Metropolitan Callistus (Ware) ajankohtaisimmista eettisistä kysymyksistä
Moskovassa pidettiin tapaaminen kuuluisan englantilaisen teologin, Konstantinopolin ortodoksisen kirkon hierarkian, Diocleuksen metropolitan Callistoksen (Uer) kanssa. Metropolitan Callistus vastasi Miloserdiya.ru: n kysymyksiin aikamme akuutteista eettisistä ongelmista.
Diocleuksen metropoliittinen Callistus (maailmassa Timothy Ware) syntyi uskovaan anglikaaniseen perheeseen, mutta 17-vuotiaana hän tutustui ortodoksiseen kirkkoon, hänet kastettiin pian ja hyväksyttiin luostarisuus. Vladyka Callistus on kirjoittanut monille ortodoksisuutta koskeville perusteellisille teoksille, monille juuri nämä teet loivat tietä ortodoksiseen uskoon. Vladyka Callistus tunsi henkilökohtaisesti suuria ortodoksisia pyhiä, esimerkiksi Paisius Pyhän vuoren sekä Shanghain ja San Franciscon Pyhän Johanneksen. Metropolitan Callistus opetti yli 60 vuotta Oxfordin yliopistossa, ja monista hänen opiskelijoistaan tuli ortodoksisia pappeja ympäri maailmaa.
Kirkko on synnitön - maan päällä olevan kirkon jäsenet ovat syntisiä
- Sinun on ymmärrettävä, että kirkko on jumalallisen ihmisen organismi ja ortodoksisuus on kaikille. Jumalallisen puolen mukaan kirkko on Kristuksen ruumis, eikä siinä ole pahaa tai syntiä. Ihmisen puolella se koostuu sinä tai minä kaltaisista ihmisistä, emmekä ole täydellisiä, teemme virheitä. Joten ihmisinä meidän on pudota ja nousta ylös, pudota uudelleen ja nousta taas ylös - ja niin edelleen loppuun saakka. Elämämme kirkossa on täynnä ylä-ja alamäkiä.
Kuva: Anastasia PROSCHENKO / miloserdie.ru
Mainosvideo:
Jos epäilet ortodoksisen kirkon totuudenmukaisuutta, älä katso minua, älä tuomitse kirkkoa minun mukaan, opi katsomaan syvemmälle ja oppimaan näkemään Pyhän Hengen elämä kirkossa. Älä katso sitä, mikä on näkyvää, vaan sitä, mikä on näkymätöntä. Kirkkona maan päällä olemme pahoja todistuksia Kristuksen uskosta.
Onko elämässäsi avoimia kysymyksiä, joihin et tiedä vastausta?
- Minulla on tietenkin monia sellaisia kysymyksiä. Olen esimerkiksi erittäin kiinnostunut siitä, mitä tapahtuu ihmiselle kuoleman jälkeen. Olen jo 81-vuotias ja olen erittäin utelias siihen, mitä seuraavaksi tapahtuu, etenkin koska kuolemani ei todennäköisesti pidä itseään kauan odotettavana.
Kristittynä uskon paitsi sielun ylösnousemukseen myös ruumiin ylösnousemukseen. Mutta miten tämä tapahtuu? Kuinka sielu on edelleen olemassa ilman ruumista kuoleman jälkeen? Ja onko eroja ylösnousseen ruumiimme ja sen, mitä meillä on nyt, välillä? Tällaisia kysymyksiä on monia, ja vastausta emme tiedä nyt, mutta henkilökohtaisesti uskon, että kuoleman jälkeinen elämä on olemassa ja että tämä elämä tulee olemaan täydellisempi ja kauniimpi kuin maallinen.
Kuunnellessani ihmisiä, myötätuntoisesti heidän vaikeuksistaan ja kipuistaan palaan uskossa
- Ollakseni rehellinen, olen epäröivä uskossa, epäilen. On sellaisia ihmisiä - tunsin sellaisia ihmisiä -, jotka pitivät lapsellista uskoaan koko elämänsä ajan ja eivät koskaan epäillä. Mutta monille meistä tämä on valitettavasti mahdotonta. Ja tämä on erityisen mahdotonta niille, mukaan lukien minulle, jotka ovat opiskelleet modernia filosofiaa.
Kuva: Anastasia PROSCHENKO / miloserdie.ru
Epäilyni eivät liittyneet niinkään opin tiettyihin näkökohtiin, vaan pikemminkin yleisempiin käsitteisiin: entä jos elämällä ei ole merkitystä? Entä jos ei ole myöskään Jumalaa? Kyllä, kysyin itseltäni tämän. Mitä vastauksen löysin?
Taisteluani epäilystäni on aina seurannut uskoani. Tiedän, että epäilyistäni huolimatta minulla on piispan velvollisuuksia: tulla kirkkoon, palvella liturgiaa, tunnustaa ja vastaanottaa ehtoollisuus … Sellaisina hetkinä työnnän kaikki epäilykset taustaan ja rukoilen vain. Kuunnellessani ihmisiä tunnustuksen aikana, myötätuntoa heidän ongelmiinsa ja kipuihinsa, auttaen heitä pastoraalisella tavalla, olen itse toipumassa uskossa.
Usko on ihmisen tietoinen päätös olla uskollinen
- Tällaisten eksistentiaalisten kysymysten erityinen vaikeus on, että emme voi todistaa niitä samalla tarkalla tavalla kuin geometrian lause.
Kuva: Anastasia PROSCHENKO / miloserdie.ru
Uskomme totuus todistetaan toisin: valitsemme mitä uskomme. Toisin sanoen usko ei ole vain ihmisen suostumusta uskonnollisten oppien hyväksymiseen. Usko on ihmisen tietoinen päätös olla uskollinen ja pysyä uskollisena vastauksille olemassa oleviin kysymyksiin, jotka kirkko antaa meille.
Kaikista epäilyistäni huolimatta en voi kuvitella itseni muualle paitsi kristinuskoon ja ortodoksiaan. Usko valaisee elämäni kaikki näkökohdat.
Jokaisen ihmisen on ennemmin tai myöhemmin tehtävä tämä tietoinen "uskon harppaus" syvemmälle ymmärtää olemassaolomme monimutkaisimpia ja tärkeimpiä kysymyksiä.
Kuoleman jälkeen ihmisen sielu on olemassa ilman ruumista, kunnes se ylösnousua iankaikkiseen elämään. Kuinka tässä tapauksessa kohdella sukupuolta vaihtunutta henkilöä? Ketä hän herättää ylös - kuka hän oli tai keistä hänestä on tullut? Onko sielulla lattia?
- Mikä on mies? Tämä on ruumiin ja sielun yhtenäisyys. Jumala antaa meille sekä ruumiimme että sielumme, ja Jumala valitsee heidät meille. Emme ole kaikkivoipa: on asioita, jotka eivät ole meidän päätettävä. Tämä on esimerkiksi se, elämmekö tai kuolemmeko, kärsimme vai ei, olemmeko nainen vai mies. Jumala antaa meille sukupuolen syntyessään elämän, kehon ja sielun kanssa. Sielulla ei ole seksiä, mutta ruumis tekee. Henkilö ei ole vain hänen ruumiinsa, ja siksi meillä ei ole oikeutta päättää siitä, mikä sukupuoli tällä ruumiilla on ja milloin tämä ruumiin kuolee.
Niille, jotka ovat jo vaihtaneet sukupuolensa, suosittelisin, että kohtaisit heitä kristillisellä tavalla, ei miehenä tai naisena, vaan ensinnäkin ihmisenä, rakkaudella.
Jos henkilö kärsii tuskallisesti ja haluaa lopettaa kärsimyksensä - eutanasian tekeminen on rikos? Tuleeko sellainen henkilö itsemurha, meneekö hän helvettiin?
- Emme voi pysäyttää elämäämme. Elämä on Jumalan lahja, eikä meillä ole oikeutta ottaa sitä pois itseltään kärsimyksestä huolimatta. On tiettyjä päätöksiä, joita emme voi tehdä.
Toisaalta meidän ei pitäisi myöskään määrätä henkilölle olemassaoloaan keinotekoisesti. Meidän ei pidä tappaa ihmisiä, mutta joskus voimme antaa ihmisen kuolla - toisin sanoen olla pakottamatta häntä olemassaoloon tekniikan ja lääketieteen avulla, jos hänen ruumiinsa ja hän itse ovat jo valmiita kuolemaan. Mutta meillä ei ole myöskään oikeutta nopeuttaa ihmisen kuolemaa.
Mitä tulee kysymykseen itsemurhasta vai ei, meneekö sellainen henkilö helvettiin, emme voi tietää. Tämä taas kuuluu Jumalalle, ei meille. Sanoisin jopa, että Jumala ei lähetä ketään helvettiin - lähetämme itsemme sinne.
Anastasia PROSCHENKO
