Ortodoksiset publicistit rakastavat muistamaan Kulikovon kenttää. Ja jos tällä hetkellä tällainen publicisti tuomitsee roistot - "uuspaganat", niin hän ei tule huomaamatta - he sanovat, tässä se on, Äiti-ortodoksinen Venäjä, jota siunattiin Radonezhin Pyhän Sergiuksen taistelusta munkin Peresvetin kanssa edessä. Ja missä heidän sanansa mukaan olivat pakanat, polkaanit ja kukerit (ortodoksisten publicistien kukerit ovat erityisen huolissaan; paitsi heidän erinomaisten maskuliinisten ominaisuuksiensa vuoksi kaikessa mielessä, Kuraev valittaa, että ortodoksialla on naisen kasvot) ?!
Itse asiassa, jos arvioimme Kulikovon kenttää koulukirjojen ja esimerkiksi sarjakuvan "Swanit of Nepryadvy" (sarjakuva, en väitä, on todella hyvä) perusteella - niin kyllä, kaikki oli niin - ja Sergius siunasi prinssiä ja Peresvet samassa kasssa Kyllä, skufeyka galoppasi taisteluun rautaa ketjutun Hordin kanssa.
Käänny vain lähteiden puoleen. Ja kaunis - jopa nyt lakkaa miniatyyri Palekhin alle! - kuva murenee. Peresvetin ympärillä on liikaa mysteerejä. Häntä koskevat kronikot ovat yleensä hiljaa. Hän on hiljaa hänestä ja hänen veljensä Oslyabyasta ja Radonežin Sergiuksen elämästä. Ja tämä on aivan uskomatonta - onko luostarin kahden veljen siunaus taisteluun ilkeiden Horde-ihmisten kanssa todella niin ohut, arvoton yksityiskohta ?! Kuinka Sergius kaivoi puutarhan, on tärkeätä, mutta kuinka hän lähetti kaksi luostarin tyyppiä taistelemaan isänmaan ja uskon - hölynpölyn puolesta? Itse asiassa myöhemmin, sata vuotta taistelun jälkeen, kirjattujen legendojen perusteella, Sergius uskoi veljekset - joskus heitä kutsutaan aloittelijoiksi - skeema …
Nykyaikaisen ihmisen on vaikea ymmärtää, mikä on niin epätavallista täällä. Tämä tilanne on kuitenkin lievästi sanottuna epätavallinen. Kirkkoa kutsutaan usein Kristuksen armeijaksi, ja kuten millä tahansa armeijalla, sillä on oma jäykkä alaisuutensa. Schemnik - toisin sanoen schema munkki - on yksi armeijan korkeimmista riveistä. Ensin henkilöstä tulee aloittelija - kolmen vuoden ajan, sitten hänestä jauhetaan, tehdään ryasofori - ei vielä munkki! - Sitten on vain munkki, sitten - hieromonk, mutta vasta sitten … Tunsitko sen? Uskoa, että tavallinen munkki - puhumattakaan aloittelijasta - asetettiin skeemalle, on kuin uskoa, että luutnantti ylennettiin kenraaliluutnantiksi joidenkin saavutusten osalta. Tällaisia muutoksia tapahtuu vain "The Brave Soldier Schweik" -kadetin Suuremman unissa. Tai tässä on toinen - ortodoksisen kirkon lakien mukaan ei pappi, eikä vielä enemmänmunkkeilla ei ole missään olosuhteissa oikeutta ottaa aseita ja osallistua vihollisuuksiin. Venäjän historiassa on ollut rykmentäviä pappeja, jotka kädessään ristin kanssa kävelivät sotilaiden rinnalla vihollisen uudistuksiin - mistä he tietysti saivat kunniaa ja kiitosta - mutta jopa siellä, taistelun paksuudessa, kukaan heistä ei ottanut aseita; Ortodoksisilla kristillisillä ei ollut katolilaisten, kaikkien näiden temppelilaisten, sairaalahoitajien, Johanniittien ja muiden miekkailijoiden militantti luostarit. Toisin sanoen, ortodoksinen munkki, joka vastaanottaa kaavion ja osallistuu taisteluun käsissään olevilla aseilla, on niin suuri ihme, niin kaksinkertainen vision puute, että hänellä olisi paikka kroonisten sivujen ja elämän sivuilla, hännän tähtien, maanjäristysten, puhuvien hevosten ja vastaavien harvinaisuuksien vieressä. Kuitenkin - hiljaisuus!Venäjän historiassa on ollut rykmentäviä pappeja, jotka kädessään ristin kanssa kävelivät sotilaiden rinnalla vihollisen uudistuksiin - mistä he tietysti saivat kunniaa ja kiitosta - mutta jopa siellä, taistelun paksuudessa, kukaan heistä ei ottanut aseita; Ortodoksisilla kristillisillä ei ollut katolilaisten, kaikkien näiden temppelilaisten, sairaalahoitajien, Johanniittien ja muiden miekkailijoiden militantti luostarit. Toisin sanoen, ortodoksinen munkki, joka vastaanottaa kaavion ja osallistuu taisteluun käsissään olevilla aseilla, on niin suuri ihme, niin kaksinkertainen vision puute, että hänellä olisi paikka kroonisten sivujen ja elämän sivuilla, hännän tähtien, maanjäristysten, puhuvien hevosten ja vastaavien harvinaisuuksien vieressä. Kuitenkin - hiljaisuus!Venäjän historiassa on ollut rykmentäviä pappeja, jotka kädessään ristin kanssa kävelivät sotilaiden rinnalla vihollisen uudistuksiin - joista he tietysti saivat kunniaa ja kiitosta - mutta jopa siellä, taistelun paksuudessa, kukaan heistä ei ottanut aseita; Ortodoksisilla kristillisillä ei ollut katolilaisten, kaikkien näiden temppelilaisten, sairaalahoitajien, Johanniittien ja muiden miekkailijoiden militantti luostarit. Toisin sanoen, ortodoksinen munkki, joka vastaanottaa kaavion ja osallistuu taisteluun käsissään olevilla aseilla, on niin suuri ihme, niin kaksinkertainen vision puute, että hänellä olisi paikka kroonisten sivujen ja elämän sivuilla, hännän tähtien, maanjäristysten, puhuvien hevosten ja vastaavien harvinaisuuksien vieressä. Kuitenkin - hiljaisuus!kaikki nämä temppelimiehet, sairaalahoitajat, Johanniitit ja muut miekankantajat. Toisin sanoen, ortodoksinen munkki, joka vastaanottaa kaavion ja osallistuu taisteluun käsissään olevilla aseilla, on niin suuri ihme, niin kaksinkertainen vision puute, että hänellä olisi paikka kroonisten sivujen ja elämän sivuilla, hännän tähtien, maanjäristysten, puhuvien hevosten ja vastaavien harvinaisuuksien vieressä. Kuitenkin - hiljaisuus!kaikki nämä temppelimiehet, sairaalahoitajat, Johanniitit ja muut miekankantajat. Toisin sanoen, ortodoksinen munkki, joka vastaanottaa kaavion ja osallistuu taisteluun käsissään olevilla aseilla, on niin suuri ihme, niin kaksinkertainen vision puute, että hänellä olisi paikka kroonisten sivujen ja elämän sivuilla, hännän tähtien, maanjäristysten, puhuvien hevosten ja vastaavien harvinaisuuksien vieressä. Kuitenkin - hiljaisuus!
Nykyajan Kulikovon Peresvetin muistomerkkitaistelusta mainitaan "Zadonshchina", mutta hän on täysin hiljainen Sergiuksesta ja hänen siunauksestaan. Hänen valo "paistaa kultaisella panssarilla". Siinä kaikki tarinat kassakosta tai kaavasta! Kaikella kunnioituksella kuuluiselle taiteilijalle Viktor Vasnetsoville hän oli väärässä esittäessään Peresvetia kaaviossa. Neuvostoliiton taiteilija Avilov ja pakanallinen Konstantin Vasiliev olivat oikeassa kuvaaessaan Peresvetiä venäläisen sankarin panssarissa.
Zadonshchinan varhaisimmissa painoksissa Peresvetistä ei edes viitata apinalla. "Hyväntuulinen Peresvet galoppaa haalareissaan, aitakentän pilliin." Onko nöyrä munkki hyvä? Edelleen - lisää: "ja sana on tällainen:" Lutchi olisi omilla miekkoillani, eikä likaisista täynnä ". Öljymaalausta Repinin siveltimellä "Swam" kutsutaan.
Ortodoksinen munkki saarnaa itsemurhaa omalla miekallaan mieluummin vankeuteen. Miksi, tämä on Venäjän pakanallisen soturin normaali etiikka Igorin tai Svjatoslavin aikoina! Kreikkalainen leo diakoni ja arabialainen Ibn Miskaveikh kirjoittavat venäläisistä heittäen itsensä omille terilleen, jotta vain vihollinen ei saa vangita heitä.
Mutta oliko hän munkki, huono epäily hiipii. Jos siellä oli, niin ei todellakaan Radonežin Sergiuksen kolminaisuusluostaria, koska Trinity-luostarin synodikonissa - muistoluettelossa - Aleksanteri Peresvetin nimi puuttuu (kuten muuten hänen veljensä - Rodion Oslyabi). Molemmat sankarit haudataan Staro-Simonovsky -luostariin - asia on myös todella uskomatonta, jos he ovat toisen luostarin munkkeja. Kuinka kolminaisuusluostari voisi antaa tällaisille kuuluisille ja erinomaisille veljille levätä "vieraalla" maalla?
Mainosvideo:
Muuten, molemmat veljet taisteluhetkellä eivät missään nimessä olleet "Nepryadvan joutsenten" pulleahtelisia, partaantuneita sotureita, vaan ihmisiä enemmän kuin aikuisia. Nuorimmalla, Oslyabi, oli aikuinen poika, joka kuoli Kulikovon kentällä. Vanhemman, Peresvetin, perhettä ei myöskään hajotettu - 1500-luvulla hänen kaukainen jälkeläisensä, liettualaisen kotoisin oleva Ivan Peresvetov, ilmestyi Venäjälle.
Mutta lopeta! Miksi Liettuan kotoisin on? Kyllä, koska veljiä kutsutaan kaikissa lähteissä "Bryanskin boyareiksi" tai "Lyubuchansiksi" - Ouban Lyubutskin kaupungin alkuperäiskansoihin, jotka sijaitsevat lähellä Bryanskia. Ja Kulikovin aikaan pellot olivat Liettuan suurherttuakunnan ja Venäjän maita. Ja Kulikovo-kentällä Bryansk-bojarit saivat asettua vain heidän suzerain Litvinin, Bryanskin prinssin Dmitri Olgerdovichin, joka tuli palvella Moskovan prinssin talvella 1379-1380, lippujen alle.
Milloin Peresvet ja Oslyabya onnistuivat saamaan munkin hiukset? Lisäksi Moskovan mailla sijaitsevassa luostarissa? Lisäksi, että sinulla on aikaa käydä läpi kuuleminen kuudessa kuukaudessa - kuten muistamme, kolmevuotias - ja "nousta" schemnikien listalle?
Kysymyksiä, kysymyksiä, kysymyksiä … eikä mihinkään niistä ole vastattu. Tarkemmin sanottuna on - yksi kaikille kerralla. Kulikovon taistelun vuonna Peresvet tai Oslyabya eivät olleet munkkeja. Kolminaisuuden luostari tai mikään muu - koska munkki ei vapaudu kaikista maallisista velvollisuuksista, ja jos veljet ottivat luostarilupauksia Liettuan maaperällä, heidän ei tarvinnut seurata - jo entistä - päällikköään Moskovan ruhtinaskunnalle.
Muuten, Dmitry Olgerdovich itse kastettiin jo kypsässä iässä. Hänen ikäluokkiensa sielussa, tuomiossa Peresvetin "uhrallisesta" huomautuksesta, kristinuskolla ei myöskään ollut aikaa jättää juuria. Kuten toisen liettualaisen siirtolaisen, voivodin Dmitry Bobrokin, sieluissa, hän hahmotti ennen taistelua nimikartansa, Moskovan suurherttuan, jota ei vielä ole kutsuttu nimellä Donskoy, voitosta suden ulvonnassa, valjetuksessa ja "maan äänessä". Galkovskyn mukaan venäläiset talonpojat - muuten Länsi-Venäjän "liettualaisista" Peresvet Smolensk -alueiden aikana - muuttuivat 2000-luvun alussa näin auringonnousussa, kumartuivat maahan, kumarsivat salaisesti ja poistivat ensin ristin. Dmitri Ivanovitš piti salaisuuden; onko utelias, ottiko hän ristin?
Kulikovskaya Sichissä selvinnyt Oslyabya palveli myöhemmin bojareissa toisen liettualaisen maahanmuuttajan - Kyproksen metropoliitan kanssa - ja vanhempanaan hänelle todellakin tehtiin munkki. Joten on ajateltava, ja se ilmestyi lähteissä "munkki Rodion Oslyabya", ja jos "Zadonshchinassa" (jonka ensimmäisissä luetteloissa ei edes vihje Bryanskin velhojen luostarisuuteen), hän kutsuu Peresvetiä veljeksi, sitten munkit-kroonikot tekivät "loogisen". päätelmässä, takautuvasti kirjoittamalla molemmat Kulikov-kentän sankarit heidän riveihinsä. Ja niin tapahtui Zadonshchinan aikakauslehtien ja luetteloiden perusteella, aikaisintaan 1500-luvun lopulla, kun ike oli jo lopulta kaatunut ja viimeinen yritys sen palauttamiseksi epäonnistui (Khan Akhmat vuonna 1480). Samanaikaisesti ilmestyi "Mamajevin verilöylyn legenda", joka muutti melkein koko Kulikovon taistelun historian "päivän aiheeksi"ja maininta ennennäkemättömästä matkasta Yagailan Kulikovon kenttään ("Legendassa …" Olgerdista, joka kuoli muutama vuosi ennen teurastusta Nepryadvassa), joka tietää miksi hän kääntyi puoliväliin. Saanen nauraa laajalle levinneistä selityksistä, joiden mukaan kova soturi ja komentaja "pelotti" Moskovan armeijan jäänteistä, jotka olivat juuri kärsineet kauhean taistelun. Tämä voidaan selittää hyvin - Moskovan ja Liettuan välinen kilpailu venäläisten maiden keräämisessä oli täydessä vauhdissa, Liettuasta - tarkemmin sanottuna Rzeczpospolitasta - tuli katolinen ja se alkoi yksinään lopulta sortaa ortodoksia - lyhyesti sanottuna, se oli vain tarpeen sanoa Liettuasta joku ikävä asia. Ainakin vain "kimaltelemaan" Andreyn ja Dmitri Olgerdovichin aktiivista osallistumista aiheisiinsa - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - suureen voittoon Horde-joukkueessa.
Mutta myös kirkon halu ottaa haltuunsa Kulikovin kentän sankarien nimet on ymmärrettävä. Kirkko halusi myös "kiilloittaa" jotain - ei vain muiden ihmisten hyväksikäyttöä, vaan heidän omia … hmmm, täältä ei jollain tapaa löydy kielen sensuuria koskevia määritelmiä … No, sanotaan, sen oma käyttäytyminen ikkunan aikana. Khaanit Mengu-Temir, Uzbek, Janibek ja heidän jälkeläisensä pääkaupunkiseudulle myöntämät etiketit puhuvat puolestaan. Tuskallisen kuoleman uhan alla kiellettiin paitsi vahingoittamasta”kirkon palvojia” tai tunkeutumasta heidän omaisuuteensa - jopa sanallisesti loukkaamalla ortodoksista uskoa! On selvää, ketä vastaan nämä asetukset kohdistettiin: 1300-luvulle asti muinaisten jumalien temppelit toimivat Venäjällä, kunnes 1300-luvun pakanalliset rituaalit suoritettiin Venäjän kaupungeissa. Mutta mikä parasta, motivaatio khaanien etiketissä olevien ankarien kieltojen takana:"He rukoilevat meidän ja koko rodumme puolesta ja vahvistavat armeijamme."
Mitä voin sanoa … En halua puhua - huutaa! Tämä on erityisen hyvä lukea luettuaan sydäntäsärkyvän "Batu Ryazanin maan tuhoista" ja lisäksi - kuvaukset Hordan polttamien kaupunkien kaivauksista lasten luurankoilla uunissa sekä raiskattujen ja murhattujen naisten ristiinnaulittujen jäännösten lukemisen jälkeen kuivien arkeologisten tilastojen lukemisen jälkeen - 75 % Koillis-Venäjän kaupungeista ja kylistä ei selvinnyt XIII vuosisadalta, ne tuhoutuivat kokonaan - tästä huolimatta siitä, että eloonjääneissä tapahtui joukkomurha, vain harvat selvisivät … tuolloin Mustanmeren rannikon orjamarkkinoiden kuvauksilla, täynnä kultakarvaisia, sinisilmäisiä eläviä tuotteita Venäjältä …
He rukoilivat jumalaansa heidän puolestaan! He vahvistivat tätä armeijaa! Ja he todella vahvistivat sitä - kun Tverin ihmiset kapinoivat Horde-ikeä vastaan ja tappoivat verokeräilijän Cholkhanin (eeposta kuuluva Shchelkan Dudentievich, joka "jolla ei ole hevosta, ottaa lapsen, jolla ei ole lasta, ottaa vaimon, ne, joilla ei ole vaimoa, ottavat sen itse" …) Muuten kunnianosoitusta ei maksettu ollenkaan), kun Moskovan ruhtinas Kalita yhdessä laumojen kanssa voitti ja poltti Tverin, ja Tverin ruhtinas Aleksanteri pakeni vapauttamaan Pihkovaa, jota lauman pitkät tassut eivät päässeet pääkaupunkiseudun Theognostille, ekskommunikoinnin uhassa, pakotti pskovilaiset luovuttamaan Venäjän kansan puolustajan teloitusta varten. tataarit.
Uskokaa tai älkää, lukijat, jopa 1500-luvulla kirkonmiehet eivät ainakaan salanneet tätä liittoutumaa Hordin kanssa. He kehuivat heistä, kirjoittivat kirkollisiin maihin puuttuneelle Ivan III: lle: "Niitä on paljon ja uskottomista ja epämiellyttävistä kuninkaista … He ovat taistelleet erittäin pahoin pyhien kirkkojen puolesta, ei vain maissaan, mutta myös Venäjän valtakunnassasi, ja antaneet etikettejä". Et tiedä mitä vielä koskea - tämä ihmeellinen -”Venäjän valtakuntasi” (vain nykyinen “tämä maa”) - tai hyvin ääretön ylimielisyys, joka puolustaa miehityksen aikana hankittua omaisuutta tuskin vapautetussa maassa viitaten hyökkääjien lakeihin.
Pian Venäjä kuitenkin asetti laumojen vihdoin paikoilleen Ugraan, ja papit - heti siellä "ja heidän miehensä saappaat eivät olleet vielä kuluneet" - ryntäsivät pitämään kiinni voitosta Hordessa. Näin he”surmasivat” posthummaalisti Trinity-munkkeihin Bryanskin tiheästä metsästä tulevat puolisani pakanat, poikaraveljen Oslyabyan ja Peresvetin.
Historiallinen Alexander Peresvet ei ole koskaan ollut munkki, Sergiuksen luostari, ellei hän ole ohi. Tiedän, että tämä artikkeli muuttuu vähän - kuten Peresvetin kanssa oli, ja se pysyy lukemattomina kuvina, vastoin kaikkea tervettä järkeä, hyppäämällä viholliselle pitkässä kaskissa, ekstaattisissa rauhallisten merkkien ja ankkojen ulvovissa teoksissa “schemnik Peresvetin feat siunattu taisteluun St. Sergius. " Tässä ja "Rodina" -lehden kannessa nro 7 vuodelle 2004 jälleen Peresvet halo, schema ja bast-kengät (!) Hyökkäävät Chelubeyyn, ketjuun hevosella panssarissa. No, vapaalle tahdolle, vapaalle - totuus ja "pelastetut" - heidän paratiisinsa, varastamansa sankarit ja varastetut hyväksikäytöt. Jokaiselle omalle. En kirjoittanut heille …
Kirjoittaja: L. R. Prozorov