1700-luvun lopulla hän tuli tsaari-siperialaiseen Jenisein kuvernöörin prinssi KO Shcherbatyn "muodollisen vastauksen" määräykseen chulyugdeyahin villistä ihmisestä. "Muodollisessa vastauksessa" sanotaan, että helmikuussa 1685 "kaikkien ryhmien keskuudessa puhuttiin sanallista puhetta, kuin Jenissein alueella Tunguskajoen yläpuolella, villit ihmiset ilmestyivät yhdellä kädellä ja yhdellä jalalla".
Ja niin voivode määräsi”niiltä vungilta ihmisiltä, joita edellä on kuvattu Tungus, kysyäkseen missä nämä villit ihmiset ja missä paikoissa asuvat ja millaisia kasvoja ovat, nuo ihmiset ja millaisia pukeutumisia he käyttävät”. Kyselyn aikana silminnäkijä - kastettu Tungus Kata-joelta Bogdashka Chekoteev - kertoi seuraavan tarinan:
Menen Tunguska-joelle, korkealle vuorelle, kiviin, Tunguska-joesta noin kolmesta näkemästään versiosta, Bogdashkon, kuopasta, ja että kuoppa oli pyöreä kaikkiin suuntiin, noin puolitoista arshins leveä, ja siitä kuopasta tuli haiseva henki., ihmisen on mahdotonta kestää henkeä, ja siinä kuopassa hän, Bogdashko, oli pitkään eikä voinut tuosta haisevasta hengestä, ja kuopasta hän makasi siitä kuopasta päivän päänsärkyä vastaan.
Ja millainen reikä meni maahan leveäksi ja sen syvyyteen, hän, Bogdashko, ei tiedä, koska hän ei tutkinut tuota reikää, ja toisen reiän lähellä juurella oli matala ja suuri seisova metsä, paikoissa merkit höylätiin veitsellä tai muualla kuin monissa paikoissa.
Ja veljensä kanssa, Tunguksen kanssa, hän, Bogdashko, kuuli, että ihmiset elävät siinä kuopassa ja että näiden ihmisten nimet ovat chuyugdey ja että nämä ihmiset ovat korkeita rinnassa, noin yhden silmän ja noin yhden käden ja yhden jalan, ja he ampuvat jokaista petoa ja lintua jousilla, mutta leikkasivat pedon ja leikkasivat puun sahalla. Minkä mallin on keula ja nuoli, he näkivät, että hän, Bogdashko, ei kuullut tai nähnyt.
Ja heidän välisensä chulyugdei-neuvottelut heidän kanssaan, tungus, ovat seuraavat: he tuovat de tunguksia teilleen, joita pitkin he kulkevat teitä, ne kiinni tikka sulka ja tode höyhenet, he ovat lähellä seisova lehtikuusi lehtien iho ja ne de chylugdei tulevat, sitten Tungus syö ilman niitä ilman höyheniä, ja niille de Tunguksille, jotka asettavat höyhenet samaan paikkaan kaikenlaisten lintujen ja heidän yrityksensä nuolilla, ja millaisiin astioihin he laittavat kuparia tai rautaa tai mitä ja miksi he syövät tikan höyheniä, niin hän, Bogdashko, ei Olen kuullut."
Värikäs teksti - et voi sanoa mitään: yksi tyyli ja sanasto ovat sen arvoisia. Mutta pääasia on erilainen: mitä tarkalleen kastettu Tungus Bogdashka Chekoteev näki valtavassa ja syvässä, kuten ahdistossa, kuopassa, menossa maan alle, josta tuli niin epämiellyttävä "haju", että taigan pahoinpideltu poika makasi koko päivän puoliksi heikossa tilassa?
Ei ole syytä uskoa naiivia, mutta rehellistä Tungusta. Hän ei vain pystynyt tulkitsemaan näkemäänsä oikein, ja siksi hän käytti sellaisia mielikuvituksellisia käsitteitä ja kuvia. On selvää, että maan alla oli reikä (”reikä oli pyöreä kaikkiin suuntiin”). Millaisia päihdyttäviä höyryjä sieltä tuli, on vaikea sanoa: ne eivät missään tapauksessa olleet kohtalokkaita, koska muuten mikään elävä olento ei voinut selviytyä niin epäsuotuisassa ympäristössä.
Mainosvideo:
Mitä sitten nämä salaperäisimmät chyulyugdei olivat?
Tarinan tarinan olisi pitänyt olla vähiten yllättynyt tässä partituurissa, sillä kaikki mitä hän näki sopisi täydellisesti perinteiseen Tunguska-maailmankuvaan. Evenk Tunguksen kosmologisten käsitteiden mukaan maailmankaikkeus koostuu 5 osasta (kerroksesta), nimeltään buga - "maa":
1. Ylämaa - Ugu-buga;
2. Lähi-maa - Dulin-buga;
3. alempi maa - Ergu-buga;
4. Dolbor-maa;
5. Maa Buldyar.
Buldyarin maa seisoo erillään: se ei ole edes mantere, vaan seitsemän autuaasta saarta kaukaisessa valtameressä, sen historia on kadonnut vuosituhansien pimeydessä ja muistuttaa elävästi Hyperboreaa. Täällä, kuten ylemmässä ja keskimmäisessä maassa, aurinko paistaa ja tavalliset ihmiset elävät. Vain ylempi maailma on rajaton taivas, ja Lähi-maailma on maallinen taivaanpinta.
On uteliasta, että Evenk-kosmossa asuu myös ihmisiä: he elävät Kuussa - Begassa, Venuksessa - Cholponissa ja jopa Isossa merirosossa - Evlenissä. Kuinka tarkalleen kuolevaisista ihmisistä tuli taivaan asukkaita ja millä tavoin he päätyivät kaukaiseen kosmokseen - legendat ovat hiljaa. Mutta ne kuvaavat yksityiskohtaisesti Lähi-maailmassa asuvien sankarien tekoja.
Evenki (Tungus). 1800-luvun valokuva.
Kolmen aurinkomaailman asukkaat ovat melkein sukulaisia. He menevät naimisiin keskenään, ja miehet joskus jopa vaihtavat vaimoja. He kommunikoivat toistensa kanssa laulamalla ja lentävät käymään joko siipisillä hirvillä tai käyttämällä valtavan valkoisen linnun - todellisen “Tunguska-lentokoneen” - palveluita.
Mutta mielenkiintoisimmat Jenisein kuvernöörin "tilauksen" uskottamattoman tiedon kannalta ovat kaksi alempaa (maanalaista) maailmaa. Tässä on kuolleiden maa ja jakeen verenhimoiset kanniballit elävät.
Jälkimmäiset tulevat säännöllisesti ulos maasta ja järjestävät elävien ihmisten metsästyksen: he tappavat ja syövät miehiä, poikia ja vanhoja naisia ja vetävät nuoria naisia ja tyttöjä alamaailmaan, missä heitä käytetään jalkavaimoina ja orjina. Jae-kannibalit tunkeutuvat ylöspäin samanlaisten reikien läpi kuin Tungus Bogdashka Chekoteev kertoi.
Muuten, laatu "yksisilmäinen" suhteessa muinaisiin tai tuntemattomiin kansoihin ei tarkoita yhden silmän puuttumista sellaisenaan, vaan se voi toimia vain keinona kuvata epätavallisia vaatteita, koruja, aseita tai muita tarvikkeita (esimerkiksi shamaani tamburiini). Tämä on erityisen tyypillistä pohjoisen ja siperian etnisille ryhmille, jotka ovat pukeutuneet turkisvaatteisiin, joissa pää on nukke.
Vanhoina heitä kuvattiin usein siten, että ei voida heti ymmärtää, millaisia "yksisilmäisiä" olentoja he ovat. On totta, että on epätodennäköistä, että kastettu Tungus Bogdashka Chekoteev sekoittaa nukkekaverinsa yksisilmäisen "diivan" kanssa. Kysymys on kuitenkin avoin.
Paljon mielenkiintoisempaa on toinen - tapa kommunikoida maanalaisten chyulyugdeevien ja Siperian alkuperäiskansojen välillä. Se on luonteeltaan selkeästi symbolinen ja haisee sellaisesta arkaaismista, että Hyperborean-ajat tulevat tahattomasti mieleen, kun lintujen ja muiden eläinten totemit hallitsivat, ja vaatteet ja hatut valmistettiin paitsi nahkoista myös myös höyhenistä. Muuten, miksi outojen maanalaisten asukkaiden pitäisi vaihtaa tikka-höyheniä taigan asukkaiden kanssa (ja kuulusteluprotokollan alapuolella heille lisätään höyhenet)?
Tikka on yksi vanhimmista globaaleista totemista: riittää muistamaan, että olympia Zeuksen symboli oli klassisen kotkan lisäksi myös tikka. Pietarin Suurella (Kunstkamera) nimitetyn valtion antropologian ja etnografian museon kokoelmassa on näytteitä höyhenvaatteista, jotka on tuotu ajallaan Venäjän Amerikasta. Esimerkiksi Pietarissa on näytteillä mollokki, juhlakalvo, joka on valmistettu haurast ihosta, ja kilikui (kokshui), korkkisulkista valmistettu seremoniallinen puku.
Samanlaiset kylpytakit olivat yleisiä Siperian kansojen keskuudessa. 1700-luvun lähetyssaarnaaja-etnografi Grigory Novitsky kirjoitti tutkielmassaan”Lyhyt kuvaus ostjatskilaisista”, että aikansa pääasialliset vaatteet koostuivat hansien, joutsenten, lokkien, hamppien ja muiden lintujen hyvin käsitellyistä nahoista (taitavasti pukeutuneita kalanahkoja käytettiin samaan tarkoitukseen, pääasiassa - merikotka, samma ja sterletti, joita löytyy runsaasti Ob: stä).
V. N. Demina "Uralin ja Siperian mysteerit"