Aamiaisemme vampyyrit
Jos oletetaan, että nykyään vampyyreissa on sama hierarkia kuin tavallisissa ihmisissä, niin vain kreivi Dracula voi verrata Kane Presleyyn. Kun rouva Presley antoi haastattelun tunnustetun amerikkalaisen vampyyreita käsittelevän kirjan "Siinä on jotain verta" kirjoittajalle, hänet on kirjaimellisesti estetty kotikaupunginsa, Texasin, El Pason kaduilta.
Lisäksi Argentiinan, Venezuelan, Meksikon, Ranskan, Englannin ja Australian toimittajat saavat hänelle kokonaisia kirjeitä, jotka pyytävät vampyyriä puhumaan heidän kanssaan. Toimittajien kiinnostusta Presleystä lisää myös se, että kirjan tietojen mukaan nykyään Yhdysvalloissa asuu noin 8000 vampyyriä.
"En ole koskaan odottanut olevansa tähtiä tai pelätinsurnaajaa", sanoo 38-vuotias rouva Presley, jonka vampyrikokemus on jo ollut lähes 30 vuotta. "Kaikki ihmettelevät samaa asiaa: nukunko arkussa ja onko minulla tukkoja", hän sanoo. Ja vaikka hänellä ei ole eikä ole tukkoja, monet uskovat hänen ulkonäkönsä sisältävän jotain "vampyyriä" - esimerkiksi ohutta, vaaleaa kasvoja, jotka on kehystetty mustilla hiuksilla. Vampyyri-ilmettä täydentävät tummat vaatteet ja veripunainen huulipuna.
Rouva Presleyn mukaan hän tarvitsee yhden tai kaksi lasillista verta "kuten ilmaa" päivittäin. Hän tyydyttää tarpeensa seuraavalla tavalla: joko hän tarjoaa miehille seksiä vastineeksi heidän verestään tai kääntyy paikallisen sammasta vastaan, joka antaa hänelle lehmäverta.
Presley oli vuosien ajan häpeä riippuvuudestaan eikä puhunut siitä kenellekään lähimpien ystäviensä lisäksi. Mutta yksi hänen ystävistä ei voinut pitää suuansa kiinni, ja kaikki Presleyn tuttavat oppivat salaisuudesta. Jotkut heistä käänsivät selänsä häneen, mutta monet ottivat sen rauhallisesti.
Presleyn ympärillä alkaneesta jännityksestä huolimatta yleisön huomio ei rasita häntä ollenkaan. "Haluan selittää ihmisille, että emme ole ollenkaan murhaajia, vaan vain verenhimoisia", hän sanoo. Hänen mukaansa "aterian" aikana hän leikkaa "luovuttajan" käden hiukan sisäpuolelta ja imee verta erittäin huolellisesti, jotta laskimo ei pysähtyisi.”Se on paljon nautinnollisempaa kuin seksi ja intiimi. Ja ei vain minulle. Ihmiset, jotka luovuttavat verta, ovat erittäin kiintyneitä minuun”, vakuuttaa rouva Presley.
Vampiirin vastaanottamista kirjeistä löytyy myös ehdotuksia vapaaehtoisilta avunantajilta. Mutta melko paljon postia tulee irrottajalta. Joten esimerkiksi yksi mies Ohiosta lupasi tulla ja odotetusti kiinnittää vauvan vampyyriin. Hän vastasi hänelle nöyrästi: "Kokeile!"
Mainosvideo:
… FBI julisti Paul Merriottin yhdeksi vaarallisimmista rikollisista Yhdysvalloissa. Hän teki 38 hyökkäystä nuoria tyttöjä vastaan ja imi heidän vertaan. "Ymmärrän, että se muistuttaa kauhuelokuvia", sanoo FBI: n upseeri John Stockten. - Mutta valitettavasti hänen aiheuttamansa vaara on melko todellinen. Merriot on hurja saalistaja, että mikään ei voi pysähtyä sen haluttomiin verenhimoihin. Hänen hyökkäystensä uhreista on jo tullut 11 valtion asukkaita. Mutta yhdelläkään meistä ei ole vielä tietoa hirviön sijainnista.
Asiantuntijoiden mukaan Merriot kärsii harvinaisesta geneettisestä häiriöstä, joka aiheuttaa ihmisen verenjanoa, mikä tekee hänestä minkä tahansa lääketieteellisen määritelmän mukaan vampyyri. FBI sai selville, että tekijä kertoi uhreilleen, että hän oli kotoisin Georgiasta ja nukkui arkuissa. Hän teki ensimmäisen rikoksensa New Yorkissa tammikuussa 1994. Sittemmin hän on matkustanut ympäri maata hyökkääen toisinaan nuoria tyttöjä.
Hänet pidätettiin syyskuussa useiden liikennerikkomusten takia pienessä Alabaman kaupungissa, mutta hän pakeni säilöönottoaan useita tunteja myöhemmin. Kukaan ei nähnyt häntä enää.
Pidätyksestä laaditussa pöytäkirjassa tiedetään, että Merriot on 42-vuotias, hänen korkeus on 188 cm ja paino 86 kg. Häntä ei ole vielä ollut mahdollista kiinni. Ehkä se johtuu myös siitä, että FBI: n asiantuntijat uskovat, että kuten tiedätte, vampyyrit pelkäävät päivänvaloa ja menevät metsästämään yöllä.
Vampiirit aina
Kreikka Dracula Monille ihmisille tämä nimi liittyy legendaarisen vampyyrin kuvaan synkästä ja salaperäisestä Transilvanian maasta - päivällä hän teeskentelee olevansa eloton ruumiinsa ja yöllä hän metsästää - tappaa, kauhistuttavia ihmisiä, vuodesta 1897 lähtien. Se oli vuonna, jolloin hän tuli päähenkilöksi Bram Stokerin upeaan kauhuaromaaniin.
Mutta kaikki eivät ehkä tiedä, että Stokerin kuolemattoman hahmon nimi oli lainattu oikealta Draculalta, joka asui todellisessa Transilvaniassa neljä vuosisataa aiemmin. Ja vaikka Dracula ei ollut vampyyri sanan sananmukaisessa merkityksessä, hän sai itselleen epäilyttävän maineen verisenä tyrannina, jonka julmuudesta tuli ehkä kaikkein ilmeisin esimerkki sadismista.
Todellinen Dracula syntyi 1430 tai 1431 vanhassa Transilvanian kaupungissa Sighisoarassa. Hän oli Wallachian prinssin Vlad II: n toinen poika. Saatuaan perinnön isänsä voimasta, hänestä tuli Vlad III, vaikka hänet tunnetaan paremmin nimellä Vlad Tepes, ts. Kolterin Planter. Hänen isänsä nimi oli Dracul, "paholainen" - ehkä siksi, että hän oli peloton taistelija, tai koska - ja tämä on todennäköisimmin -, että hän oli lohikäärmeluokan katolisen lahkon jäsen ja niillä alueilla lohikäärme oli synonyymi paholaiselle. Ainakin Vlad III kutsui itseään Draculaksi.
Yleensä hän oli rohkea soturi, mutta toisinaan oli vaikea ymmärtää kummalta puolelta hän ryhtyi taisteluun itä- ja länsivaltioiden, kirkkojen ja kulttuurien välillä, jotka sekoittuivat hänen valtakuntaansa. Hän kumarsi turkkilaisia kohti, sitten unkarilaisia kohti, roomalaiskatolisesta kirkosta ortodoksiseen kirkkoon, taisteli islamin lipun alla ottomaanien puolella.
Tuolloin poliittisessa kaaoksessa hän ei koskaan seisonut lujasti jaloillaan. Kolme kertaa hän hävisi ja osti jälleen Wallachian - osan Etelä-Romaniasta, mukaan lukien Transilvanian alueet.
Hän pääsi ensimmäistä kertaa Wallachian valtaistuimelle vuonna 1448, jolle turkkilaiset sijoittivat hänet, kun hänen isänsä ja vanhempi veljensä laskivat Unkarin vakoojien käsissä. Hänen kerran holhostaneiden turkkilaisten peloissaan hän pakeni, mutta palasi valtaistuimelle vuonna 1456 jo unkarilaisten tuella. Seuraavat kuusi vuotta hänen hallituskautestaan leimasivat julmuudet.
Tuona aikana poliittisten vastustajien kiduttaminen ja murhat olivat yleisiä - XIV-XV vuosisadat pysyivät historiassa ennenkuulumattomien julmuuksien ja rikosten vuosisatojen ajan. Mutta Vlad, josta tuli myöhemmin esimerkki Ivan Kamalalle, ylitti kaikki tuollaiset julmuudet. Hänen uhrien määrää ei voida laskea. Yhden legendan mukaan hän houkutteli väijytykseen turkkilaisten yksikön, jonka kanssa hänen piti käydä rauhanneuvotteluja. Hän kutsui heidät Tirgovishteen kaupunkiin, riisutti vaatteensa, pani heidät vauvoille ja poltti heidät elossa.
Kaikkien aikojen ajan Vlad Tepes pysyy vampyrisin synonyyminä - sanan sanallisessa merkityksessä. Mikä on kirjaimellinen?
Serbialainen talonpoika Peter Plogoevits kuoli vuonna 1725, ja hänet haudattiin kotikylään Kiziloviin. Hieman alle kaksi kuukautta myöhemmin, yhdeksän talonpojaa - nuoria ja vanhoja - kuoli viikon kuluessa. Kuolemavuoteessaan he kaikki väittivät, että Pogojevitz oli ilmestynyt heille unessa, makaa heille ja imi verta heistä.
Eli sen sijaan, että lepoon rauhallisesti haudasta, hän muuttui vampyyriksi. Hänen vaimonsa, tai pikemminkin hänen leskensä, lisäsi polttoainetta vain tulipalossa sanomalla naapureille luottamuksellisessa keskustelussa, että entinen aviomies tuli hänen luokseen saappaita. Ja myöhemmin hän pakeni yleensä Kizilovosta asuakseen toiseen kylään.
Tuolloin tämä Serbia-osa oli Itävallan imperialisen hallinnon alaisena. Byrokraattiset virkamiehet tulvivat Serbian maita antaen kovan työn vaikutelman. Yksi näistä "hahmoista" lähetettiin Kizilovalle olemaan läsnä Plogoevetsin haudan ruumiinavauksessa ja todistamaan salaperäisiä muutoksia.
Gradisin alueen keisarillinen tarkastaja ei halunnut tehdä ekshumaatiota, mutta asukkaat olivat määrätietoisia. He sanoivat, että jos heillä ei olisi mahdollisuutta tutkia huonoa ruumiista, he hylkäävät kylän, kunnes paha henki tuhoaa heidät kaikki.
Joten byrokraatilla oli papin kanssa seurassa mahdollisuus osallistua Pogojevitsan haudan ruumiinavausun ja todistaa seuraavaa:”Keho, paitsi nenä, joka on osittain kaatunut, on täysin raikas. Hiukset ja parta sekä kynnet, joista vanhat ovat hajonneet, eivät lopeta kasvua; vanha iho kuoriutui irti, ja uusi iho ilmestyi sen alle. Ei yllättäen, löysin verta hänen suuhunsa, jota havaintojen mukaan hän imi murhattujen kansalaisten joukosta …"
Nämä yksityiskohdat, jotka osoittavat, että ruumis ei ollut käynyt rappeutuneeksi, "todistivat" kuuluvansa vampyyriin. Pelon ohjaamana talonpojat leikkasivat nopeasti puisen vaarnan ja ajoivat Pogojevitsan suoraan sydämeensä, kun taas raikas veri kaatui rinnasta, korvista ja suusta. Keho poltettiin ja tuhka hajotettiin.
Plogoev asui aikaan, jolloin legendat ja myytit vampyyreista olivat täydessä vauhdissa Itä-Euroopassa. 17-18-luvulla uskottiin täällä laajalti, että kuolleet hankkivat kuolemattomia sieluja ja hyökkäävät eläviin, ja heidän elämänsä oli mahdollista ottaa vain tietyillä menetelmillä. Mutta ajatukset näistä kauheista olennoista ja heidän painajaisesta intohimonsa verestä olivat kaukana samoista eri puolilla Eurooppaa.
Se alkoi kauan ennen Plogoevitsin asumista ja jatkui vuosisatojen ajan. Jo vuonna 1912 unkarilainen viljelijä oli varma, että kuollut 14-vuotias poika tuli hänen luokseen yöllä. Brittiläisen Daily Telegraph -lehden mukaan peloissaan oleva talonpoika ja hänen ystävänsä kaivoivat onnettoman miehen ruumiin, panivat kolme valkosipulin kynsiä ja kolme kiviä suuhunsa ja kiinnittivät hänet sitten maahan vaakalaudalla, kiinni sen suoraan sydämeensä. Ja poliisin mukaan he tekivät sen estääkseen yövierailut ikuisesti.
Nämä pelot kutistuvat edelleen alitajunnan takapihalla. Siksi vampyyrit esiintyvät niin usein nykyaikaisten kirjojen sivuilla ja elokuvissa. Heissä asuu väistämätön eroottinen elementti, he joutuvat yön varjolle, purevat uhrien kaulaan, pelon ja halun halvaamana …
Mutta huolimatta kreivin Draculan kuvasta, joka syntyi kirjailija Bram Stokerin rikkaasta mielikuvituksesta ja josta on tullut malli monille vampyrismin aiheeseen kiinnostuneille elokuvantekijöille, kaikki vampyyrit eivät nouse kirstuistaan ja muuttuvat lepakoiksi lentääkseen paikasta toiseen. (Kuten näette, lepakoiden muoto on Stokerin oma keksintö.
Ennen häntä, kansanperinteen mukaan vampyyrit muuttuivat kaikenlaisiksi eläimiksi, mutta eivät lepakoiksi!) On myös eläviä ihmisiä, jotka pitivät itsensä vampyyreina (ja jopa tunnistavat nykyäänkin) ja jotka kiduttavat ja tappavat viattomia uhreja viettäen veristä juhlaaan. Ainakin missä tahansa muodossa vampirismi on hallinnut mieliä vuosisatojen ajan.
Kun kristinusko levisi koko Eurooppaan, tarinoita vampyyreista levisi. Noidaiden vasara, joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1481, kuvaa menettelyjä vampyyrien ja muiden paranormaalien olentojen tunnistamiseksi ja rankaisemiseksi. Vampiirit kaivettiin armottomasti ja leikattiin päähän. Tällaisia tarinoita on lisätty maailman kansojen kansanperinteeseen vuosisatojen ajan.
Kuitenkin raportit vampyyreista sellaisina kuin ne kuvittelemme heitä tänään ilmeisesti ensimmäisen kerran 1500-luvulla Itä-Euroopassa, missä Unkari ja Romania ovat nykyään. 1526 - Turkkilainen sulttaani Suleiman Suuri voitti Unkarin kuninkaan taistelussa. Unkari jaettiin kolmeen osaan: yhtä turkkilaiset itse hallitsivat, toinen meni Habsburgille, ja kolmas, itsenäinen Transilvania, hallitsi pieniä appanage-prinssejä. Juuri näillä syrjäisillä alueilla vampyrismia koskevat ennakkoluulot kukoistivat mellakkaana.
Transilvaniaa - maata, jossa veriset taistelut kävivät aina silloin tällöin ja aatelisto rakensi synkkä linnoja Karpaattien lempeille rinteille - on aina pidetty melko salaperäisenä paikkana. Metsäisissä vuoristoissa asuivat syvästi uskonnolliset talonpojat, jotka uskoivat hurskaasti, että sielu voi lentää ruumiista elämän aikana ja matkustaa ympäri maailmaa kuin lintu tai mikä tahansa muu eläin.
Draculassa Stoker kuvaa selvästi tämän tilanteen:”Transilvanian väestössä erotellaan selvästi neljä kansallisuutta: eteläpuolella sijaitsevat saksit ja heidän kanssaan sekoitetut vlachit (romanialaiset), jotka ovat dakkaalaisten jälkeläisiä; Magyaareja lännessä ja sekeleitä lännessä ja pohjoisessa. Luin jostain, että syvimmät ennakkoluulot syntyvät Karpaattien juurella, kuten kuvitteellisen porealtaan keskellä."
Elämä tällaisen porealtaan keskellä oli elävä helvetti Transilvanian talonpojille, jotka olivat riippuvaisia maa-alueistaan. Täältä alkaneet epidemiat levisivät salamannopeasti ympäri aluetta ja tuhosivat kokonaisia kaupunkeja. Nämä makaarat tapahtumat vain vahvistivat uskoa vampyyreihin, joita pidettiin usein vastuussa kaikista kuolemista.
Avuton ennen epidemioita asukkaat hautasivat kuolleet heti kuoleman jälkeen, valitettavasti usein ennen ihmisen kuolemaa ja ollessa katalepsiatilassa, jossa hengitys voidaan keskeyttää. Onneton uhrit herättivät haudoissa ja yrittivät päästä ulos. Myöhemmin ryöstäjät tai tavalliset asukkaat, jotka olivat huolestuneita ajatuksesta, että vampyyrit voidaan haudata, kaivoivat heidät ja löysivät kauhua heidän vääntyneiden ruhojensa, jotka turhaan yrittivät päästä pois haudasta vankeudesta.
Tietäen näiden ihmisten koulutustasoa, ei ole vaikea kuvitella, mikä kauhu tarttui heihin, kun he avasivat hautauksen ja näkivät verta kynsiensä alla tai ruumiin suuhun ja pitivät viimeistä itkua. Ja tietenkin kävi selväksi, että toinen vampyyri oli löydetty. Ja jos arkku avattiin, kuten he sanovat, ajoissa, kun ruumis vielä osoitti elämän merkkejä, kaikki vampyrismin indikaattorit olivat läsnä ja rinnassa kiinni oleva vaaka päätti kaikki onneton miehen kidutukset.
Uskottiin, että täysiverinen henkilö voi nopeasti tulla vampyyrin uhriksi ja muuttua yhdeksi itseksi, koska pureminen merkitsee muutosta (kuten raivottujen koirien tapauksessa), mutta eurooppalaisessa kansanperinnässä on legendoja, joiden mukaan jotkut ihmiset osoittavat suurta taipumusta vampirismiin. kuin muut. Yhteiskunnan "alareunassa" asuneita kohdeltiin aina epäilyllä, ja juuri heitä epäiltiin palaamasta haudasta.
Punapäät epäiltiin myös syntyneinä jouluna syntyneiden vauvojen "paidassa" ja yleensä kaikissa epätavallisissa olosuhteissa syntyneistä tai esimerkiksi huuliläpien muodonmuutoksista, kallon tai raajojen muodonmuutoksista, samoin kuin sellaisista, joiden käyttäytyminen poikkesi yleisesti hyväksytystä. Kreikassa, jolla ihmisillä on yleensä tummat silmät, sinisillä silmillä pidettiin vampyyreina. Itsemurhat olivat ensimmäiset ehdokkaat herätykseksi verenimijöinä, koska kirkko heitti heidät kommunikoimaan.
Muinaiset kreikkalaiset hautasivat kuolleet obolilla (kreikkalainen kolikko) suuhunsa. Hän esti pahoja henkiä pääsemästä suun kautta. Ja 1800-luvulla kreikkalaiset estivät samalla tavalla vrikolkojen tunkeutumisen, kiinnittivät vaharisti kuolleen huulille.
Unkarilaiset ja romanialaiset hautasivat ruumiita sirpilla kaulassaan, niin että jos vainaja halusi nousta haudasta, hän leikkasi oman päänsä. Jotkut innokkaammista asukkaista panivat myös sirpin sydämeensä - etenkin jollekin, joka ei ollut koskaan ollut naimisissa ja siksi vaarassa tulla strigoiksi tai vampyyriksi. Esimerkiksi suomalaiset sitoivat kuolleen kädet ja jalat tai tarttuivat haudoihin haaroihin ruumiin kiinnittämiseksi maahan.
Uskottiin, että vampyyrin hengitys oli haisevaa, mutta vampyyrit eivät itse siedä voimakkaita hajuja, esimerkiksi valkosipulia, siksi valkosipulin päät laskettiin usein haudoihin, he ripustivat siitä kimppuja kuolleen kaulaan. Ja kuten muutkin pahat henget, vampyyrit pelkäsivät aina hopeaesineitä ja ristin kuvia, jotka ripustettiin oville ja porteille kuolemattomien sielujen estämiseksi. Ihmiset nukkuivat terävillä esineillä tyynyjensä alla. Se pääsi jopa siihen pisteeseen, että pelkäämällä vampyyreiden yöllisiä vierailuja, he levittivät ihmisten ulosteet vaatteisiinsa ja jopa panivat ne rintaansa.
Jos ruumiit haudattiin jostakin syystä väärin tai amuletit osoittautuivat turhiksi, elävät etsivät syyllistä - niitä, jotka ylittivät kuoleman esteen ja palasivat takaisin - ja tappoivat heidät. Joissakin kultteissa uskoi vahvasti, että hevonen ei ylitä vampyyrin hautaa. Tätä menettelyä varten valittiin pääsääntöisesti yksivärinen hevonen, musta tai valkoinen, ja nuori neitsyt ajoi sitä.
Serbiassa kaikkia hautoja, jotka ovat epäonnistuneet vanhuuden vuoksi, pidettiin vampyyrin haudoilla. Vampiremetsästäjät ovat julkaissut monia ruumiita ja tutkineet niitä vampyyri-kuuluvuuden suhteen hajoamisasteen perusteella. Riippumatta havaitsemismenetelmästä, vampyyrien tappamiskeinot olivat hyvin erilaisia, ja niihin kuului paitsi haavan vaarnan lisäksi myös polttaminen, raivaaminen tai kaikkien kolmen menetelmän yhdistelmä.
Itä-Euroopan maissa vanhoina aikoina he avasivat vampyrismisessä epäiltyjen haudan, täyttivät sen olkilla, lävissivät ruumiin vaarlalla ja palasivat sitten kaikki tuleen. Usein ruumiin pää leikattiin hautajaisen lapalla. Pää asetettiin sitten kuolleen jalkoihin tai lähelle lantiota ja luotettavuuden vuoksi se avattiin muusta vartalosta maasta tehdyllä telalla. Bulgarialaiset ja serbit asettivat orapihlajan oksat navan lähelle ja aivoivat koko vartalon päätä lukuun ottamatta. Lisäksi he leikkaavat jalkojensa pohjan ja pistävät kynnen pään taakse.
Kun vaaka lävitti vampyyrin ruumiin, todistajat havaitsivat usein tiettyjä ääniä, useimmiten hengityksen vinkuttamista, samoin kuin tumman veren kaatamista. Äänet syntyivät pääsääntöisesti siksi, että keuhkoihin jäävä ilma poistui, mutta tämä havaittiin eri tavalla - se tarkoittaa, että ruumis oli elossa ja se kuuluu vampyyriin! Kirstuva ruumis arkkuun ja verenjäljet suussa ja nenässä pidetään nykyään yleisinä hajoamisen merkkeinä noin kuukauden kuluttua kuolemasta - juuri tänä aikana suurin osa ruumiista exhumboitiin vampyyrien vuoksi.
Usko eläviin kuolleisiin osoittautui niin vahvaksi, ja kauhistuttavat perinteet juurtuivat niin syvästi ihmisen muistiin, että tuon ajan koulutetut mielet alkoivat kirjoittaa tarinoita. Karl-Ferdinand de Charoux kirjoitti kirjan "Posthumin taikuus", joka julkaistiin Tšekin tasavallassa vuonna 1706. De Charoux tarkasteli vampirismin kysymystä asianajajan näkökulmasta ja tarjosi laillisia keinoja käsitellä salaperäisiä olentoja. Hän päätteli, että laki sallii ruumiiden polttamisen.
Tuon ajanjakson aikana vampyyreistä keräsi paljon tosiasia ranskalainen benediktiinilainen munkki ja kirjallisuudentekijä Dom Augustine Calmet (Calmet), joka julkaisi vuonna 1746 kirjan nimeltä "Väitöskirja enkeleiden, demonien ja aaveiden ilmestä sekä vampyyreiden ilmenemismuodoista Unkarissa, Bohemiassa, Moraviassa. ja Sleesia ".
Kalme kertoi tarinan sotilasta, joka sai korvausta Unkarin rajan talonpoikaistalosta, joka, kuten aina, istui pöydän ääreen ruokaillakseen kartanon omistajien kanssa. Kerran istui heidän luokseen mies, jota sotilas ei ollut koskaan nähnyt, ja hän pelotti suuresti kaikkia, lähinnä omistajaa. Sotilas ei tiennyt mitä tehdä.
Seuraavana päivänä kartanon omistaja kuoli, ja kun sotilas kysyi, mitä oli tapahtunut, he selittivät hänelle, että tämä outo mies oli omistajan isä, joka oli kuollut yli 10 vuotta sitten, ja tällä kertaa hän toi pojalleen uutisen hänen välittömästä kuolemasta. Isä oli tietysti vampyyri.
Kun sotilas kertoi tämän tarinan komentajalleen, hän - ja se oli Cabreran kreivi - määräsi tutkimaan tapauksen. Yhdessä kirurgin, notaarin ja useiden upseerien kanssa hän vieraili talossa ja kuuli saman tarinan isästään. Kyläläiset kaivoivat hänen ruumiinsa, ja "se oli sellaisessa tilassa kuin se olisi juuri haudattu, ja veri oli kuin elävän verta". Kreivi määräsi leikkaamaan päänsä ja ruumiinsa polttamaan.
Komissio tutki muiden vampiirien jäänteitä, mukaan lukien yli 30 vuotta sitten haudattu mies. Kaikkien kolmen ruumiit alistettiin samalle rituaali-seremonialle.
Kerättyään kaikki saadut tiedot, mukaan lukien Cabreran kreivin todistukset, Calmet totesi: "Raportissa mainitut olosuhteet ovat niin ainutlaatuiset, samoin kuin painavat ja huolellisesti dokumentoidut, että on mahdotonta olla uskomattomana kaikkeen tähän." Mutta hän osoitti skeptisyyttä, mikä viittaa siihen, että ihmisen hätäisellä hautaamisella koomaan, transsiin tai halvaantumiseen voi myös olla niin yllättäviä seurauksia. Ja hän kutsui tällaisten elinten tappamista ja polttamista pahaksi ja virheelliseksi ja ihmetteli, kuinka viranomaiset voisivat antaa luvan tähän.
Yli sata vuotta sen jälkeen, kun House Agustin Calmet keskittyi huomiota siihen, kuinka vampyyrit pääsevät ulos haudoistaan, Bordeauxin tiedeakatemian jäsen ranskalainen Adolphe d'Assier päätteli, että vampyyrit ovat täynnä tiettyä nestemäistä ainetta, joka on vastuussa joillekin toiminnoille . Kummituksia koskevassa teoksessaan, joka on päivätty vuonna 1887, d'Acier kirjoitti, että vampyyrin aaveesta tulee yömaraderiksi päällikön pyynnöstä.
"Taistelu olemassaolosta jatkuu haudoissa samalla raivolla, julmuudella ja kyynisyydellä kuin elävien ihmisten keskuudessa." D'Acier väitti, että aaveen imemä veri tulee elimiin, estäen hajoamista, pitäen ihon ja raajat tuoreina ja pehmytkudokset punertavina. "Kuolemansykli voidaan rikkoa vain kaivamalla ruumi ja polttamalla se."
Erillisyydestään kuuluisa brittiläinen tutkija Montague Summers on omistanut merkittävän osan elämästään "sivilisaation aivan pohjassa sijaitsevien hirvittävien asioiden" tutkimukseen, mukaan lukien vampyrismi. Summersia pidetään edelleen alan parhaana asiantuntijana kahdella teoksellaan "Vampire and his Family" ja "The Vampire in Europe".
Keskeisenä työnä Summersin tutkimus oli minkä tahansa muutoksen sellaisenaan tutkiminen. Hänen mielenkiintonsa vampyrismistä, samoin kuin lycanthropiasta ja noituudesta oli niin suuri, että hän lähti Englannin kirkosta, johon hän kuului diakonina, ja tuli liittymään roomalaiskatoliseen kirkkoon. Hän tarvitsi katolisten rituaalien tiukkaa taikuutta paholaisten voimien karsimiseksi.
Kesät pitkäaikaiseen tutkimukseen perustuen päättelivät, että kaikki vampyyritarinat eivät näytä niin perinteisiltä. Historiallisissa pimeissä päivälehdissä, samoin kuin uuden aikakauden sanomalehdissä, on säilytetty tietoa elävistä, nykyaikaisista ihmisistä, joista tulee vampyyreja ihmisen lihan ja veren vastustamattoman halun vuoksi.
Tähän erityiseen vampyyriryhmään Summers sisälsi 14-vuotiaan ranskalaisen tytön, joka rakasti juomaan verta tuoreista haavoista, italialaisen gangsterin Gaetano Mammonin, jolla oli "tapana laittaa huulensa onnettomien vankien haavoihin", sekä kaikkien aikojen ja kaniibalien. Tämä kattaa myös ne, joilla on samanlainen taipumus ruumiisiin kuin eläviin ihmisiin.
"Vampirismi", sanoi Summers, "esitetään kirkkaammassa valossa, se on yleensä ruumiiden hävittäminen, eikä mikään rikoksista ole kauheampi ja vastenmielinen." Viimeinen virke koskee yhtä hyvin eläviä vampyyreita ja niitä, jotka kaivaa vampyyrityksestä epäiltyjä ruokia.
N. Nepomniachtchi