Yksi muinaisten maailmojen avainhenkilöistä oli shamaani. Kuten salaperäisesti tänään ja tuhansia vuosia sitten, näillä mystisillä käytännöillä sanotaan olevan maagisia voimia, jotka auttoivat muotoamaan ensimmäisiä ihmisyhteiskuntia.
Nykyään sanaa "shamanismi" käytetään usein yleisellä tavalla kuvaamaan monia paikallisia maagisia rituaaleja monissa kulttuureissa ympäri maailmaa. Nykyaikaisia kirjoja löytyy ns. "Kelttiläisestä shamanismista" ja jopa "muinaisesta egyptiläisestä shamanismista", ja nykyajan kirjoittajat, kuten tohtori Michael Harner, ovat luoneet niin kutsutun "valtavirran shamanismin" tai "kaupunkien shamanismin".
Nämä toimet ottavat huomioon shamanistiset uskomukset ja rituaalit ja sijoittavat ne turvalliseen, puhtaaseen ja usein pyöreään teemamuotoon, joka soveltuu länsimaisen vaihtoehtoisen henkisyyden etsijöille. Tässä artikkelissa tarkastelemme kuitenkin todellista "valtavirran shamanismia", sellaisena kuin sitä on harjoitettu satojen vuosien ajan Siperiassa ja Mongolian osissa, mistä se tulee.
Varhaisimmat maininnat taianomaisista käyttäjistä, joita voidaan pitää shamaaneina, ovat peräisin 13. vuosisadalta. Tuolloin ensimmäiset länsimaiset matkustajat kulkivat Keski-Aasian läpi ja löysivät Mongolien hallitsijat. Tutkija Marco Polo tapasi velhoja, jotka olivat parantajia ja pystyivät kertomaan sairauksista ennustamalla. Polo sanoo, että shamaanit ottivat haltuunsa kutsutun "paholaisen", joka käytti ääntänsä puhuakseen heidän kauttaan.
Paholainen pappi on 1700-luvun esimerkki Siperian shamaanista.
1600-luvulla englantilainen tutkimusmatkailija nimeltä Richard Johnston oli ensimmäinen, joka kuvasi shamaanista rituaaalia. Hän julisti, että heimomies käyttää eläinten nahkaa ja soittaa rumpua "suuren seulan muodossa" "piruissa rituaaleissa". Sitten hän väitti, että seremonian aikana rumpali joutui loitsun alle ja että "pahat henget olivat hänen hallussaan".
Nicholas Witsen on toinen länsimaalainen tutkimusmatkailija, joka matkusti Aasiaan vuonna 1692 ja kuvasi näkemystä shamaanista tai "paholaisen papista". Hän käytti rituaalisia regalioita, jotka oli muodostettu sarvellisesta viitasta ja koristeellisesta kaapusta, ja huusi ja lyö rumpua kutsuakseen henget. Heijastaen katolista kulttuuria, josta he tulivat, nämä länsimaalaiset pitivät itseään sivistyneinä ja pitivät shamaaneja fantastisina ihmisinä, jotka palvovat paholaista ja pakottivat naiivit ja kouluttamattomat opetuslapsensa palvelemaan pahoja henkiä ja demonia.
Vaikka länsimaalaiset käyttävät termiä "shamaani" kuvaamaan jokaista maagisen harjoittajien heimoa, todellisuudessa ne on jaettu useisiin eri luokkiin, joilla on erityisiä maagisia voimia ja vastuita. He koostuivat "taikureista", jotka kutsuivat ja hallitsivat väkeviä alkoholijuomia, noita, jotka opiskelivat mustaa magiaa, profeetoista, jotka ennustivat tulevaisuutta, trans-työntekijöistä, jotka pystyivät matkustamaan hengessä muihin maailmoihin, parantajista, jotka pystyivät parantamaan vammoja, ja olivat asiantuntijoita lääkkeitä ja yrttejä sekä shamaaneja, jotka ohjasivat kuolleita ja suorittivat hautajaisiin liittyviä rituaaleja.
Mainosvideo:
Useimmat shamaanit työskentelivät eläinlajien tai eläinmuotoisten henki-auttajien kanssa. Nämä henget auttoivat heitä maagisella työllään ja tarjosivat heille myös tietoa. Esimerkiksi shamaaniharjoittajia ohjasivat hirvieläimet tai susit, jotka auttoivat heitä jäljittämään ja tuhoamaan pahat henget ja korpit päästäkseen eroon taudista. Muita eläinhenkeitä olivat pöllöt, karhut, oravat, sammakot, koirat, rupikonna, lokit ja kotkat.
Yksi merkittävimmistä ja arvostetuimmista taianomaisten harjoittajien tyypeistä oli shamaani seppä. Kulttuurit ympäri maailmaa Euroopasta Afrikkaan antavat seppälle keskeisen roolin heimoyhteiskunnassa. Häntä pidettiin voimakkaana noitua, koska hänellä oli tapana käyttää paloa ja kyvystä muodostaa metallia. On monia myyttejä seppien tekemisestä demonien, jumalien tai muinaisten olentojen kanssa. Vanhoissa legendoissa on myös monia sepp jumalia, jotka olivat taikureita, tekivät jumalia varten aseita tai keksivät maatalouden työkaluja. Alkuperäiset Siperian shamaanit-seppä suorittivat suuren voiman rituaaliesineitä, jotka myöhemmin tunkeutuivat maagisiin ominaisuuksiin, jotka palvelivat heimon muita shamaaneja tai sotureita. Heitä kutsuttiin vain hengeiksi, ja rumpien sijasta he käyttivät pahojaan yhteydenpitoon hengelliseen maailmaan ja vuorovaikutukseen niiden kanssa.
Miehet eivät olleet ainoita, jotka saivat tulla shamaaneiksi, koska naisilla oli avainasemassa heimon vaurauden ja veriviivan ylläpitämisessä. Naaraat olivat usein shamaaneja parantajia, koska he erikoistuivat lasten terveyteen sekä ihmisten ja eläinten hedelmällisyyteen. Hänen shamaaninsa erotettiin eläinnahoista ja hehkuvista villahattuista tehdyistä hameista.
Toinen ammattimainen nainen oli kätilö-shamaani. Hänelle uskottiin henkinen suojelu pahoilta hengeiltä synnytyksen aikana sekä huolehtiminen siitä, että lapset saapuvat turvallisesti tähän maailmaan. Heti lapsen syntymän jälkeen shamaani-kätilö katkaisi napanuoran ja puhdisti sitten vastasyntyneen suolavedellä ja tulta. Lapsen ensimmäisten viikkojen aikana hän suoritti asianmukaisen rituaalin suojellakseen lasta, kunnes hänen henkensä oli täysin asettunut aineelliseen maailmaan. Jos näitä rituaaleja ei suoritettu asianmukaisesti, niin lapsen henki voi palata sinne, mistä se tuli.
Nykyään yhteiskunta on kääntänyt selkänsä henkisiin vakaumuksiin ja kosmiseen tietoon. Ihmisen luoma uusi maailma koskee aineellista hyötyä ja sieluttomia esineitä, ei ihmisen tarpeiden ymmärtämistä ja hengen pelastamista. Valvomme ja rajoitamme elämäntyyliämme ja ajattelutapaamme. Tiedot saattavat tuntua helpoilta, mutta useimmissa tapauksissa ne eivät ole aitoja. tämä kysyy: voimmeko edelleen päästä henki-maailmaan konkreettisesta maailmastamme, kuten shamaanit kerran tekivät?