Serbian pyhä Nikolaus muistuttaa erilaisissa teoksissaan tärkeimpiä signaaleja - niitä, jotka Jumala lähettää ihmisille. Taloustieteiden tohtori, tutkija, kirjailija-publicisti Valentin Katasonov kirjoittaa tästä artikkelissaan.
Sana”signaali” on tärkeä paikka modernin ihmisen elämässä. Sitä käytetään tekniikassa (elektroniikka, viestintä, tietokoneet jne.), Fysiikassa, tähtitiedeessä, biologiassa ja muissa tieteissä. Yksi kybernetiikan peruskäsitteistä. Sana”signaali” määritelmien hajonta on melko suuri. Useimmat määritelmät kuitenkin liittävät "signaalin" suoraan tai epäsuorasti ohjaustoimintoon.
Nykyään aiheesta "digitaalinen yhteiskunta" on tulossa erittäin suosittu. Mutta tämän yhteiskuntamallin ydin on, että sitä ohjataan digitaalisen signaalin perusteella, jota englanniksi kutsutaan numeroksi. Suurin osa signaaleista, joita nykyajan tutkijat, teknikot, filosofit tulkitsevat, ovat niitä, jotka tulevat joiltakin ihmisiltä ja menevät toisille.
Signaalit voivat levitä sekä vaaka- että pystysuunnassa yhteiskunnissa. Joissakin tapauksissa “toisessa päässä” vastaanotetut signaalit vaativat vastaanottajan salauksen purkamisen, toisissa tapauksissa ne eivät. Tämä riippuu suurelta osin vastaanottajan kyvyistä ja pätevyydestä. Esimerkiksi aikaisemmin tiedonsiirtoon radioviestinnässä Morse-koodia käytettiin laajasti (kaikki kaksi “kirjainta” ovat piste ja viiva). Aloittelijalle tarkoitettu matkapuhelinoperaattori voi viettää paljon aikaa dekoodaamalla pisin pisteet ja viivat nauhalta. Ja kokeneet ässät ymmärsivät kaiken heti korvan kautta.
Mutta suurin osa oppikirjoista ja sanakirjoista, joissa selitetään "signaali", unohtaa kokonaan tärkeimmät signaalityypit - ne, jotka Jumala lähettää ihmisille. Ja Serbian pyhä Nikolaus muistuttaa meitä tästä erilaisissa teoksissaan.
Yksi niistä on nimeltään “Symbolit ja signaalit”.
Jumalasta lähteviä signaaleja kutsutaan "merkkeiksi" pyhissä kirjoituksissa ja kristillisessä kirjallisuudessa. Siksi, muuten, yksi venäjänkielisistä otsikon muunnelmista pyhien töille: "Symbolit ja kyltit".
Teologiakirjoissa merkki määritellään yleensä merkkinä, jonkin merkiksi. Ilmaisu "taivaallinen merkki" on jo vahvistettu. Yksi Jumalan Äidin arvostetuimmista kuvakkeista on Merkin Jumalan Äidin ikoni.
Mainosvideo:
Pyhimys kiinnittää huomiota siihen, että jo Pyhän kirjoituksen ensimmäisellä sivulla meille kerrotaan, että Jumala loi valot taivaan taivaankappaleeseen erillään päivästä yöstä ja merkkeihin (1. Moos. 1:14). Pyhä, lukemalla huolellisesti Pyhiä kirjoituksia, selittää meille, että kaikki luonto, eläinmaailma ja itse ruumiillinen ihminen mukaan lukien, suorittaa tärkeimmän tehtävän toimia merkkinä ihmisille.
Mitä merkkejä on? Viime kädessä pelastaa kadonneet ihmiset. Serbian pyhä Nikolaus kirjoittaa:”Luoja tekee kaiken mahdollisen ihmisten pelastamiseksi: valaisee kohtuutonta, valaisee syystä pimennettyjä, johtaa eksyneitä oikealle tielle, herättää nukkuneita. Hän välittää pyhän tahdon ja halukkuutensa ihmisille tähtiin, asioiden kautta, eläinten kautta, toisinaan ja unien kautta. Tapahtuu, että Herra varoittaa ihmisiä katastrofeilla. Lisäksi Hän lähettää signaaleja ihmisille muiden ihmisten kautta, samoin kuin yhdelle kansakunnalle muiden kansojen kautta. Hengellinen ihminen tuntee Jumalan läsnäolon joka päivä, joka hetki vakuuttunut siitä. Ja Pyhä kirjoitus, joka on Jumalan tahdon kirja ihmisten ja kansakuntien kohtaloissa, vahvistaa päivittäin näiden todistusten totuuden."
"Symbolit ja signaalit" -kirjan ensimmäinen osa on omistettu symboleille ja toinen signaaleille tai merkeille. Toisen osan lukujen otsikoista käy selvästi ilmi, mitkä merkit ovat kyseessä: luku 10 "Unet signaaleina"; luku 11 "Tapaukset ja tapahtumat signaalina"; luku 12 “Ajatukset ja ennakkoluulut signaalina”; luku 13 "Tavalliset tapahtumat ja luonnonilmiöt signaaleina"; luku 15 "Tavalliset ja epänormaalit luonnonilmiöt signaaleina"; luku 16 "Ihmisen kohtalot signaalina"; luku 17 “Sota, nälänhätä ja epidemiat signaalina”; luku 18 "Maailman lopun merkit".
Kirjassa "Symbolit ja signaalit" pyhimys mainitsee kaikki esimerkit signaaleista (merkkeistä) Vanhan ja Uuden Testamentin pyhistä kirjoituksista. Samaan aikaan on olemassa joukko muita teoksia, joissa pyhimys puhuu merkkeistä historiamme viimeisen kahden tuhannen vuoden ajalta. Mukaan lukien nykyajan historia.
Tarkastellaan esimerkiksi Raamattua ja sotaa (1927), joissa hän antaa jälkikäteen kuvan merkeistä, jotka merkitsivat ensimmäisen maailmansodan lähestymistapaa. Hän kuvailee myös merkkejä, jotka osoittavat, että uusi iso sota ei ole kaukana. Lisäksi hän tutkii paljon sodia (Vanhan testamentin ajoista ensimmäisen maailmansodan ajan), jotka ovat itse signaalia muistuttaakseen ihmisiä rikkoneen Jumalan käskyjä.
Luvussa 19, "Ero symbolin ja signaalin välillä", pyhimys vetää rajan kahden nimetyn käsitteen välille seuraavasti:
Symboli on jotain kestävää ja signaali on jotain välitöntä.
Esimerkiksi ruumiillinen kuolema on yleensä henkisen kuoleman symboli. Sitä vastoin kuningas Daavidin pojan kuolema isänsä synnin vuoksi on merkki isälle, merkitsee syntiä ja vaati parannusta.
Aurinko on luonnossa olevan suuren Jumalan symboli, ja auringonpimennys on varoitus signaalina Jumalalta ihmisille.
Kivi on Kristuksen symboli ja usko Kristukseen henkisen elämän perustana. Sillä hetkellä, kun Kristus hyväksyi kuoleman ristillä, kivi murtui - ja tämä on signaali, varoitus. Ja niin edelleen.
"Niille, jotka ovat ymmärtäneet henkisen tieteen ja joille Pyhä kirjoitus on avoin kirja, hänen ei ole vaikeaa erottaa symbolia signaalista", pyhimys päättää tämän luvun.
Luvussa 14 "Totuuden tuntemus" pyhä toteaa surulla, että nykyaikana ihmiset vähitellen lakkasivat ymmärtämästä Jumalan signaaleja ja edes huomaamasta niitä. Hienovaraiset materialistitieteilijät alkoivat tutkia joitain luonnonlakeja, ja he alkoivat luokitella vakavimmat luonnonkatastrofit "kohtalokkaaseen sattumaan" tai "onnettomuuteen".
Pyhä kirjoittaa sellaisista epäonnistuneista tutkijoista:”Materialistiselle filosofille ei ole mitään signaaleja ylhäältä, hän kieltää kaikenlaiset merkit, jotka esiintyvät luonnonilmiöissä ja unissa, ajatuksissa ja tapahtumissa. Hänen näkökulmasta kaikki olemassa oleva ja tapahtuva on olemassa ja tapahtuu ilman merkitystä ja tarkoitusta. Yksi pyörä työntää toista pyörää, toinen työntää kolmatta ja niin edelleen. Ja jos nämä pyörät ajavat jonkun yli, niin hän eikä pyörät eivät ole syyllisiä tähän, mutta tämä on vain kohtalokas sattuma. Unet, ajatukset, sanat, tapahtumat - kaikki tämä on”viljaa” materialistille, jonka materiaalimylly jauhaa ja hylkää, jauhaa ja hylkää, kunnes itsensä pyyhkäisee pois ja heittää pois joku voimakkaampi ja äänettömämpi mylly.”
Muuten, pyhimys kirjoittaa myös tutkijoiden kevyestä asenteesta luonnontietoon hänen kuuluisassa teoksessaan "Lain tiede". Esimerkiksi sellainen luonnonilmiö kuin tulva. Pyhä huomauttaa, että edes tutkijat eivät voi kiistää tämän tapahtuman tosiasiaa. Ja mitä? Pystyikö he selittämään tulvan? Ei, he eivät edes yrittäneet tehdä mitään vakavia yrityksiä:
”Miksi tutkijat eivät pystyneet löytämään tulvan syitä? Koska he etsivät näitä syitä luontolakeista, eivätkä moraalilaista. Koska tulva on ainutlaatuinen, toistamaton ihme maan ja ihmiskunnan historiassa, samanlainen kuin maailman luomisen ainutlaatuinen, jäljittelemätön ja ainoa ihme. Ja tutkijat eivät pidä lainkaan toistumattomista luonnonilmiöistä, koska he eivät voi puristaa niitä fyysisten, luonnollisten lakiensa puitteisiin."
Joten, anna tutkijoille vain sellaisia luonnonilmiöitä ja tapahtumia luonnossa, joilla on vakaa toistuminen, jotka voidaan testata kokeellisesti ja joista voidaan johtaa jonkinlainen "laki". Mutta signaalit, jotka Jumala on lähettänyt ihmisille, ovat hyvin erilaisia ja niitä ei edes toisteta. Ja lukutaidottomat epäjumalanpalvelijat "lääkärin kaapuissa" katsovat näitä signaaleja, ja he osoittavat "kiinalaisia kirjaimia".
Jotkut Jumalan signaalit ovat yleensä ainutlaatuisia. Esimerkiksi, kuten tiedämme, Jumala lupasi sellaisen merkin kuin sateenkaari kautta Noan ja hänen jälkeläistensä, että hän ei enää rankaise ihmiskuntaa maailmanlaajuisilla tulvilla (1. Moos. 9: 12-17). Mutta hän ei luvannut, että rangaistus loppuu. Pyhä kirjoittaa tässä yhteydessä:
”Vaikka tulvia ei ollut enää, eikö siellä ole hirvittäviä tulvia? Eikö tänään silmämme edessä olevat hirvittävät tulvat ole selvä merkki Jumalan vihasta ihmisten väärinkäytöksistä? Kuka osaa lukea hengellä, anna hänen lukea."
Kaikista monista esimerkkeistä, jotka pyhässä kirjassa on annettu signaaleista (merkkeistä), haluaisin etenkin asua lukuisissa Vapahtajan ihmeissä Hänen maallisen palvelunsa aikana. Serbian pyhä Nikolaus kirjoittaa:
”Kaikki Kristuksen ihmeet olivat merkkejä siitä, että Hän tuli, ennustettu ja kauan odotettu Vapahtaja niin monta kertaa, ja Jumalan valtakunta tuli hänen kanssaan ja hänen kauttaan. Kun Johannes Kastaja, joka oli kuningas Herodesin vankilassa, lähetti kaksi opetuslapsetta Jeesuksen luo kysyäkseen häneltä:”Oletko sinä se, jonka pitäisi tulla, vai odotammeko toista?”, Kristus viittasi ihmeihinsä luotettavina merkeinä messiaanisesta persoonallisuudestaan.”Ja Jeesus vastasi heille: mene sanomaan Johannekselle, mitä kuulet ja näet: sokeat saavat heidän silmänsä ja hampaiden kävellä, spitaaliset puhdistetaan ja kuurot kuulevat, kuolleet herätetään ja köyhät saarnaavat evankeliumia” (Matt. 11: 4-5).
Parannusten ja ylösnousemusten lisäksi Jeesus Kristus teki myös muita ihmeitä, jotka, jos käytämme modernin tieteen käsitteellistä laitetta, voidaan lukea luonnon hallintaan ja tutkijoiden havaitsemien "lakien" "rikkomiseen". Tämä on erityisesti ensimmäinen ihme Kristuksen veden muuttumisesta viiniksi avioliiton yhteydessä Galilean Kaanassa (Joh. 2: 1-12); opetuslapset valtavan kalasaalin Jeesuksen Kristuksen maallisen palvelun alussa (Luuk. 5: 1-11); myrskyn torjuminen merellä (Matt. 8: 23-27; Mark. 4: 35-41; Luuk. 8: 22-25); ruokitaan viittätuhatta ihmistä viidellä leipällä (Matt. 14: 14-21; Mk. 6: 32-44; Luuk. 9: 10-17; Joh. 6: 1-15); ruokitaan neljä tuhatta ihmistä seitsemällä leipällä (Matt. 15: 32-38; Mark. 8: 1-9); Jeesuksen Kristuksen kävely vesillä (Matt. 14: 22-36; Mark. 6: 45-56; Joh. 6: 16-21); ihme stäppärillä (Matt. 17: 24-27); ihmeellinen 153 kalan saalis kolmannella näyttelyllä opetuslapsille ylösnousemuksen jälkeen (Joh. 11: 1-57; Joh. 12: 9-11).
Pyhällä Ignatius Brianchaninovillamme on mielenkiintoinen teos "Ihmeistä ja merkkeistä", joka täydentää hyvin Serbian Pyhän Nikolauksen pohdintaa merkkejä koskevasta aiheesta:
”Kristuksen ihmeet olivat konkreettisia; he olivat selkeitä yksinkertaisimmille ihmisille; heissä ei ollut mitään salaperäistä; kaikki näkivät heidät mukavasti; ei ollut tilaa epäilyille ja hämmennykselle, oliko se ihme vai vain ihmeen suorittaminen. Jumala-ihmisen ihmeillä oli monia todistajia, joista suurin osa oli tai oli vihamielisiä häntä kohtaan. Herran katkeraimmat viholliset eivät hylänneet heitä, vaan yrittivät nöyryyttää niitä vain pilkkaavalla tulkinnalla ja kaikin keinoin, jotka heille olivat vilpillisiä vilpillisyyden ja pahuuden kautta. Herran ihmeissä ei ollut turhamaisuutta, ei vaikutusta; ihmisille näyttämiseen ei tehdä yhtä ihmettä; kaikki ihmeet peitettiin jumalallisen nöyryyden verholla. Ne muodostavat hyötyketjun kärsivälle ihmiskunnalle."
Muuten, Serbian pyhällä Nikolauksella on kirja "Jumalan ihmeitä", joka sisältää useita kymmeniä tarinoita ihmeistä, jotka kirjoittaja on ottanut patristisista teksteistä, samoin kuin pyhien aikalaisten todistamat tapaukset.
Repimällä itsesi lukematta Serbian Pyhän Nikolauksen teosta "Symbolit ja signaalit", otat tahattomasti ympärilläsi olevan maailman ja alatte nähdä sen eri tavalla. Joten tänään kaikki ympärillä olevat puhuvat vain maailmanlaajuisesta ympäristökriisistä ja maailmanlaajuisesta ilmastomuutoksesta. Tutkijat muttelevat jotain meille”hiilidioksidipäästöistä” ja kasvihuoneilmiöstä.”Näiden pseudotieteellisten (ja muuten petollisten, jopa ensimmäisessä lähestymistavassa) sanojen takana tiede yrittää piilottaa, että kaikki nämä luonnolliset ja ilmastolliset kataklusmit ovat SOS-merkkejä, jotka Herra mutta nämä merkit eivät koske "kasvihuoneilmiötä", vaan tosiasiaa, että ihminen on rikkonut Jumalan korkeinta moraalista lakia ja jopa lakannut tunnustamasta lain ja lainvalvojan olemassaolon kokonaan.
Maailma on taloudellisen kriisin tilassa. Tämä ei kuitenkaan johdu tosiasiasta, että tosiasiallinen kysyntä jää tavaroiden tarjonnan jälkeen tai muusta taloudellisesta ja rahoituksellisesta epätasapainosta. Talouden epätasapainot ovat vain seurausta ja ilmenemisestä saman ylimmän lain rikkomiselle. Täällä moderni ateisti ei ole edes luonnon, vaan mammonin fani. Muuten, pyhä muistuttaa meille, että sana "kriisi" käännöksessä kreikasta tarkoittaa "Jumalan tuomiota".
Sama voidaan sanoa ihmisen aiheuttamista katastrofeista (Tšernobyli, Fukushima jne.), Terroriteoista, loputtomista sodista, epidemioista jne. Kaikki nämä ovat välittömiä varoituksia jumalattomalle ihmiskunnalle.
Ja niille, jotka pysyvät kirkon sydämessä ja jatkavat taistelua pelastuksensa ja iankaikkisen elämänsä puolesta, Herra lähettää lohduttavia merkkejä ihmeiden muodossa: kuvakkeiden mirravirtaaminen, kuvakkeiden ja kirkkojen seinämaalausten uudistaminen, vakavasti sairaiden parantaminen ja jopa kuolleiden ylösnousemus jne.
Kristittyille ne ovat kuin lonkero lähdevettä, mutta ateisteille ne ovat vain tapahtumia, jotka eivät sovi "tieteelliseen maailmankuvaan".
TEKIJÄ: Katasonov Valentin
