Konfutseuksen tai Kun Fu-Tzun ("Opettaja Kun") opetukset ovat filosofinen eettinen järjestelmä, ei uskonto. Meillä on kuitenkin oikeus laittaa hänet tasa-arvoon suurien profeettojen ja uskonnollisten liikkeiden uudistajien kanssa. Konfutselaisuus opettaa elää perinteen mukaisesti paljastaen merkityksen syvyydet jo tunnetussa. Konfutseuksen salaisuus on hänen tietoisuutensa avoimuudessa maailmalle.
Jopa saksalainen ajattelija Arthur Schopenhauer kiinnitti huomiota siihen, että sana "jumala" puuttuu kiinan kielestä. Itse asiassa se tietenkin on, se kuulostaa "lao tian e" ja käännetään kirjaimellisesti "taivaalliselta isoisältä", mutta suuri filosofi ei ehkä ole tiennyt tätä. Siitä huolimatta, monet hänen aikalaisistaan ja heidän jälkeläisistään muistivat hänen heittämänsä huolimattoman lauseen. Esimerkiksi kuuluisa venäläinen uskonnollinen tutkija Jevgeni Aleksejevitš Torchinov selitti tätä kiinalaisen kulttuurin ilmiötä seuraavalla tavalla:”Sana shen tarkoittaa: psyykkistä periaatetta ihmisessä (vertaa: shensue -” teologia”), henkeä eroon ruumiista (kuolleen henki), jotain epätavallista, pyhää, alkuaineellista, luonnollista jumaluutta (tuulen, sateen, vuorten jne. jumaluutta).
Ehkä siksi kristilliset lähetyssaarnaajat eivät voineet päättää, kuinka kääntää sana "jumala" kiinaksi, ja ensimmäiset jesuiitta-saarnaajat pitivät yleensä teuan (latinalaisista deuksista ja kreikkalaisista teoista) puhtaaksikirjoitusta, vaikkakin on mahdollista, että kaikki tämä oli kotoisin - heikosta kielitaidosta tai ehkä he eivät ole koskaan kuulleet "lao tian e": stä. Kummallista kyllä, kuitenkin Kungfutsen ilmiö on tosiasiassa, että tämä edelleen erittäin suositun uskonnon perustaja Jumalasta ja yleensä asioista, jotka ylittävät tämän todellisuuden, hän mieluummin ei puhu. Kaikki hänen opetuksensa ja päättelynsä liittyvät pääasiassa maallisen elämän eri osa-alueisiin.
Kuten antiikin Kreikan salvia Sokrates, joka ei jättänyt paitsi kaukaisia jälkeläisiä, vaan myös hänen aikalaisiaan-opetuslapsiaansa, kirjallisen esityksen hänen opetuksistaan, myös mestari Kun itse ei kirjoittanut ohjeitaan eikä sanojaan. Kaikki Sokrates- tai Konfutse-kirjallisuuden alaisena kerättyjen ajatusten runsaus kuuluu heidän opiskelijoilleen. Sinologit ovat jo kauan olleet sitä mieltä, että kirja "Lunyu" voi toimia luotettavana todisteena Kungfutsen elämästä (ja opetuksista), jonka otsikko on perinteisesti käännetty venäjäksi nimellä "Keskusteluja ja tuomioita", ja tunnettu kiinalainen moderni asiantuntija V. V. Malyavin ehdottaa puhumista”Keskustetut puheet”. Opettajan kuoleman jälkeen koottu kirja koostuu itsenäisistä, tyyliltään ja sisällöltään hyvin erilaisista, lyhyistä kuvauksista, yksilöllisistä sanoista ja joskus tavallisista banaalisista tapahtumista.
Lunyu ei mainitse Kungfutsen isän nimeä, jota kutsutaan siellä "Zou-mieheksi". Opettaja Kun itse piti itseään Sung-aatelisuuden jälkeläisenä, ja Sung-valtakunnassa oli vain yksi klaani, jolla oli sukunimi Kun. "Se on toinen asia, että Konfutse, alaikäisen sotilasjohtajan poika, ei kyennyt korostamaan jaloa alkuperäänsä huomattavasti huomattavien ja voimakkaiden ihmisten edessä", historioitsija Vladimir Malyavin kirjoittaa Konfutseuksen elämäkerransa. - Kyllä, hän ei ajatellut sitä: hänelle oli aina tärkeätä ei veren jalo, vaan sydämen jalo. " Monin tavoin Konfutius-toiminta vaikutti siihen tosiseikkaan, että "Kiinan aristokratia ei ottanut luokan väritystä, joka sillä oli esimerkiksi keskiaikaisessa Euroopassa tai Japanissa".
Ja silti Konfutse tuli aatelisesta perheestä, kuten kaikki uskonnollisten opetusten perustajat ja muut viime vuosisatojen merkittävät henkilöt. Nyt vain lapset ja kovat perinteet uskovat Domremin kylän yksinkertaisen paimenen tarinaan. Tällaiset ihmiset uskovat edelleen, etteivät he uineet uudessa maailmassa ennen Kolumbusta, ja Gizan suuret pyramidit toimivat vain hautakaapina Egyptin faaraoille. Äskettäin ilmenneestä tiedosta huolimatta nämä positivismin perilliset muttelevat vanhentuneita tarinoita.
Vanha soturi Shulian Hän tiesi rakkauden sanat, mutta hänen vaimonsa synnytti lukuisista raskauksista huolimatta yksinomaan tyttöjä. Naapurit nauravat isosta kaverista, joka ei voinut tehdä poikaa. Eikä se ole vain pilkkaa, vaan myös vanhoja perinteitä. Vain miespuolisilla perillisillä on oikeus tarjota uhrautuvaa lihaa ja viiniä lähtöisten sieluille. Shulian Hänet pakotettiin ottamaan toinen vaimo. Vuotta myöhemmin hän toi hänelle pojan, jonka ulkonäkö ei miellyttänyt hänen isäänsä - poika syntyi ontuva. Tottumus kielsi tiukasti rappeuttamasta uhrauksia kuolleilleen esi-isilleen.
Seitsemänkymmentä vuotias mies löysi miehen, josta vain tiedetään, että hänellä oli sukunimi Yan. Hänellä oli kolme tytärtä: kaksi yli kypsää, ylittäen heidän 20. syntymäpäivänsä, ja nuorin nimeltä Zhengzai, joka ei saavuttanut avioliittoikää, hän ei ollut vielä 16-vuotias. Hän päätti täyttää isänsä tahdon tulla sukulaiseksi paikallisen pomoon. Kuuluisa kiinalainen historioitsija ja kirjailija Sima Qian kertoi, että Shuliang Hän solmi "villin avioliiton", joka oli tehty sopimusta loukkaamatta eikä ole täysin laillinen.
Mainosvideo:
Muinaiset kiinalaiset perustelivat, että numero kahdeksan hallitsee ihmisen elämää: kahdeksan kuukauden kuluttua hänellä on maitohampaat, kahdeksassa kuukaudessa hän menettää ne, 16: ssa (8 × 2 = 16) saavuttaa kypsyysaste ja 64-vuotiaana (8 × 8 = 64) maskuliininen vahvuus jättää hänet. Lyhyen ajan kuluttua pullat kärsivät kuitenkin. Yhden legendan mukaan Konfutsiuksen ilmestymistä edelsi yksisarven (kiinaksi - jilin) esiintyminen - maaginen peto, jossa on hevosen runko, härän häntä ja yksi sarvi, joka kasvaa otsasta. Tämä osoitti suuren viisaan saapumisen maailmaan.
Muinaiset aikakauslehdet osoittavat Kong Tzun tarkan syntymäajan - 22. syyskuuta 551 eKr. Syksyisen päiväntasauspäivän aikana taivaasta kaadetaan upeaa musiikkia ja tuntematon ääni sanoi: "Taivas, joka rukoilee sinua, antaa sinulle viisaimman ihmisten pojista." Pari paria lohikäärmeitä haisei talon katolla, jossa vauva makasi, ja”viisi vanhinta tulivat pihalle”. Tällaisia fantastisia tarinoita Kungfutsen syntymästä ovat pimeys.
Lapsen syntymä tapahtui Mud Hill - Nitsyyn hengen rukouksen ansiosta. Ja koska vauva syntyi nousevalla kruunulla, joka sai hänen päänsä muotoon Mud Hillin ääriviivat, isä nimitti pojalleen Qiu. Tottumuksen mukaan lapselle annettiin keskimmäinen nimi - Zhunni, mikä tarkoittaa Lähi-Ni. Ja kaikki Mud Hillin takia. Pian isänsä kuoleman jälkeen hänen äitinsä jätti nämä paikat ja asettui pieneen taloon Lu - Qufun pääkaupungin muurin lounaiskulmaan.
Kun Mima Kunin nuoruudesta puhunut Sima Qian kirjoittaa, että hän”kärsi vaikeuksista ja oli köyhä”, tämä voi olla sekä totta että yleinen klisee. Kuuluisten miesten elämäkerroissa kiinalaiset tekivät usein syntiä tällä ilmaisulla, jota voidaan jossain määrin verrata amerikkalaiseen - "ihminen, joka teki itsensä".
Nuoren miehen ulkonäkö oli melko ruma: massiivinen otsa, liian pitkät korvat, pullistuneet ja hieman valkeat silmät, käännetty ylähuuli, paljastaen kaksi yllättävän suurta etuhammasta, epätavallisen pitkä ja ylipainoinen fysiikka. Ei voi auttaa muistamaan fabulistin Ezoksen rumuutta. Mutta nuori Zhunni ei ollut vielä kirjoittanut mitään tarinoita tai opetuksia.”15-vuotiaana käännyin ajatukseni opettamiseen”, Konfutse kertoi myöhemmin opetuslapsilleen. Tätä ei sanota aikaisemmin aloitetusta kouluopetuksesta. Tämä on alku oman opetuksen toteuttamiselle. Nuori mies oli siihen mennessä lukutaitoinen ja arvostettu kirjaosaaminen. Tässä hän eroaa suurien uskontojen perustajista - Buddhasta, joka opetti selittämätöntä tietoisuuden selkeyttä, Jeesuksesta, joka ei lukenut kirjoja, ja Muhammadista, joka oli lukutaidoton.
Confucius meni naimisiin 19-vuotiaana, mutta hänen vaimonsa tietoja ei ole säilynyt melkein. On vain tiedossa, ja jopa silloin myöhemmistä lähteistä, että hän tuli palvelun Ji-perheestä Song-valtakunnassa. Vuotta häiden jälkeen Kong Qiu synnytti pojan. Tässä yhteydessä valtakunnan hallitsija lähetti nuorelle isälle karpin - perinteisen onnen symbolin. Konfutse antoi esikoiselleen nimen Li ("karppi") ja lempinimen Boyuy ("vanhempi kala"). Ilmeisesti hän toivoi muiden poikien ilmestyvän, mutta hänen vaimonsa synnytti hänelle vain tytön. Vaimo ei osallistunut aviomiehensä asioihin, ja itse Kun Qiu hän aloitti helposti pitkillä matkoilla pitäen todellisen miehen kelvottomana istua naisen hameessa.
Konfutse: n suhtautuminen naisiin ilmaistaan kaunopuheisesti hänen seuraavalla aforismilla:”Oikeiden suhteiden rakentaminen on vaikeinta naisten ja alhaisten ihmisten kanssa. Jos tulet heitä lähemmäksi sinua, heistä tulee röyhkeitä. Jos siirrät heidät pois sinusta, he vihaavat."
Konfutseuksen poika Boyuy kuoli ennen kuin hän oli 50-vuotias. Pian tämän tappion jälkeen hän menetti Yan Yuanin, opetuksensa perillisen. Kun oppinut olemaan häiriöttömiä ja esittämään itse esimerkkejä, mestari Kun ei voinut hillitä itseään ja huusi: "Taivas haluaa tuhota minut!" Konfutseuksen elämäpolku päättyi vuonna 479 eKr. Kaikki pääkaupungin eliitti kokoontui hautajaisiin. Haudan päällä pidettiin sydämellisesti puhuvia puheita. Opettaja haudattiin sinne, missä hän itse vähän ennen kuolemaansa valitsi paikan - pienen joen rannalle, sypressipuiden varjoon.
Kungfutsen aikakirja "Kevät ja syksy" päättyy tarinalle yksisarven kuolemasta. Tällaisia rivejä on: “En syytä taivasta, en syytä ihmisiä! Annan itselleni vain oppimisen ja vaalin itsessään yleviä pyrkimyksiä. Todennäköisesti vain taivas tietää kuka olen!"
IGOR BOKKER