On hyvin vähän asioita, joista kaikki maailman uskonnot ja ehdoton enemmistö filosofisista opetuksista ovat yhtä mieltä. Kaikkien ikäisten ja mantereiden profeettojen ja viisaiden yksimielisyyden pääaihe on ehkä sen tosiasian tunnustaminen, että kärsimys on ihmisen elämän perusta. Kristillisessä perinteessä ihmishistoria sinänsä syntyy tämän katkeran toteutumisen hetkellä. Vanhan testamentin heti alussa, Genesis-kirjassa, Jumala ilmoittaa yksiselitteisesti Aadamille ja Eevalle, jotka karkotettiin paratiisista, mikä tarkalleen odottaa heitä uudessa elämässä. Ensin hän kääntyy Eevaan:”Kertomalla monistan teidän surun raskauden aikana; sairaudessa tulee lapsia; ja toiveesi on miehestäsi, ja hän hallitsee sinua. " Sitten Adamille:”Kirottu on maa sinulle; surulla syöt siitä koko elämäsi päivän; piikkejä ja ohdakeita hän kasvaa sinulle;ja syöt pellon ruohoa; sinun kasvojesi hikoissa syöt leipää, kunnes palat maahan, josta sinut otettiin, sillä olet pöly ja pölyksi palaat. " Kristitty ajatus ja sen keskeiset ensimmäisten vuosisatojen tekstit ovat läpäisseet läpi ja läpi yllä mainitun traagisen ymmärryksen kanssa. Emme saa unohtaa, mitä kristinuskon keskeinen symboli - ristiinnaulitseminen - tarkoittaa ja että sen keskeinen eettinen malli on rakkauden vetämä itsensä uhraus, ristin vapaaehtoinen hyväksyminen, mittaamaton kärsimys.ja että sen keskeinen eettinen malli on rakkauden vetämä itsensä uhraaminen, ristin vapaaehtoinen hyväksyminen, mittaamaton kärsimys.ja että sen keskeinen eettinen malli on rakkauden vetämä itsensä uhraaminen, ristin vapaaehtoinen hyväksyminen, mittaamaton kärsimys.
Juutalaisuuden ja islamin pyhät tekstit on rakennettu saman lähtökohdan ympärille, jälkimmäisessä korostetaan erityisesti kärsimyksen roolia koettimena ja Jumalan lahjana. Hinduismissa ympäröivää todellisuutta tulkitaan "maya", illuusio, joka tuottaa jatkuvasti kipua, ja yksilön korkein tavoite on saavuttaa vapautuminen tästä maailmasta ja syntymä- ja kuolemanpiiristä - "Moksha". Tietysti buddhalaisuus lähestyy kysymystä kaikkein rehellisimmin - Buddhan ensimmäinen jalo totuus, perustajen perusta, sanoo suoraan: "Elämä on kärsimystä."
Vastoin näitä todisteita nykypäivän ihmistä pommitetaan kaikilta puolilta pilvattoman onnellisuuden kuvilla, jotka esittävät tämän harvinaisen tilan normatiivisena. Hyvin moitteettomasti pukeutuneet, terveet ja kauniit ihmiset hymyilevät autuaasti hänelle näytöistä ja lehtien sivuilta. Sama osa tunteiden spektriä hallitsee sosiaalisia verkostoja, joissa ihmiset ovat luonnollisesti tottuneet huijaamaan oman elämänsä vääriä julkisivuja (usein vakuuttuaan todellisuudestaan) tai ainakin yrittämään kaunistaa sitä. Kaikki tämä muodostaa perusteellisesti vääristyneen ja vinoutuneen kuvan todellisuudesta, jossa negatiivinen kokemus koetaan toimintahäiriöksi, ärsyttäväksi sairaudeksi, jota on vältettävä, häpeä ja tapaamisen yhteydessä - sulje silmäsi ja kestä. Kärsimys, epäonnistuminentragedia provosoi syyllisyyttä ja vaistollisen halua käsitellä heitä mahdollisimman nopeasti ja pestä kätensä.
Mutta negatiivisten kokemusten kieltäminen ja tukahduttaminen on paradoksaalisesti itse negatiivisia kokemuksia, jotka lisäävät yksilön kokonaistaakkaa. Toisaalta negatiivisen hyväksyminen ja integrointi on teko, jolla on vahvin positiivinen varaus. Kokemuksemme vaikeuksilla, epäonnistumisilla, tragedioilla ja jännitteillä ei ole vain valtavaa luovaa potentiaalia - itse asiassa tämä on ainoa asia, jolla se on. Vain ne antavat meille mahdollisuuden siirtyä eteenpäin edustaen palautetta, joka hahmottaa toimintakykymme, tunnistaa heikkoudet ja haavoittuvuudet ja osoittaa kasvusuunnat. Nietzsche kirjoittaa siitä seuraavasti:
Jotta emme menisi äärimmäisyyksiin, otamme esimerkiksi tilanne, jossa ihminen ei osaa kommunikoida muiden kanssa - hän ei osaa käydä mielenkiintoista ja johdonmukaista keskustelua, hän on hermostunut ja tarttunut ahdistukseen, ja tämä painaa häntä. Siksi hän tekee jatkuvasti naurettavia ja tuskallisia virheitä ja asettaa itsensä naurettavaan asemaan. Juuri nämä väistämättömät virheet kertovat hänelle, mitä hän oikein tekee - ilman niitä hänellä ei olisi voinut olla mitään käsitystä siitä. Pelko ja kieltäytyminen kestämästä omien käskyjensä nöyryytystä, kieltäytyminen stressistä vie häneltä ainoan tavan voittaa itsensä. On välttämätöntä löytää negatiivisen positiivisuus, ja sitten ymmärrämme muun muassa, kuinka paljon tämä löytö tekee käsityksemme maailmasta harmonisempaa ja mukavampaa.
Symbolinen kuolema
Koska kielteinen kokemus sen eri muodoissa ja asteissa muodostaa niin merkittävän osan olemassaolosta, on selvää, että koko elämämme kuvan määräytyy sen mukaan, miten me sen havaitsemme ja olemme vuorovaikutuksessa sen kanssa. Tämä on erityisen tärkeää silloin, kun ihmisen elämässä on kokonaisia kerroksia revitty, juurtunut ja kärsimyksen voimakkuus saavuttaa ääriarvot. Tällaisia ovat sairauden tragediat, rakkaansa kuolema, uskon ja tarkoituksen menettämisen hengellinen kriisi, katkera pettymys, valtava epäonnistuminen ja tappio, pettäminen ja pettäminen. Maaperä näyttää sitten kaatuneen jalkojemme pohjalta, perustot, joilla elämä lepää, ravistetaan tai tuhotaan kokonaan - mitä voidaan kutsua symboliseksi kuolemaksi. Järjestys puretaan - ja kaaos hallitsee sen suppeimmassa merkityksessä. Se on puoli tyhjä vihamielinen tilaepävarmuuden, epäjohdonmukaisuuden elementti, kun ei ole selvää, mitä tehdä, kaikki maamerkit kaaditaan tai puuttuvat, ja ei ole selvää, missä on ylhäällä ja missä on alhaalla.
Mainosvideo:
Kaaos on kauhea, mutta jos rajoitamme tähän alkuperäiseen intuitioon, ymmärryksemme kaaosta on edelleen lapsellinen, sillä se on maksimaalisen mahdollisuuden ulottuvuus, potentiaali puhtaimmassa muodossaan. Toinen maailman mytologioiden ja uskontojen yksimielisyyden kohta on seuraava: kaaos on se, josta maailma syntyy, josta järjestys syntyy, josta kaikki olennainen virtaa. Kaaos on luomisen aine. Joten vanhimman muinaisen egyptiläisen mytologian mukaan maailman loi rajaton kaoottinen valtameri Nunna ensimmäinen jumala-demiurgi Atum, joka ensin loi itsensä tahdontoimella sanomalla: "Minä olen". Hindulaisuuden ensisijaisessa lähteessä, Rig Vedassa, joka on yksi maailman vanhimmista teksteistä (n. 1500-1200 eKr.), Löydämme saman ajatuksen alun perin kaaos-substraatista:
Niitä toistavat nuoremmat kreikkalaiset, skandinaaviset, kiinalaiset, babylonialaiset ja muut mytologiat. Viimeinkin vallitsevissa nykyisissä Abraham-uskonnoissa (juutalaisuus, kristinusko ja islam) maailman luominen tulee tyhjyydestä, eli yhdestä kaaoksen muodosta - epävarmuuden mittaus, ehdoton mahdollisuus.
Ihmiskunnan hämmästyttävä yksimielisyys tässä suhteessa saa meidät vakavasti ihmettelemään, onko sen takana syvä psykologinen todellisuus. Se mitä tiedämme yksilön historiasta ja rakenteesta, johtaa epäilemättä siihen, että kun kaaoksen aste elämässämme dramaattisesti kasvaa ja koemme symbolisen kuoleman, kolme polkua aukeaa. Ensimmäisessä vaiheessa emme pysty integroimaan ja havaitsemaan kaaoksen rakentavaa potentiaalia, annamme sen rikkoa itsemme. Sitten hän syrjäyttää ihmisen kokonaan, provosoimalla taantumista ja alenemista persoonallisuuden olemassaolon alemmalle tasolle, tai se merkitsee fyysistä kuolemaa. Lisäksi hänen aiheuttama taantuma voi olla väliaikainen, jonka jälkeen henkilö palaa suhteellisen vakaaseen tilaan. Ja vain jälkimmäisessä tapauksessa pystymme hillitsemään kaaoksen luovaa energiaa ja luomaan siitä, kuten mytologisia demiurgeja, uuden järjestyksen - korkeamman tason järjestyksen kuin se oli ennen, ennen siirrettyä symbolista kuolemaa.
Symbolinen uudestisyntyminen
Seuraava kohta useimmissa uskonnollisissa perinteissä on yksimielisyys siitä, että jos hyväksymme tietoisesti ja vapaaehtoisesti kuoleman, tuhoamisen ja uhraamme suuren määrän uhrauksia, seuraa niitä uusi - yleensä korkeampi - elämä. Kristus kuolee ristillä ja nousee iankaikkisuudessa. Odin, saksalais-skandinaavisen panteonin ylin jumala, roikkuu maailmanpuussa Yggdrasil ja saavuttaa suuren kuoleman äärellä suuren viisauden. Myyttinen lintu Phoenix kuolee itsensä polttamisessa ja syntyy sitten uudestisyntyneenä tuhkana nuorena tytönä. Tuhoaminen vapauttaa tilaa, pyyhkäisee pois aiemmin seisoneet rakennukset ja antaa siten meille mahdollisuuden miettiä oman elämämme arkkitehtisuunnittelua ja rakentaa jotain muuta tyhjälle alueelle. Taistelu tätä hirvittävää elementtiä vastaan, luova vastustus sitä vastaan työntää kykyjemme rajat,myötävaikuttaa uuden rakenteen syntyyn.
Aina kun järjestys kaatuu yhtäkkiä, esimerkiksi jos henkilöstä tulee kovan petoksen uhri, alkeellinen epävarmuus vallitsee. Hän ei enää tiedä missä hän on - ja kenen kanssa tarkalleen on, kuka tämä muukalainen on hänen edessään, se vain kerran näytti hänelle ikään kuin hän tietäisi tämän. Hän ei ole enää varma muista, ei ole varma itsestään - hän uskoi olevansa näkökykyinen, ei sokea, rakastettu, ei omistautunut ja yksin. Tulevaisuuden ääriviivat hämärtyvät samaan aikaan kuin nykyinen: ajatus siitä, mitä tulee, silmänräpäyksessä peittyy halkeamiin ja hajoaa palasiksi. Aiemmat tavoitteet, suunnitelmat ja kaikki tulevaisuuden näkymät ravistetaan tai tuhotaan. Jopa menneisyys on kaaoksen upotettu. Se oli valhe tässä, ehkä se oli valhe ja loput, kaikki näytti nyt uudessa ja pahassa valossa.
Koska tuhoavaa elementtiä ei kyetä hallitsemaan tai selviämään, sitä seuraa regressio, syvälle masennukseen upottaminen, passiivisuus ja sitten kaikkien elämän avainalueiden peruuttamaton hajoaminen itsemurhaan asti. Toisessa ja vähemmän traagisessa tilanteessa saadut vahingot korvataan. Ajan myötä kärsimyksen intensiteetti heikkenee, emotionaalinen tasapaino palautuu, tyhjä tila täyttyy, epävarmuus vähenee ja elämä todella palaa entiseen tilaansa. Tämä on useimpien ihmisten reaktio tällaiseen kriisiin.
Jälkimmäisessä tapauksessa havaitaan ylikompensaatio, symbolinen uudestisyntyminen, joka johtuu kaaoksen tuhoavan voiman käytöstä. Sen sijaan, että joutuisiin viimeksi mainitun uhreiksi tai odottaisi vain, että sen pimeät vedet valuvat itsestään, henkilö kuuntelee syvyydestä tulevia ilmoituksia. Hänelle aiheutunut tuho avaa hänen silmänsä siihen, mikä tarkalleen oli väärässä romahtuneessa järjestyksessä, mitkä olivat hänen haavoittuvuutensa, mitä hän oli itse syntiä vastaan. Perusteltuja kysymyksiä syntyy: "Miksi mitä tapahtui, mitä tapahtui?", "Kuinka estää tämän tulevaisuudessa?" Nämä kysymykset ovat vaikeita ja epämiellyttäviä, koska jos menet tiensä loppuun, tämä tarkoittaa väistämättä, että joudut vuotamaan kohtuullisen määrän hikeä ja tekemään uhrauksia pystyttääksesi tuhkalle vahvempia ja täydellisempiä rakennuksia.
Siihen kuuluu myös vastuun ottaminen ja oman syyllisyyden tunnustaminen, koska vain se, mikä on heikkoa, pyyhkäistään pois. Henkilö tajuaa, että hän ei ollut tarpeeksi tarkkaavainen itseensä - hän oli joku petoksesta. Lisäksi hän oli liian riippuvainen, ei riittävän vakaa - niille, joille tällainen pettäminen on kykenemätön. Lopuksi, hän ei ollut tarkkaavainen ympärillään tapahtuvan suhteen - hän ei huomannut hyvää sataa ongelmanvaihtoa, hän epäröi, kun oli tarpeen toimia, pyyhkäisi likaa maton alle eikä pitänyt ulkoista elämäänsä kunnossa, aivan kuten hän ei pitänyt sisäistä elämäänsä siinä. … Tässä ymmärryksessä vastuun ottamisessa saadaan voimaa, inspiraatiota, luovaa innostusta muuttaa elämääsi parempaan suuntaan, valmistautua haasteisiin ja oppia sen iskuista.
Nietzsche omistaa kuuluisat sanat: was mich nicht umbringt, macht mich stärker - mikä ei tapa minua, tekee minusta vahvemman. Ihmiset yrittävät usein vetää ne kömpelösti itseensä jättäen huomioimatta tosiasian, että tällä omaelämäkerrallisella havainnolla ei ole mitään tekemistä heidän kanssaan eikä sitä tule koskaan olemaan - tie tähän pisteeseen on liian vaikeaa, pitkää, eikä retkiä ole. Vaikka uskallankin liittyä näihin sanoihin, en koskaan päästää kiusausta pelata kielellistä peliä Nietzschen kanssa, tietyssä mielessä kääntäen ne toisiinsa. Vain se, mikä tappaa meidät, voi tehdä meistä todella vahvempia. Se, joka pelkää kuolemaa, ei koskaan saa todellista elämää, ei ole uudestisyntynyt sen vuoksi. Meidän on pystyttävä ottamaan kaaoksesta pois se, mitä järjestys ei voi tarjota: luovaa voimaa kesyttää, odottaa rajoja, heikkouksia ja haavoittuvuuksiamme,mahdollisuuksien vapaus ja täyteys. Kaaos, tragedia, kuolema avaavat tietä uudelle alulle, jos olemme tietoisia ja rohkeita kävelläksemme heidän läpi.
© Oleg Tsendrovsky