Tänä vuonna kuluu uskonpuhdistuksen alkamisen 500 vuotta. Vuonna 1517 saksalaisen teologin Martin Lutherin 95 tutkielmaa päätti keskiajan ja johti uuden uskonnon muodostumiseen. Hän itse piti uskonpuhdistusta tuhoavana, eikä hänen oppiaan ymmärretty.
Lupaus
Martin Luther tuli köyhiltä talonpojilta, joista hän itse aina sanoi ylpeänä: "Olen talonpojan poika, isäni, isoisäni ja isoisäni olivat puhtaita talonpoikia." Alkuperästään huolimatta hyvät suhteet Cotto-poromiesperheeseen antoi Lutherille mahdollisuuden saada filosofiakoulutusta Erfurtin yliopistossa. Luther oli loistava opiskelija, hänen vanhempansa ennustivat lakimiehen uraa, mutta kaksi tapahtumaa muuttivat dramaattisesti paitsi Lutherin elämää myös, kuten kävi ilmi, maailmanhistorian kulkua.
Opiskelijapäiviensä aikana Luther joutui hautaamaan parhaan ystävänsä - nuori mies sai salaman. Ystävän kuolema vaikutti suuresti Lutheriin. Hän alkoi tahattomasti kysyä itseltäsi kysymystä siitä, mitä hänestä tulee, jos Jumala kutsuu häntä yhtä äkillisesti.
Pian sen jälkeen palattuaan Erfurtiin kesäloman jälkeen Luther koki myös odottamattoman ukonilman. Hänen läheisyydestä soi korvaava ukkosenlukko, ja salama iski muutaman metrin päässä. Kauhuissaan hän huudahti:”Pyhä Anna, auta minua! Minä olen munkki! Lause purskahti tahattomasti, mutta Luther ei ollut yksi selkeä sanasta. Kahden viikon kuluttua hän täytti lupauksensa.
Helvetin kaaria
Mainosvideo:
Yksi Lutherin elämän käännekohdista, joka herätti ensin epäilyjä katolisen kirkon vanhurskaudesta, oli hänen matkansa Roomaan. Matka teki erittäin kielteisen vaikutuksen nuoreen munkkiin. Luther oli saksalainen päästä varpaisiin, käytännöllisyys, vakavuus ja yksinkertaisuus olivat hänen luonteensa kansallisia piirteitä. Lisäksi hän kuului Augustinian järjestykseen, jonka jäsenet saarnasivat askeettista elämäntapaa. Sitten saksalainen munkki joutuu Italiaan, Iankaikkiseen Rooman kaupunkiin, jossa ylellinen elämä on olennainen osa kirkon elämää. Myöhemmin Luther muistutti kauhistuneesti roomalaisten pahuudesta, papistojen ahneudesta, heidän osallistumisestaan maalliseen politiikkaan ja antoi vanhan sananlaskun: "Jos maan alla on helvetti, Rooma rakennetaan holvilleen". Roomassa Luther kuuli väittäneiden munkkien ylpeät puheetettä paavin pikku sormi on vahvempi kuin kaikki saksalaiset hallitsijat; kuuli maanmiehilleen annettuja loukkaavia lempinimiä. Lutherin kaltaiselle paavin rakkaalle tämä vaikutelma oli tuhoisa. Myöhemmin hän kertoi, että hän ei olisi ottanut 100 tuhatta tyleria tälle Rooman matkalle, joka avasi silmänsä.
Tetzelin ihmeelliset tavarat
Lutherin pääasiallinen kompastuskivi ja viimeinen olki oli kysymys hemmottelusta. Kuten tiedät, syntien anteeksiannon "myyminen" oli melko yleinen käytäntö keskiajalla. Tätä ei tietenkään pidetty virallisesti kauppana. Katekismin mukaan katolisella kirkolla on ääretön määrä jumalallista armoa ja se voi myöntää vapautuksen väliaikaisesta rangaistuksesta synneistä, siis rangaistuksesta. Mutta tätä varten ihmisen on annettava kallein asia, raha tunnettiin helposti "kalleimman" vastineeksi. Vaikka "paratiisilippujen myyjät" itsekin vääristävät hyväksyttyä kanonia, esittämällä kirjeen sataprosenttisena takeena vapautumiselle. Tätä juuri Dominikaaninen Tetzel, epäilyttävän maineen, mutta oratorinen kykyinen mies, teki. Tulisena tervetulleena hän kiitti ihmisiä tuotteensa ihmeellisellä voimalla. Hänellä oli erityinen hinta jokaisesta rikoksesta: 7 dukattia yksinkertaisesta murhasta, 10 vanhempien murhasta, 9 uhrauksesta ja niin edelleen. He uskoivat häneen, ihmiset juoksivat hänen luokseen kirjeitä, joku erottui viimeisistä penneistä vain pelastaakseen sielun puhdistuksen kiusalta. Vuonna 1517 hän ilmestyi Wittenbergin laitamille, missä Luther opetti teologiaa. Luther yritti masentaa, että hänen parvensa ostaisi mieluummin vapautusta kuin parannusta. Kun tämä ei auttanut, hän kääntyi korkeampiin riveihin - arkkipiispa Albrechtiin, joka sai voiton indulgenssien myynnistä. Hän antoi ytimekkään pakkomiellelle teologille olla tekemättä vihollisia itselleen.joku erottui viimeisistä penneistä, vain pelastaaksesi sielun puhdistuksen puhdistukselta. Vuonna 1517 hän ilmestyi Wittenbergin laitamille, missä Luther opetti teologiaa. Luther yritti masentaa, että hänen parvensa ostaisi mieluummin vapautusta kuin parannusta. Kun tämä ei auttanut, hän kääntyi korkeampiin riveihin - arkkipiispa Albrechtiin, joka sai voiton indulgenssien myynnistä. Hän antoi ytimekkään pakkomiellelle teologille olla tekemättä vihollisia itselleen.joku erottui viimeisistä penneistä, vain pelastaaksesi sielun puhdistuksen puhdistukselta. Vuonna 1517 hän ilmestyi Wittenbergin laitamille, missä Luther opetti teologiaa. Luther yritti masentaa, että hänen parvensa ostaisi mieluummin vapautusta kuin parannusta. Kun tämä ei auttanut, hän kääntyi korkeampiin riveihin - arkkipiispa Albrechtiin, joka sai voiton indulgenssien myynnistä. Hän antoi ytimekkään pakkomiellelle teologille olla tekemättä vihollisia itselleen.joka sai voiton indulgenssien myynnistä. Hän antoi ytimekkään pakkomiellelle teologille olla tekemättä vihollisia itselleen.joka sai voiton indulgenssien myynnistä. Hän antoi ytimekkään pakkomiellelle teologille olla tekemättä vihollisia itselleen.
hallowe'en
Lutherin ratkaisu ongelmaan ei auttanut ihmisiä eikä vetoomus "välittömiin esimiehiin". Tuloksettomana hän päätti löytää liittolaisia yliopistosta. Luther tapasi koulutetussa ympäristössä niitä, jotka olivat valmiita jakamaan mielipiteensä. Häntä tuki aktiivisesti elokuussa järjestetyn Augustinuksen järjestyksen vikaari Johann von Staupitz. Luther epäröi pitkään, mutta viimeinen olki hänelle oli parven ihmisten ilmoitus siitä, etteivät he aio muuttaa elämäänsä.
1. marraskuuta 1517, kaikkien pyhien päivänä, joukko ihmisiä alkoi kokoontua lähellä Wittenbergin palatsikirkkoa, koska kirkkojuhlilla luvattiin laajoja vapautuksia. Mutta tällä kertaa kaikki meni "ei käsikirjoituksen mukaan". Kirkon naulaan naulataan kirkon aivan oveen, joka myöhemmin meni historiaan nimellä "95 opinnäytettä".
Piilotetut voimat
Monet historioitsijat väittävät, että Luther ei nähnyt toiminnassaan mitään laitonta ja pahoitteli taukoaan paavin kanssa. Mutta se, että hän kiinnitti asiakirjan veitsellä kaupungin pääkirkon ovelle, ei tarkoittanut lisäsopimusta Rooman kanssa! Kuinka teologi päätti ottaa tällaisen askeleen loppujen lopuksi sen jälkeen, kun Luther saattoi odottaa parhaimmillaan tutkinnon ja aseman menetystä, pahimmassa tapauksessa - anathemaa, vainon ja tulipalon. Tälle voi olla vain kaksi selitystä: joko tämä henkilö oli raivoissaan ja ei ymmärtänyt tekemästään, tai hänen takanaan oli jokin vaikutusvaltainen henkilö, jonka tukeen hän luottaa. Ja siellä oli sellainen voima.
1600-luvulle mennessä Saksan ruhtinaskuntien päämiehet ja kaupunkien päämiehet kärsivät Vatikaanin vaikutuksesta, joka käytti heitä rahoituksen lähteenä ja puuttui kaikkiin mahdollisiin tapoihin sisäpolitiikkaan. Kirkolla oli oikeus tehdä niin Konstantinus-lahjan oppin mukaan Väitetään, että keisari Constantine siirsi korkeimman vallan Rooman valtakunnan kaikilla alueilla paavalle. Vuoteen 1517 mennessä Rooman ja Saksan hallitsijoiden suhteet olivat niin kireät, että sodan aloittamiseen tarvittiin vain tekosyy.
pettymys
"Olin yksin ja vain huolimattomuuden kautta olin mukana tässä asiassa", Luther kirjoitti myöhemmin uskonpuhdistuksesta. Alle kaksi vuotta myöhemmin, maisemia muutettiin kokonaan. Nyt hän ei ollut yksin kentällä, monet tutkijat ja teologit seisoivat hänen takanaan, poliittiset voimat valloittivat Lutheria. Uskotaan, että Martin itse pettyi liikkeeseen, hän uskoi opetuksensa tulkitseneen väärin:”Uudistajan itsensä oli tunnustettava, että kaikkea tätä syytti pääosin hänen opinsaan perustella usko yksin, mikä ymmärrettiin väärin. Sen olisi pitänyt palvella ihmisten korjaamista, mutta päinvastoin osoittautuu, että ihmiset ovat nykyään enemmän turmeltuneita, armottomampia ja pettyneempiä kuin ennen papaiuden alla ". Mutta Luther ei koskaan luopunut teesistään, jotka vastustivat Rooman kirkkoa. Hän kiisti paavin kyvyn antaa anteeksi syntit, oikeuden poliittiseen toimintaan ja hylkäsi hemmottelun. Yleisesti,antoi merkittävän iskun Vatikaanille. Hän jatkoi katolilaisuuteen liittyvää kritiikkiään myöhemmissä kirjoituksissaan ja yhdessä niistä jopa siunasi saksalaisia ruhtinasia uudistamaan kirkkoa esitteessä "Kohti saksalaisen valtion kristillistä aatelistoa".
Luther pahoitteli myös kuuluisaa Raamatun käännöstään saksaksi:”Tavalliset ihmiset eivät tiedä Herran rukousta, uskon tunnusta eikä kymmentä käskyä, he elävät kuin merkityksettömät pedot, ja evankeliumilla ei kuitenkaan ollut aikaa esiintyä, mutta he ovat jo oppineet mestarillisesti käyttämään kristittyä vapaus.
Henkilökohtainen etu
Mutta Luther sai myös jonkin verran hyötyä ymmärtäessään "kristillistä vapautta". Kuten tiedät, hän kritisoi opetuksessaan celibattia, ja hän näytti ensimmäisenä naimalla luostarista paenneen nunna Katharina von Boran kanssa.
Jopa Luther itse pelkäsi toimintansa seuraukset. Hän tuomitsi Vatikaanin pilaantumisen, ja hän oli ensimmäinen kirkkohistorian munkki, joka loukkasi Celliuksen ikivanhoja perinteitä. Puhuessaan kirkon maallistamista vastaan, hän itse astui kohti maallista elämää. Hän itse myönsi:”En ole vieras ihmisen kokemiin toiveisiin, en ole kivi. Mutta tajuan, että joka päivä voin polttaa panoksella harhaoppisena."