Yksi Venäjän arktisen alueen vanhimmista kansoista - nganasanit - on nyt yksi pienimmistä. Uusimman väestölaskennan mukaan heitä on vain 800. Nyt heidän pääammattinsa ovat metsästys ja kalastus. Mutta he ovat säilyttäneet monien vuosien ajan huolellisesti muinaisten shamaanien perinteet, joista heidän esi-isänsä olivat kerran kuuluisia.
Yksi Taimyrin niemimaan viimeisimmistä shamaaneista lahjoitti pukunsa ja taikuustuotonsa museolle yli 25 vuotta sitten. Siitä lähtien näillä mailla ei ole enää shamaania.
Avam Tundran shamaanit
Nganasanien esi-isät, kivikauden metsästäjät, tulivat kerran Taimyriin villien hirvien karjojen jälkeen. He asettuivat Avam-tundraan pohjoisten Byrrangan vuorten juurelle, jonka takana, kuten paikalliset legendat sanovat, kuolleiden maa alkaa. Nyt tämän muinaisen ihmisen edustajat asuvat Taimyr-kylissä Volochankassa ja Ust-Avamissa.
Heidän joukossaan on Lydia Aksenova, korvien jälkeläinen (paikallisella kielellä Ngamtusou), joka on yksi viidestä Nganasan-klaanista, jotka asuvat Taimyr-tundran syvyydessä. Hän on shamaani Dyuminmen tyttärentytär, ja hänen isoisänsä Dyukhade Kosterkinia pidettiin yhtenä Taimyrin vahvimmista hengenloitsijoista. Nyt Lydia Aksenova toimii Taimyrin paikallismuseon kuraattorina.
Nykyisten perinteiden vartijoiden mukaan shamaaneilla oli tärkeä rooli Taimyrin alkuperäiskansojen yhteiskunnassa. He olivat hengenloitsijoita, ennustajia, parantajia, tarinankertojia. Taimyr Explorers Clubin johtajan Stanislav Stryuchkovin mukaan koko heimon kohtalo riippui heistä. Näissä paikoissa ihmiset noudattivat itsepintaisesti perinteitä, mikä vaikeutti kerralla Neuvostoliiton vallan lujittamista pohjoisessa: vuonna 1932 Avam-tundran heimot, joita johtaa shamaani Rooma Barkhatov, jopa herättivät Neuvostoliiton vastaista kapinaa.
Mutta tutkijat onnistuivat aloittamaan vuoropuhelun heidän kanssaan. Aksenova muistuttaa, että "tunnustin ensin venäläiset kameroiden, valokuvaajien ja elokuvien tekijöiksi". Kosterkin-perheen avulla tutkijat pystyivät keräämään valtavan määrän tietoa nganasaanien traditioista, sadoista pohjoisten eeposlegendeistä, joita folkloristit, etnografit, kielitieteilijät ja musiikkitieteilijät edelleen tutkivat.
Mainosvideo:
Lahja on valtamme ulkopuolella
Taimyrissa ei ole ollut shamaaneja yli neljänneksen vuosisadan ajan. Vuonna 1982 Lydian isoisä Tubyak Kosterkin lahjoitti rituaaliesineensä ja taikaesineensä Taimyrin paikallismuseolle, koska hänellä ei ollut ketään lahjoittamaan. Taimyrin alkuperäiskansojen uskomusten mukaan ihmisen on ennen lahjan vastaanottamista kärsittävä erittäin vakava tila, ns. "Shamaaninen sairaus". Samanaikaisesti paikallisten uskomusten mukaan ihmisen persoonallisuus on repeytynyt kahden maailman väliin, eikä kaikki pystyvät kestämään tätä.
Kuten Lydian isoisä Dyukhade Kosterkin sanoi, hänestä tuli shamaani jo ennen syntymää.
”Raskaana oleva äitini näki itsensä unessa isorokkojen hengen vaimoina. Hän kertoi kansalleen, joka profetoi, että hänen syntymättömästä lapsestaan tulee shamaani isorokon hengestä. Kun kasvoin vähän, olin sairas kolme vuotta, sairauteni aikana he veivät minut erilaisiin pimeisiin paikkoihin, missä he heittivät ne veteen ja sitten tuleen”, hän sanoi. Kolmannen vuoden loppuun mennessä, kun hän makasi liikkumattomana kolme päivää ja hänen ympärillään olevat olivat jo päättäneet olevansa kuollut, Duhade heräsi, ja sen jälkeen hänen aloituksensa tapahtui.
”Perheessämme lahja välitettiin miespuolisen linjan kautta, ja sen vastaanottamiseksi oli tarpeen kestää shamaaninen sairaus. Kukaan ei ottanut lahjaa”, museon kuraattori kertoo. Vaikka shamaanisia esineitä käytetään edelleen, esimerkiksi metallisia kaloja, jotka on asetettava miehen laiturin alle, ja se tuo onnea kalastukseen, Lydia Aksenova sanoo.
Museon kuraattorina hän huolehtii siitä, että näytteille tulleista shamaanisista esineistä huolehditaan asianmukaisesti. Tubyaku otti tällaisen lupauksen museolta. Aluksi heitä “ruokittiin” poron veressä ja rasvalla, sitten he alkoivat ruiskuttaa vodkalla. Ja useita kertoja vuodessa museon henkilökunta sitoutui lyömään tamburiinia. Shamaanin pojalla Leonid Kosterkinilla oli oikeus tulla mukaan ottamaan perheenjäseniä milloin tahansa. Hän tuli ja puhui isänsä pukuun.
Nyt Lydia keskustelee esi-isänsä kanssa joka aamu.”Me, nganassalaiset, emme voi lausua vanhemman nimen nimeä. Tulen aina aamulla, puhun mielessäni, pyydän Tubyakilta anteeksiantoa hänen nimensä lausumisesta keskustelussa ihmisten kanssa”, hän kertoi TASSille.
Korvien käsikirjoitus
Nyt Lydia Aksenova ja Nganasan-kansanlaulun esittäjä Svetlana Kudryakova, jonka esi-isät kuuluivat myös shamaaniseen perheeseen, keräävät materiaaleja kirjalle Taimyr-shamaaneista Raven-perheestä. Kirja kuvaa Taimyr-shamaanien kuvaa, heidän perinteitä, elämäntapaa ja luettelee shamaanisia dynastioita.
”Etnografien mukaan varhaisimmat todisteet shamaanisesta klaanista ovat peräisin 1500-luvulta. Siellä on sukupuu. Nyt kerään ihmisten muistoja isoisästäni. Muistan itse isoisäni ja hänen veljensä, kuulin ja näin heidät”, Aksenova sanoo.
Hänen mukaan kirjan tulisi tulla muistomerkki muinaisen shamaanisen klaanin historiaan. Kirjailijat ovat työskennelleet sen parissa useita vuosia, ja nyt käsikirjoitus on lähellä valmistumista. Taimyr-kansanmusiikkitalon johtajan Lyubov Popovan mukaan he aikovat julkaista kirjan myöhemmin.