Muslimi- ja kristillisessä perinteessä Isa bin Miriamin (Jeesus Kristus) luvattu toinen tuleminen liittyy suoraan Damaskoksen kaupunkiin, ja tämä on saanut monet kristityt ja muslimit lukemaan kirjoituksensa uudelleen Syyrian nykyisten traagisten tapahtumien yhteydessä.
Kristityt kääntyvät profeetta Jesajan (Tess. 17: 1) Vanhan testamentin kirjan puoleen, jossa sanotaan: "Katso, Damaskos on jätetty kaupunkien lukumäärän ulkopuolelle ja siitä tulee kasa raunioita" (synodaalinen käännös).
Jesajan 17. luvun kaikki lisäsisältö ymmärretään kuvauksena "viimeisestä sodasta" - Armageddonista. Kristittyjen mielipiteet jakautuvat täällä: jotkut katsovat tätä profetiaa assyrialaisten hyökkäyksestä vuonna 732 eKr., Jonka seurauksena Damaskos tuhoutui, toiset - näkemystä ihmiskunnan viimeisistä päivistä.
Muslimit luottavat kuitenkin seuraavaan sura "al-Nisan" (Koraani 4: 159 ") jakeeseen:" Pyhien kirjoitusten ihmisten joukossa ei ole ketään, joka uskoisi häneen kuolemaansa saakka, ja ylösnousemuspäivänä hän on todistaja heitä vastaan "(Tafsir Yusuf Ali huomauttaa, että kommentaattorien keskuudessa ei ole yksimielisyyttä siitä, kenelle ilmaisu”ennen hänen kuolemaansa” viittaa. Useimmat kommentaattorit, jotka pitävät kiinni perinteisestä näkökulmasta, jonka mukaan Isa ei kuollut ristillä, vaan Jumala otti taivaaseen ja elää siksi inkarnoituneena, viittaavat hänelle, koska ekstrakraniaalisen perinteen mukaan Isa tulee ajan myötä ja taistelee Dajjalia vastaan, valmisteleen tietä Imam Mahdille. Sitten seuraa yleinen kuolema ja sen jälkeen - ylösnousemus ja tuomio. Vähemmistö kommentaattoreista uskoo, että lause viittaa "Raamatun kansalle".
Selvemmin ja yksiselitteisemmin Isan persoonallisuuden välisestä yhteydestä käy ilmi hadith (Sahih-muslimi, kirja 41, hadith 7015), joka kuuluu seuraavasti:”Allah lähettää Messiaan, Miriamin pojan, ja hän menee alas valkoiseen minareettiin Damaskoksen itäpuolella, pukeutuneena sahraminväriseen kaapuun ja laittaen kätensä. kahden enkelin siipillä."
Imam Abdullah Antepli, muslimien "kappeli" Duke-yliopistossa Yhdysvalloissa, selitti Huffington Postille seuraavaa:”Islamissa on kaksi näkökulmaa tällaisesta profetiasta. Jotkut muslimit ovat sitä mieltä, että tällaiset profetiat tulisi ymmärtää kirjaimellisesti sellaisina kuin ne on esitetty Koraanissa ja hadithissa.
Suurin osa uskonnon seuraajista tulkitsee heitä kuitenkin allegoraalisesti, ei kirjaimellisesti. Joten minulle, kuten muslimi-imaamille, tällainen profetia tarkoittaa kristittyjen ja muslimien yhtenäisyyttä ajan lopussa ja heidän yhteisiä toimia rauhan ja oikeudenmukaisuuden valtakunnan rakentamiseksi maan päälle. Ja tämä ei vaadi Kristuksen välitöntä läsnäoloa."
Ja tässä on kristillinen näkökulma, jonka on ilmaissut Lutherin seminaarin professori David Lawse, kirjan "Antaa merkitystä pyhille kirjoituksille" kirjoittaja:”Useimmat ihmiset lukevat profetioita ja näkevät ne merkkeinä, jotka vihjaavat tulevaisuuteen, eivät metafoorina, joiden tarkoituksena on antaa elämälle elinvoimaa ja mukavuutta. esittää. Jos tarkastellaan tarkkaan Raamatun tekstiä, näet siinä allegoraalisia kuvauksia jo tapahtuvista tapahtumista."
Mainosvideo:
Yasmin Hafiz, Huffington-viesti