Helvetin kuvaus kristinuskossa
Teologien kuvaus helvetistä esitetään seuraavissa sanonnoissa, jotka on otettu kirkon pyhien isien kirjoituksista ja elämästä.
Demonit ovat henget; ja syntisiä, jotka ovat parhaillaan helvetissä, voidaan myös pitää hengeinä, koska vain heidän sielunsa laskeutuu sinne; heidän luut, jotka ovat muuttuneet pölyksi, syntyvät jatkuvasti uudelleen kasveiksi, nyt mineraaleiksi, nesteiksi … ja siten ne käyvät läpi aineen muutoksen eri vaiheissa tietämättänsä. Mutta syntisiä, kuten pyhimyksiä, onkin ylösnousemus viimeisenä päivänä, ja ne inkarnoituvat siihen aineelliseen kehoon, joka heillä oli eläessään maan päällä.
Ne eroavat toisistaan siinä, että valitut nousevat ylös ja inkarnoituvat loistavissa ja puhtaissa ruumiissa ja syntiset saastuttamissa ja vääristyneissä elimissä. Siten henget eivät vain asu hengessä, vaan myös ihmisiä kuten maan päällä elävät. Seurauksena on, että helvetti on fyysisesti määritetty, materiaalinen paikka, ja sen asuttavat maalliset olennot, jotka ovat lihasta ja verestä jne. Valmistettuja ja hermoja, jotka kykenevät kokemaan kärsimystä.
Missä helvetti on? Jotkut uskovat hänen olevan maan sisällä; toiset ovat sijoittaneet sen - joillekin planeetoille; mutta yksikään neuvosto ei ratkaissut tätä kysymystä. Tällöin jäljellä oli vain oletuksia. Yksi asia, jota väitetään, on se, että missä helvetti sijaitsisi, se on alue, joka koostuu aineellisista elementeistä, mutta josta puuttuu aurinko, kuu ja tähdet; surullinen, kodittomin paikka, jossa ei ole edes aavistustakaan hyvää, pahempaa kuin maailman kauheimmissa paikoissa, joissa me syntiämme.
Teologit, kuten egyptiläiset, hindut tai kreikkalaiset, eivät uskalla kuvata tätä helvettiä ja kaikkia sen kauhuja. He rajoittuivat vain huomauttamaan, mitä pyhissä kirjoituksissa sanotaan, kuten: tulijoille, Apokalypsen rikkihapolle ja profeetta Jesajan matoille, matoille, jotka ikuisesti parvivat syksyllä, demonille, jotka piinaavat ihmisiä, jotka he myös tappoivat, ja ihmiset itkivät ja hiomisivat hampaitaan, kuten evankeliumi sanoo.
Pyhä Augustinus ei salli tällaisten fyysisten kärsimysten olevan vain moraalisen kärsimyksen symboleja. Hän näki todellisen palavan rikkirikkijän, oikeat madot ja käärmeet pistävät syntisten ruumista. Hän puhuu yhden jakeen mukaan Pyhän evankeliumista. Merkitse, että tämä hämmästyttävä tuli, vaikka se on ehdottoman materiaalista ja samanlainen kuin maallinen tuli, vaikuttaa kehoihin kuten suola, ts. Se säilyttää ne; että nämä iankaikkisesti kidutetut, mutta ikuisesti elävät uhrit tuntevat iankaikkisesti tämän tulen, mutta eivät pala; se tunkeutuu ihon alle luuytimeen, silmien oppilaisiin, heidän olemuksensa sisimpiin kuituihin … Jos he löytäisivät itsensä tulivuoren kraatterista, se näyttäisi heille olevan iloa ja rauhaa tarjoava paikka.
Tämän sanovat nöyrimmät ja maltillisimmat teologit täysin vakuuttavasti; vaikka he eivät kiistä, että helvetissä on muitakin ruumiillisia kidutuksia; mutta lisää vain, että heillä ei ole tarpeeksi tietoa tästä; tieto selkeästi kuin yllä olevat matojen ja käärmeiden tulisten vaivojen kuvaukset. On kuitenkin rohkeampia teologeja, jotka kuvaavat helvettiä yksityiskohtaisemmin, monipuolisemmin ja täydellisemmin, ja vaikka kukaan ei tiedä missä helvetti sijaitsee, on pyhiä, jotka ovat nähneet sen. Heitä kannettiin siellä hengen muodossa, kuten esimerkiksi Pyhä Teresa.
Mainosvideo:
Tämän pyhien tarinoiden perusteella voidaan olettaa, että helvetissä on kaupunkeja; hän näki helvetissä sarjan katuja, pitkiä ja kapeita, kuten muinaisissa kaupungeissa. Kun hän pääsi sinne, hänen piti astua aavemaiseen, kaivettuun ja haisevalle tielle, jolla inhottavat matelijat ryöivät; mutta täällä hän tukki muurin, jossa oli masennus tai oma markkinarako, jossa hän piiloutui itseään käsittämättä miten. Tämä on hänen mukaansa hänelle tarkoitettu paikka, jos hän väärinkäytti siunauksia, jotka Jumala lähetti hänelle Avilaansa.
Hän jotenkin ihmeellisesti tuli tähän kapealle; mutta siinä ei ollut mahdollista kääntyä, ei seisoa, istua eikä maata eikä vieläkään päästä pois siitä; tämä seinä tarttui häneen kiviin ja puristi häntä ikään kuin hän olisi elossa. Hänelle näytti siltä, että häntä kuristettiin, hänet revittiin paloiksi hengissä, että häntä poltettiin, toisin sanoen, hän kokenut erilaisten kärsimysten kauhut. Apua ei ollut mitään toivoa, kaikki ympärillä oli pimeyden peitossa, ja samaan aikaan katu, jota hän pitkin käveli, erottui selvästi tästä pimeydestä, koko sen inhottava väestö; näky on hänelle yhtä sietämätön kuin itse pimeys.
Se oli vain pieni helvetin nurkka. Jotkut henkisistä matkustajista näkivät suuret kaupungit tulessa helvetissä. Esimerkiksi Babylon, Nineveh, jopa Rooma; kaikki heidän palatsinsa ja temppelinsä, tulipalot ja asukkaat ketjuissa, kauppiaat tiskien takana; papit yhdessä juhlahuoneiden kuvernöörien kanssa itkivät tuolissaan, josta he eivät enää pystyneet nousemaan, ja toivat kulhoja kipeille huulilleen, josta liekit lentäivät; palvelijoita, jotka polvistuvat kiehuvissa palloissa, ja ruhtinaat heittävät kultaa kaatamalla heille sulaa laavaa.
Toiset puhuivat loputtomista peltoista, joita nälkäiset talonpojat viljelevät helvetissä; Mikään ei kasvanut näillä karuilla pelloilla, ja talonpojat syöivät toisiaan; mutta niin monta kuin ennen, yhtä nälkäisiä ja laihoja, he hajaantuivat avaruuteen yrittäen turhaan löytää onnellisempia paikkoja, ja heidät korvattiin heti muilla, yhtä nälkäisillä ja kärsimyksillä.
Toiset puhuivat helvettiin nähtyistä vuorista, kuilun leikkaamista, urheilevista metsistä, kaivoista, joissa ei ole vettä, lähteistä kyyneleitä, verenjoista, jäisistä autiomaista lumi pyörreissä, veneistä, jotka ovat täynnä epätoivoisia ihmisiä, jotka ryntävät rajattoman meren yli, yleensä he näkivät kaiken että myös pakanalliset kuvasivat: se oli valitettava maapallon heijastus mittaamattomasti lisääntyneillä onnettomuuksilla, jotka jatkuivat luonnollisessa kärsimyksessä ja jopa ihmisten omien käsien valmistamien vankiloiden, aukkojen ja kidutusvälineiden kautta.
Oli myös demonia, jotka ihmisten paremman kiduttamisen vuoksi asettavat itse ruumiinsa. Heillä oli lepakkosiipit, sarvet, kynnet, kilpikonnavaa'at ja terävät hampaat; ne näytetään meille aseistettuina miekkoilla, harakoilla, pihdillä, sahoilla, paikoilla, palkeilla, mailoilla ja koko ajan vuosisatojen ajan, pysähtymättä, he houkuttelevat ihmiskehoa kuten kokit tai teurastajat.
Sitten he, muuttuneina leijonaksi tai valtaviksi käärmeiksi, vetävät uhrinsa eristäytyneisiin luoliin; ne muuttuvat korvoiksi piilottaakseen syyllisten silmät, sitten lentäviksi lohikäärmeiksi, kantaen syntiset selkällään, huutaen, itkua, veristä, heittääkseen heidät palaviin rikkijärviin. Tässä ovat heinäsirkkojen pilvet, jättiläinen skorpionit, näkeminen niistä kauhistuttaa, haju saa sinut pahoinpidelmäksi; Tässä ovat kauheita hirviöitä, joilla on avoin suu, ravistaen heidän maniaansa, murskaamalla syntisiä leukoillaan ja pistäen sitten ne kokonaisuutena, koska he ovat kuolemattomia.
Näiden demonien muodot muistuttavat Tartaruksen jumalia ja epäjumalien kuvaamia foinikialaisia, moabilaisia ja muita Juudan naapurissa asuvia pakanallisia. Nämä demonit eivät toimi vahingossa; jokaisella on oma tarkoitus ja oma yritys; pahuus, jonka he tekevät helvetissä sen pahan mukaan, jonka he ovat sisustaneet ihmisiin maalliseen elämään.
Syntiset kokevat rangaistuksen kaikilla aisteillaan ja kaikilla elimillä, koska he tekivät syntiä kaikilla aisteilla ja kaikilla elimillä; siten ahmatit rankaisevat räpytön demonit, laiskat ihmiset - laiskuuden demonit, aviorikokset - haureuden demonit jne. niin monin tavoin kuin on mahdollista tehdä syntiä. Palaa, he tuntevat kylmää, jäätymistä - uupuneita lämmöltä; haluaa samalla levätä ja haluta liikkumista; aina nälkäinen ja janoinen; tuntea olosi enemmän väsyneeksi kuin orja päivän päätteeksi; olla sairas tuskallisemmin kuin kuolla; murtuu, lyödään, peitetään haavoilla, kuten totta marttyyrit - ja tämä ei lopu koskaan.
Kukaan demonista ei kieltäydy täyttämästä tummaa tehtäväänsä; he ovat kaikki tässä suhteessa kurinalaisia ja täyttävät huolellisesti heidän itselleen ottaman kostovelvollisuuden. Maapallolla ei ole koskaan ollut mitään kansakuntaa, joka olisi kuuliaisempi hallitsijoilleen, johtajalleen tottelevampi armeija, luostarikomitea, nöyrämpi ennen abattiaan.
Alemmista riveistä tunnetaan vain vähän, niin sanotusti plebeeistä, demonista, joista koostuvat vampyyrien, rupikonnaisten, skorpionien, korppien, hydrien, salamandrien ja muiden nimettömien matelijoiden legioonat, jotka muodostavat helvetin alueiden eläimistön. Mutta useiden prinssien nimet, jotka hallitsevat näitä legioita, ovat tiedossa, muun muassa Belfagor - himon demoni; Abbadon tai Apollyon on murhan demoni; Beelzebub on epäpuhtaiden toiveiden demoni ja korruptiota aiheuttavien kärpästen suojelija; Mamon on turhuksen demoni; Moloch, Belial, Baalgad, Astarod ja monet muut, ja heidän yläpuolellaan on heidän universaalinen päänsä, synkkä arkkienkeli, joka kantoi Luciferin nimeä taivaassa ja Saatana helvetissä.
Tässä on lyhyt kuvaus helvetistä, katsottuna siellä olevien syntisten kokeman fyysisen luonteen ja fyysisen kärsimyksen kannalta. Tutustu kirkon isien ja muinaisten tutkijoiden kirjoituksiin; selviytyä jumalallisista legendoistamme; Katso kirkkojemme patsaita ja maalauksia; kuuntele, mitä puhujakorkeudesta sanotaan ja opit vielä enemmän.
Kirjoittaja seuraa näitä kuvia sellaisilla pohdinnoilla, joiden merkitys kaikille on selvää:
Kehon ylösnousemus on ihme; mutta Jumala tekee kaksinkertaisen ihmeen, antaen tälle kuolleelle ruumiille, joka on jo kuluneiden elämän kokeiden aikana kulunut, kyky vastustaa tulta uunissa tuhoamatta, missä jopa metalli sulaisi. Jos he sanoisivat, että sielu on sen oma teloittaja, että Jumala ei vainota sitä, vaan jättää sen vain kurjaan asemaan, jonka se on itse valinnut, se voidaan silti ymmärtää (vaikka ikuisesti kadonneen ja kärsivän olennon jättäminen näyttää olevan ristiriidassa Luojan hyvyyden kanssa); mutta mitä on sanottu sielusta ja henkisistä vaivoista, sitä ei voida mitenkään yhdistää ruumiiseen ja ruumiiseen piinaan. Jotta voidaan jatkaa näitä ruumiillisia kidutuksia määräämättömästi, ei riitä, että Jumala vetää kätensä; päinvastoin, hänen on pakotettava se, jotta hän toimisi, ilman mitä ruumis ei kestä ja hajoa.
Me sanomme ilman syytä, että kristitty helvetti ylittää kauhistuttaman pakanallisen helvetin. Todellisuudessa Tartaruksessa näemme syyllisyyden, joka on omantunnon piinaama, näkemällä jatkuvasti heidän rikoksensa ja uhrinsa, turhaan pakenevan tunkeutuvan valon ja heitä kaikkialla ajavien näkemysten edessä; ylpeys siellä on nöyryytetty ja rangaistava; Jokaisella on menneisyytensä leima; kaikkia rangaistaan omista synneistään; niin että joillekin riittää, jos he jätetään omalle omatuntonsa, eikä enää tarvitse lisätä rangaistuksia. Mutta niiden varhaisessa kirjekuoressa on varjoja, ts. Sieluja, jotka ovat samanlaisia kuin heidän maallisen inkarnaationsa; he eivät hyväksyneet ruumiinkuortaan kärsimään uudelleen fyysisesti niillä hienostuneilla piinamenetelmillä, jotka muodostavat pääasiassa kristillisen helvetin perustan.
Aikakautena, tietenkin, itse kirkossa on monia terveen järjen ihmisiä, jotka eivät salli tämän opetuksen kirjallista tulkintaa ja jotka näkevät sen allegointia; mutta heidän mielipiteensä ovat yksiselitteiset eivätkä muodosta lakia. Aineellisen helvetin oppi kaikine seurauksineen on silti uskon dogma.
He tietysti kysyvät, kuinka ihmiset voisivat nähdä kaiken tämän ekstaasissa, jos sitä ei ole olemassa. Mutta tämä ei ole paikka selittää kaikkia fantastisten visioiden tapauksia ja lähteitä, jotka joskus ilmestyvät kaikilla todellisuuden merkillä. Sanomme vain, että ekstaasi on vähiten oikea tapa ilmoittautumiseen, koska tämä äärimmäisen levoton tila ei aina pysty erottamaan henkeä niin täydellisesti kuin miltä näyttää, ja hyvin usein edellisen päivän vaikutus heijastuu siihen.
Mielen läpäisevät ajatukset, joiden jälki on tallennettu aivoihin tai perispriittiseen kirjekuoreen, toistetaan tehostetussa muodossa, kuten mirage, sekoitettuna, toisiinsa kytkettynä ja toisinaan ilmaistu erittäin outoina kuvina. Kaikista uskonnoista raivostuneilla on aina visioita siitä mitä he uskovat; Siksi ei ole mitään yllättävää siinä tosiasiassa, että St. Theresa, joka oli täynnä helvettiä, kun hänet kuvattiin hänelle, oli visioilla, jotka eivät todellisuudessa ole mitään muuta kuin yksinkertaisia painajaisia.
Allan Kardek