Helvetin olemassaolo
Ortodoksiselle uskovalle helvetti on yhtä todellinen kuin taivas. Herra itse on toistuvasti puhunut niistä, jotka Hänen käskyjensä noudattamatta jättämisestä lähettää iankaikkiseen tuleen, joka on valmistettu paholaiselle ja enkeleilleen (Matt. 25, 41). Yhdessä vertauksessaan hän antoi elävän esimerkin rikkaasta miehestä, joka tuomittiin surkeisiin kiusauksiin väärin tekoista tämän elämän aikana, katsomalla paratiisia, jonka hän oli menettänyt, ja pyytänyt patriarkka Aabrahamia antamaan kerjäläiselle Lasarukselle, jonka hän oli unohtanut elämänsä aikana, pestä. hänen sormensa pää oli vedessä, ja hän jäähdytti kieltään, sillä hänet piinataan liekissä. Mutta Abraham vastasi, että heidän välilleen oli muodostunut suuri kuilu ja pelastettujen ja kirotun välillä ei ollut yhteydenpitoa (Luuk. 16: 24-26).
Ortodoksisessa kirjallisuudessa helvetin visio on yhtä yleinen kuin visio taivaasta ja paratiisista. Toisin kuin taivaan visiot, tällaiset visiat ja kokemukset annetaan useimmiten tavallisille syntisille, ei pyhille, ja tämän tarkoitus on selkeä. Keskusteluissaan St. Gregory väitti: "Hänen kiistattomassa armossaan hyvä Jumala antaa joidenkin sielujen palata ruumiiinsa kuoleman jälkeen, jotta helvetin näkeminen voisi lopulta opettaa heitä pelkäämään iankaikkista rangaistusta, minkä sanat eivät yksinään voineet saada heitä uskomaan" (Haastattelut, IV, 37, sivu 237).
Sitten St. Gregory kuvailee useita helvetin kokemuksia ja puhuu vaikutelmista, jotka he tekivät nähneille. Joten eräs espanjalainen erakko Peter kuoli ja näki "helvetin kaikilla piinoilla ja lukemattomilla tulenjärjillä". Palattuaan elämään Pietari kertoi näkemästään,”mutta vaikka hän pysyisikin hiljaa, hänen parannustoimensa paasto ja yövalvot olisivat puheellista todistusta hänen kauhistuttavasta oleskelustaan helvetissä ja syvästä pelostaan kauheasta kärsimyksestä. Jumala osoitti mittaamatonta armonsa, estämättä hänen kuolemasta ja kokea kaikkea tätä kuoleman jälkeen."
Yhdeksännen vuosisadan kruununtekijä Bede, kunniakelpoinen Englannista kertoi siitä, kuinka Northumbrian asukas palasi "kuollut" koko yön ajan ja kertoi kokemuksistaan sekä taivaasta että helvetistä. Helvetissä hän löysi itsensä läpäisemättömään pimeyteen;”Usein meidän edessämme ilmestyi yhtäkkiä himmeän liekin pilviä, jotka nousivat ikään kuin valtavasta kuopasta ja putoaisivat takaisin sinne … Liekikielen kasvaessa ne olivat täynnä ihmissieluja, jotka, kuten savun lentävät kipinät, joutuivat joskus korkealle ilmaan., putosi sitten takaisin syvyyteen tulisen höyryn vähentyessä.
Lisäksi, sanoinkuvaamaton haju, joka kaadettiin näiden höyryjen kanssa ja täytti kaiken tämän synkkän paikan … Yhtäkkiä takaapäin kuulin kauheimman ja epätoivoisimman valituksen äänen, johon liittyi töykeä nauraa … Näin joukon pahoja henkiä, vetäen 5 sielua syvyyteen, joka ulvoi ja uri. kun taas demonit nauroivat ja iloitsivat … Sillä välin tummat henget ilmaantuivat tulisista syvyyksistä ja alkoivat ympäröitä minua pelottelemalla kuohuvia silmiään ja suustansa ja sieraimistaan tulevia inhottavia liekkejä … "(epäonnea kunniallinen" Englannin kirkon ja ihmisten historia ", kirja V, 12).
Tarina soturista Taxiotista kertoo kuinka demoniset "veronkeruijat" pysäyttivät hänet koettelemusten aikana: "Pahat henget, ottaen minut, alkoivat lyödä minua ja sitten veivät minut alas; maa erottui, ja minä, kapeiden kulkujen kautta johdettujen kapeiden ja haisevien kaivojen läpi, laskeutui helvetin luolojen syvyyksiin, missä syntisten sielut ovat lukittuina iankaikkiseen pimeyteen, missä ihmisille ei ole elämää, vaan vain iankaikkinen piina, sekoittamaton itku ja sanomaton hammasten kiristys. Siellä kuullaan aina epätoivoisia huutoja:”Voi, suru meille! Valitettavasti, valitettavasti! "Ja kaikkia siellä olevia kärsimyksiä on mahdotonta välittää. Kaikkia näkemiäni kärsimyksiä ja sairauksia on mahdotonta kertoa. He hierovat sielun syvyyksistä, ja kukaan ei ole armoa heille; he itkevät ja ketään ei lohduta; he rukoilevat, ja kukaan ei kuule heitä ja vapauttaa heidät. Ja minua vangittiin niissä synkeissä paikoissa, jotka olivat täynnä kauhistuttavaa surua, itkin ja itkin katkerasti kolmannesta tunnista kymmenesosaan”(” Pyhien elämä”, 28. maaliskuuta).
Samankaltaista kohtausta näki munkki Wenlockista maan "alamaailmassa", jossa "hän kuuli onnettomien sielujen kauheat, kauheat ja käsittämättömät murinat ja soiat. Ja Enkeli sanoi hänelle:”Äänet ja itkut, jotka kuulet siellä alas, ovat peräisin niistä sieluista, joihin Jumalan rakastava armo ei koskaan pääse, mutta häviämätön tuli kiusaa heitä ikuisesti” (Pyhän Bonifacen kirjeet).
Mainosvideo:
Tietenkään, meidän ei pitäisi olla liian kiehtovia näiden kokemusten kirjaimellisista yksityiskohdista, ja jopa vähemmän kuin taivaan ja taivaan tapauksessa meidän pitäisi yrittää koota yhteen helvetin maantiede tällaisen tiedon perusteella. Länsimaiset käsitteet "puhdistuksesta" ja "limbosta" ovat vain yrityksiä luoda tällainen "maantiede", mutta ortodoksinen perinne tuntee vain yhden todellisuuden alamaailmassa - helvetissä. Lisäksi kuten St. Efesoksen merkki (ks. Hänen "toinen sanansa puhdistuksesta tulessa"), mikä helvetin kokemuksissa nähdään, on usein tulevien kärsimysten kokemus, eikä kirjallinen kuvaus niiden helposta hetkestä, joka odottaa viimeistä tuomiota helvetissä. Mutta riippumatta siitä, onko se nykyisen todellisuuden todellinen spektaakkeli vai tulevaisuuden visio, ortodoksisissa lähteissä esitetty helvetin kokemus on tehokas keino herättää ihminen kristittyjen tekojen elämään, mikä on ainoa tie siihen,välttää iankaikkista vaivaa; siksi Jumala myöntää tämän kokemuksen.
Onko mitään samanlaista kokemusta helvetistä nykypäivän "postuumsessa" kirjallisuudessa?
Tohtori Raymond Moody ja useimmat muut nykyajan tutkijat ovat löytäneet vähän tai ei lainkaan tällaista kokemusta. Tämä tosiasia liittyy nykyaikaisen ihmisen "mukavaan" hengelliseen elämään, joka usein ei pelkää helvettiä piinaa tai demonien tuntemusta eikä siksi odota näkevänsä tätä kuoleman jälkeen. Mutta äskettäinen kirja elämästä kuoleman jälkeen tarjoaa toisen selityksen, joka näyttää olevan vastaava; tästä viestistä seuraa, että helvetin kokemus ei oikeastaan ole niin harvinaista kuin miltä näyttää. Tässä me tarkastelemme lyhyesti tämän kirjan, jonka otsikko on Kuoleman ulkopuolella, löytöjä.
Tohtori Maurice Rawlings, Tennessee-lääkäri, joka on erikoistunut sydän- ja verisuonitautien hoitoon, on itse elvyttänyt monia ihmisiä, jotka ovat kokeneet kliinisen kuoleman. Tällaisten ihmisten tutkimukset osoittivat hänelle, että”toisin kuin useimmat julkaistut elämät kuoleman jälkeen, kaikki kuolemankokemukset eivät ole nautinnollisia. Helvetti on myös olemassa! Saatuaani tietää tämän tosiasian, aloin kerätä tarinoita epämiellyttävistä tapauksista, jotka muut tutkijat olivat selvästi unohtaneet. Luulen, että näin tapahtui, koska nämä tutkijat, yleensä psykiatrit, eivät koskaan elvyttäneet potilasta. Heillä ei ollut mahdollisuutta olla paikalla. Tutkimuksessani epämiellyttävät kokemukset näyttävät olevan ainakin yhtä usein kuin miellyttäviä … "(Maurice Rawlings, Kuoleman ulkopuolella)" Olen todennutettä suurin osa epämiellyttävistä kokemuksista syrjäytetään pian potilaan tietoisuudesta. Nämä vaikeat kokemukset ovat ilmeisesti niin tuskallisia, epämiellyttäviä, että ne poistuvat tietoisesta muistista, ja siksi ihmiset muistavat vain miellyttävät kokemukset tai eivät muista mitään”(s. 65).
Tohtori Rawlings kuvaili malliaan tällaisista helvetin kokemuksista:”Kuten ne, joilla on ollut miellyttäviä kokemuksia, myös ne, jotka ovat ilmoittaneet kovista kokemuksista, voivat tuskin tajua kuolemansa tarkkaillessaan lääkärien houkuttelevan vartaloaan. He voivat myös päästä pimeään käytävään huoneesta poistuessaan, mutta sen sijaan, että he pääsevät kevyeen ympäristöön, he joutuvat pimeään, hämärään ympäristöön, jossa he tapaavat outoja ihmisiä, jotka voivat varjostaa varjoissa tai palavan tulijärven varrella. Kauhuja ei voida kuvata, ja niitä on vaikea muistaa. On olemassa erilaisia kuvauksia demonien ja outojen jättiläisten ilmestymisestä, laskeutumisesta pimeyteen ja tuliseen kuumuuteen, palokuoppiin ja valtamereihin.
Yleisesti ottaen näillä kokemuksilla - sekä lyhyisyydeltään että enkelien ja demonien johtajien puuttuessa - ei ole aitoa toisen maailman kokemusta, ja jotkut niistä muistuttavat Robert Monroen seikkailuja "astraalitasolla".
Mutta he tekevät silti tärkeän muutoksen tunnettuihin kokemuksiin "miellyttävyydestä" ja "paratiisista" kuoleman jälkeen: "kehon ulkopuolinen pallo" ei ole mitenkään miellyttävyys ja kevyt, ja ne, jotka ovat kokeneet "helvetin" puolella tässä, ovat lähempänä asiaa asioita kuin ne, jotka kokenut tässä tilassa vain "nautintoa". Ilmavaltakunnan demonit paljastavat jonkin verran heidän todellisen luonteensa näille henkilöille antaen heille ripauksen kipuun odottaen niitä, jotka eivät tunteneet Kristusta ja täyttämättä Hänen käskyjään.