistä neljäkymmentäviisi on kuvattu tohtori Satwant Pasrichin äskettäin julkaistussa kirjassa Delhissä, Vaatimukset reinkarnaatiosta. Empiirinen tapaustutkimus Intiassa."
Tässä on yksi tyypillisistä reinkarnaatiotapauksista. Manju Sharma syntyi brahmana-perheeseen lähellä Mathuraa, Uttar Pradesh. Kahden vuoden iässä hän yhtäkkiä alkoi sanoa, että hän on syntynyt Chaumukhan kylässä, joka sijaitsee muutaman kilometrin päässä kotikylästään, että hän nimitti "entisiksi" vanhemmiksi ja joitain yksityiskohtia hänen entisestä elämästään. Hänen mukaan Manjun isä, tupakkakaupan omistaja, vei hänet kouluun ja lähti liikkeelle. Palattuaan kouluun tyttö yritti haastaa vettä kaivosta kastamaan sitä jumaluuden patsaalle, mutta menetti tasapainonsa ja hukkui kaivoon.
Pikkutyttö toisti tarinansa useita kertoja, kunnes yksi paikallisista asukkaista, jotka tunsivat hänen “entiset vanhempansa”, kuulivat sen. Saatuaan tietää tytön salaperäisestä käytöksestä "entiset vanhemmat" päättivät tavata hänet. Manju purskahti kyyneliin nähdessään "entisen" isänsä, äitinsä ja veljensä.
Ladali ja Hansmukhi - juuri vasta saapuneiden puolisoiden nimi - tulivat siihen johtopäätökseen, että kahden vuoden ikäisen tytön muisto heijastaa heidän tyttärensä elämää, joka todella hukkui neljä vuotta aikaisemmin kaivoon. Iän myötä Manju alkoi ajatella yhä vähemmän "menneestä elämästään", mutta aikuisvuosinaan hän pelkäsi kaivoja.
Mainosvideo:
Kussakin näistä tapauksista tohtori Satwant Pasricha haastatteli monia lasten sukulaisia heidän "aikaisempien" ja "nykyisten" syntymiensä aikana ja systematisoi havainnot. Tuloksena on seuraava kuva: "Reinkarnaation vaikutus" havaitaan yleensä 2–7-vuotiailla lapsilla.
Vuosien mittaan he unohtavat melkein kokonaan "menneen elämän" yksityiskohdat. 82 prosentilla tapauksista lapset muistivat nimensä selvästi "menneisyydessä" ja 67 prosenttia - "oman kuolemansa" olosuhteista.
On huomionarvoista, että puolessa rekisteröidyistä reinkarnaatiotapauksista ihmiset "aiemmassa elämässään" kuolivat väkivaltaisen kuoleman. Heidän keskimääräinen ikä "aiemmissa elämissä" oli 35-40 vuotta. Reinkarnaatio tapahtui keskimäärin puolitoista vuotta, vaikka sen kesto vaihteli yhdestä päivästä yksitoista vuoteen. "Vaeltavat sielut" ottivat yleensä vastaan lapsen, joka asuu suhteellisen lähellä etäisyyttä "viimeisen syntymän" paikasta. 99 prosentilla ilmoitetuista perhesuhteista perheen välillä, joissa syntyi "aiempi" ja "nykyinen" syntymä, ei ollut.
Maharashtran osavaltiosta tulevan 32-vuotiaan Uttara Khuddarin tapauksesta tuli Dr. Pasrichille täydellinen mysteeri. Tietyissä kuun vaiheissa hän alkoi puhua aiemmin tuntemattomalla bengun kielellä. Kerran, sellaisena ajanjaksona, Bengali-kieltä puhuva mies kutsuttiin taloon, ja hän käänsi Uttaran sanat. Hän väitti, että hänen nimensä on Sharada, hän asuu Bengalissa ja hänen miehensä on lääkäri. Samanaikaisesti hän toi tarkasti uudelleen Bengalin elämän yksityiskohdat 1800-luvun alussa, osoitti vilpittömän yllätyksen nykyaikaisten asioiden, kuten sähkötuulettimen, kytkimen, silmissä. Hän sanoi, että käärme puree häntä ja kadotti sen jälkeen tajunnan.
Tapaus on epätavallinen kahdesta pääasiallisesta syystä. Ensinnäkin reinkarnaatio tapahtui ennennäkemättömän kauan - noin puolitoista vuosisataa. Toiseksi, nainen puhui hänelle tuntemattomalla kielellä - tämä varmistettiin - ja viimevuotisella vuosipäivällä ominaisessa murreessa.
Yrittäessään tieteellisesti perustella reinkarnaation ilmiötä, tohtori Pasricha päätelmissään meni "ristiriidassa", sulkemalla pois tietyt hypoteesit. Nämä eivät ole lasten fantasioita, hän väittää, koska lapsi puhuu oikeasta henkilöstä, jonka persoonallisuus ja elämän olosuhteet ovat luotettavasti vahvistettu. Myös ns. Geneettisen muistin mahdollisuutta harkittiin. Tämä versio oli kuitenkin hylättävä, koska valtaosassa tapauksia "uudestisyntymisen" välillä ei ollut edes kaukaisia sukulaisuuksia.
Mahdollisuutta sellaisiin selvityksiin reinkarnaatiosta ylimääräisenä viestintänä ei suljettu pois. Tämä on kuitenkin ristiriidassa sen tosiasian kanssa, että vain kolmella tutkitulla lapsella todettiin olevan ylimääräisiä kykyjä. Mutta kuinka selittää "synnynnäisten jälkien" toistuva esiintyminen pienten lasten ruumiissa, joissa heillä oli kohtalokkaita haavoja heidän "aiemmassa elämässään"?
"Psyykkisen hypoteesin" avulla on mahdotonta selittää "Uttaran tapausta", johon 1800-luvun alussa asuneen bengalilaisen naisen sielu meni sisään.