Oletko nähnyt ainakin yhtä temppeliä, jossa Pyhän Nikolauksen kuvake ei olisi kunniapaikalla? Ja et näe. Se tapahtuu näin: temppeli on juuri rakennettu tai se on alkanut kunnostaa, alttarisuojaa ei ole vielä olemassa, vain valtaistuimen edessä on kaksi kuvaa - Kaikkivaltias lordi ja Pyhin Theotokos, mutta aina jonnekin lähellä, vaikkakin pieni, kotoa tuotu, kuvan Nicholas the Wonderworker -kuvasta.
Miksi temppelillä, jollakin hurskaalla perheellä on oma Nikolina-kuvake: joko kirjoitettu, tai kuparivalu tai vain paperin oleografia, joka on säilytetty kauppiaiden ja kirjakauppiaiden ajoista lähtien … Paperilajit ovat vielä yleisempiä - se oli helpompi piilottaa, paitsi innokkaisilta tomaatista. Ja kuinka monta maamme alueella - Itämerestä Okhotskin merelle ja Valkoisesta mustaan - Nikolsky-kirkot, sivualttarit, kappelit! Ulkomaalaiset ihmettelevät, kuinka tämä voisi koskettaa kaukaisesta Vähä-Aasiasta tulevan piispan salaperäistä slaavilaista sielua, jota kutsuttiin Pyhän Nikolauksen "venäläiseksi jumalaksi".
Nikolai Wonderworker, Jumalan miellyttäjä, pidettiin Venäjällä vertaisesti Jeesuksen Kristuksen ja Jumalan Äidin kanssa, ennen kaikkea muita pyhiä. Ihmisten keskuudessa oli jopa selitys, että hänestä piti tulla Jumala, mutta hän kieltäytyi.
Taivaallisen voimaa pidettiin sen vuoksi rajattomana. Itse asiassa hänen tekonsa luonteen mukaan "pelastajan" käsite ulottui myös häneen. Ei ole sattumaa, että ulkomaalaiset ilmoittivat, että venäläiset antavat St. Nikola on palvonta, joka sopii itse Vapahtajalle - Jeesukselle Kristukselle: "Nikolai … Jumalan tavoin he palvovat ortodoksiaa" (Zimnovy Otensky). Venäjän alueella olevat ulkomaalaiset kutsuivat häntä myös "Nikola - Venäjän jumala". Ja venäläisissä hengellisissä säkeissä todettiin, että”Pyhä Nikolaus, meidän Jumalamme on mahtava”, ja hän toimi myös nimellä “merijumala”, “Burlak-Jumala”, jopa “yhteinen Jumala” (kuvakkeita kutsuttiin jumalaksi - siis tunnistaminen). Viimeinkin kuului huuto: "Nikola on kanssamme!", Kuten tunnettu: "Jumala on kanssamme!"
19. joulukuuta Nikolin-päivä
Nikolauksen päivä on ortodoksisen kalenterin loma, joka on perustettu Mirlikiskyn / Nikolaus miellyttävän Nikolauksen, Nikolai Wonderworkerin, St. Nikola (juhlitaan 9. ja 22. toukokuuta (Nikola (märkä) Veshniy)) ja 6. / 19. joulukuuta (Nikola (kuiva) talvi).
Mainosvideo:
Pyhän Nikolauksen kuva tuli Venäjälle kristinuskon omaksumisensa myötä, ja sillä oli vuosisatojen ajan aivan poikkeuksellinen paikka Venäjän kansan uskonnollisessa tietoisuudessa. Miellyttävän Nikolai kunnioitus lähestyi Theotokosin ja itse Kristuksen kunnioitusta. Monet talonpojat uskoivat jopa, että kolminaisuus koostuu Vapahtajasta, Jumalan Äidistä ja Mikakoista Nikolasta. Pyhän Nikolauksen kuvake oli osa kodin ikonostaasia yhdessä Vapahtajan ja Jumalan Äidin kuvien kanssa. Usein nimellä Nikola viitataan yleisesti kuvaketta kohden: "Nikolin kaltaisia kuvakkeita ei ole", "pyyhekärjen chiba - hiero, chiba Nikoliin - rukoile".
Nikolai Pleasant, talonpoikainen Jumala, toimi Venäjän kansan uskomuksissa sadonkorjuun, hedelmä- ja karjanhoitajana. Talonpojat uskoivat, että”Äiti Maajuusto rakastaa häntä” ja että hänen hoitonsa ansiosta ruis kasvaa, tattari kukkii, ohra kypsyy:”Mikolan pellolla on vain yksi Jumala”. Oli uskoa, että sadonkorjuun aikana hän, kuten innokas omistaja, kulkee peltojen läpi ylpeänä maan hedelmistä:
Nicholas The Pleasantia pidettiin myös hyvänä parantajana, parantajana:”Okyanmeressä on kultatuoli, kultaisella tuolilla istuu St. Nikolai, jolla on kultainen jousi, vetää silkin jousinauhalle, heittää kuuman nuolen, alkaa ampua oppitunteja ja palkinnonsaajia”(Uspensky BA 1982, s. 77). Samanaikaisesti uskottiin voivan elvyttää kuolleen, pelastaa ihmisen kaikista sairauksista, ja parantajien keskuudessa uskottiin laajalti, että Nikolinin päivä oli suotuisin vakavien sairauksien hoidossa.
Nicholas The Pleasuren kuva venäläisissä uskomuksissa esiintyy monenlaisissa tehtävissä. Joten esimerkiksi hän toimii yhdessä Profeetan Elian kanssa maallisten vesien, joiden, järvien, merien, suojeluspyhänä. Uskotaan, että St. Nikolai huolehtii vesistä ja kaikista niistä kelluvista Pyhän Nikolauksen Veshnystä Iljainin päivään saakka ja profeetta Iljaan - loppuvuoden aikana. Nikolai Pleasant voitiin myös nähdä metsän omistajana:”Pellolla ja metsässä on vain Nikola Jumala. Vanha salaliitto sanoo: "Pyhä Nikolaus avaa maallisen leveyden, taivaallisen korkeuden ja hajottaa mustapäisen ermiinin valkoiset pedot" (Uspensky BA 1982, s. 98). Pyrkiessään petoa metsästäjät kääntyivät yleensä pyhimykseen sanoin:”Nicholas the Wonderworker! Tee siitä minun."
Nicholas Wonderworker toimi myös paratiisinpäällikkönä:
Satuihin ja legendoihin matkaa jälkeiseen elämään hän tapaa kuolleet paratiisin porteilla avaamalla heidät suurella avaimella. Laitteessa XU11 - XU111 c. Hautajaisilla "kuolleen käsiin annettiin kirje" Pyhälle Nikolaukselle ", jossa pyydettiin anteeksiantoa vainajan synneistä. Lisäksi uskottiin, että Nikolai Pleasant johtaa ihmisen sieluun uneliaisessa unessa taivaan ja helvetin kautta.
Mirlikin Pyhän Nikolauksen korkean aseman mukaan juhlitaan hänen muistoksessaan kahta päivää, ja sekä Nikola Veshny että Nikola Winter tulkitaan suurena vapaapäivänä.
1800-luvun alkuun saakka. Nikolinan päiviä venäläisissä kylissä pidettiin tärkeimpinä juhlapäivinä pääsiäisen jälkeen. Tunnettu 1600-luvun kouluttaja Feofan Prokopovich sanoi, että venäläiset ihmiset "asettivat Pyhän Nikolauksen muiston Herran juhlien yläpuolelle". Nykyään ortodoksinen kirkko neuvoi ihmisiä lykkäämään kaikkia työasioita, viettämään aikaa lepoon, pohdintoja miellyttävän miellyttävästä elämästä ja hänen ihmeistään.
Kuitenkin monissa venäläisissä Nikolinan kylissä juhlitaan päiviä ei niinkään rukouksella kuin juhlailla rakkaan pyhimyksen kunniaksi. Näinä päivinä oli urosveljiä, samoin kuin suojeluslomia, joita koko kylä juhlii kolme tai neljä päivää, vieraiden saapumisen, pyhiinvaeltajien, pyhiinvaeltajien, kerjäläisten kanssa. Niiden luonteenomainen piirre oli yleinen juopuminen, joka oli luonteeltaan rituaalista (ks. Päihteiden juomat). Uskottiin, että päihteiden juomien avulla ihminen vie itsensä lähemmäksi St. Nikolay, ja Miellyttävä tykkää siitä. Ulkomaalaiset, jotka vierailivat Venäjällä 1500-luvulla 1600-luvulla, kirjoittivat, että venäläiset "pitävät väärin ja säädytöntä olla humaanematta tänä päivänä viinin tai vodkan kanssa" (Uspensky BA 1982, s. 46). 1800-luvulla. kylissä, samoin kuin kaupunkien käsityöläisten keskuudessa, sanoja, kuten "nikolit", käytettiin laajasti, ts. juo, kävele, humalassa,"Nanikolitsya" - humautua juhlien Nikolinin päivää.
Nikolinan päivinä suoritettiin monia rituaaleja, jotka olivat selvästi pakanallisia. Esimerkiksi Euroopan Venäjän pohjoisissa provinsseissa oli tapana teurastaa Nikolai Pleasantin kunniaksi hänen muistopäiväensä talvella härkä - "Mikolts", jota koko kylä ruokkii erityisesti kolme vuotta. Goby-liha siirrettiin osittain kirkkoon”St. Nicholas”, syötiin osittain miesten tuona päivänä järjestämässä kollektiivisessa juhlassa.
Nikolai Pleasant, Nikola, Mikola - 4. vuosisadan alkupuoliskunnan kristitty pyhimys. Slaavilaisessa kansanperinteessä Nikola (Mikola) havaitsee joitakin esikristillisen mytologisen luonteen piirteitä, joskus pahan hengen. Tällainen on Nikolajin metsähenki kashubien keskuudessa, joka kysyy arvoituksia niille, jotka ovat menettäneet tiensä (niille, jotka ovat arvanneet sen tien päällä, ja niille, jotka eivät ole arvanneet, myyvät sielunsa paholaiselle), pahan hengen Miholajille: vrt. Itä-slaavilaiset ajatukset Nikolai Duplyanskysta, joka asuu metsässä, ontossa, Nikolajan yhteydestä metsästykseen, paholainen. Fyysiset haitat - Nikolan sääli tai sokeus (kaarevuus) - osoittavat myös yhteyden demonisiin hahmoihin. Itä-slaavilaisen demonologian myöhäiselle kerrokselle on ominaista tapana kiertää Nicolen "parta". ("Mikolinan parta", "Mikulen parta"). palaamalla muinaisiin ideoihin parran kiertämisestä Volos - Velesille. Velesin kanssa Nicholas liittyy myös karjankasvatuksen ja maatalouden suojeluspuolen, maallisten vesien päällikön, tehtäviin.
Kansankalenterissa erotetaan kaksi päivää, jotka on omistettu Nikolai Ugodnikille:
Talvi Nikola - 19. joulukuuta ja kevät Nikola (kesä) - 22. toukokuuta.
Kroonikirjoittajan Nestorin todistuksen mukaan ensimmäinen kirkko Venäjällä Pyhän Nikolauksen Wonderworkerin kunniaksi on Kiovan kirkko, joka rakennettiin 9. vuosisadalla murhatun prinssin Askoldin haudoille.
Sekä läntinen kirkko että ortodoksinen maailma kunnioittavat Nicholas Wonderworkeria. Mutta juuri Venäjällä ihmiset, jotka ovat kaukana kirkosta, tietävät Nikolai Ugodnikin Venäjän kansan arvostetuimmaksi pyhimykseksi. Hänelle omistettujen erityisten juhlapyhien lisäksi kirkko juhlii joka torstaina Pyhän Nikolai Wonderworkerin muistoa. Pyhää Nikolausta muistetaan usein jumalallisissa palveluissa ja muina viikonpäivinä.
Siperian Nikola
Suurlähettilään luostari Baikal-järven rannalla, jonka munkit matkustavat uskovaisiin kyliin ja palkkaavat kastetut burjaatit leikkaamaan ristin vanhanaikaisten kirkoissa (”Venäjän kuriiri” 1881, nro 11 ja 15) 375, asuu lukuisia tuloja lukuun ottamatta myös pyhää Nikolaa.
Baikal-järven rannalla vastapäätä Posolskin kohtaa Goloustnoye-kylässä on puusta valtuutettu Nikola-kuva, jonka villit burjaatit oletettavasti löysivät vuorista tällä hetkellä, ja se seisoi Burjatin epäjumalissa. Vuonna 1701 Goloustnoyessa rakennettiin jo Pyhän Nikolauksen kappeli (vuonna 1866 kirkko ilmestyi), ja sitten se siirrettiin suurlähettilään luostariin.
"Väestön uskonnollisten tunteiden tyydyttämiseksi, mukaan lukien buryats ja tungus", sanoo hiippakunnan sanomalehti, "tunnustetaan, että on tarpeen kerran vuodessa siirtää Nikolauksen kuva Posolsky-luostarista hänen ilmestymispaikkaansa (ts. Goloustnoyeen), joka on paikallisen uskovan väestön keskuudessa., erottamatta uskoa, vuosiloma”.
Niinpä kun Baikalista tulee, Nikola siirretään juhlallisesti Goloustnoyeen, missä hän hibernaa burjaattien keskuudessa, ja viimeisen talvitien varrella hän palaa Posolsky-luostariin, josta hänet viedään jatkossa rukoukseen muissa paikoissa (Irkutskin hiippakunnan lehdessä 1879, nro 32) 376 …
Monet Tungus ja buryats kokoontuvat Nikolan juhlalliseen kokoukseen. Niinpä vuonna 1880”nuorten kristittyjen, pääasiassa Tunguksen innostus antoi koskettavan kuvan, joka ilmaistaan heidän kunnioittavassa, yksinkertaisessa sydämessään rukouksessa oikeanpitäjän palveleman jumalallisen palvelun aikana. Jokaisen palvelun päätyttyä temppeli, joka oli avoin kaikille, oli täynnä Tungusta ja burjaateista; he rukoilivat parhaansa mukaan, laittivat kynttilöitä Nicholasin eteen ja seisovat peräkkäin kumartuivat vilpittömästi ja pyysivät hänen armonsa heidän yksinkertaisten tarpeidensa vuoksi. Heidän lastensa usko ja kunnioitus olivat varma tae siitä, että Herra ja muut lampaat tulevat ajan kuluessa Herran taloon, ja meidän pitäisi tuoda heidät. Munkki Sophrony, joka jäi tuolloin Goloustoviin, kutsuttiin Nikolauksen kanssa Burjaat-oraaliin, jonka hän suoritti mielellään pyhässä velvollisuudessaan (ibid., 1880, no. 16).
Keväästä talveen Nikola on kulunut koko Transbaikaliassa ja sen ulkopuolella. Laittamalla hänet erityisesti hänelle järjestetyille kantovarsille, talonpojat kantavat hänet kylästä kylään säästä riippumatta. Takana Nicholasta seuraava munkki ratsastaa troikassa tarantassassa. He varmasti pysähtyvät jokaisessa kylässä, heitä tervehtii soittokelloilla ja melkein jokaisessa talossa pidetään rukouksia, jotka keräävät runsaasti lahjoituksia. Isä Peter, joka seurasi Nikolausta vuonna 1874, kertoi, että kesällä pelkästään luostarikasso saa Nikolaiselta jopa 10 000 ruplaa. Esiin nousee kysymys, kuinka paljon isä Pietari itse saa kuuden kuukauden ja joskus vuoden pituisen kävelymatkansa aikana sitä enemmän, että hän juo, syö, hoitaa itseään ja matkustaa ilmaiseksi?
Nicola, siltä osin kuin pystyimme koskettamaan häntä sormella ja kynnillä, puusta veistetty, noin arshiinin korkuinen, seisoo kaapissa lasin takana, joka avautuu silloin, kun niitä "levitetään"; hänen silmänsä ovat kiviä, hänen kasvot ja parta on maalattu; korkki päässään, pukeutuneena liiviin ja joitakin käskyjä roikkuvat kaulassa. Kaksi kättä, myös sinkitty puusta, on ojennettu eteenpäin, ja yhdessä hänellä on puusta veistetty kirkko, jolla on useita päätä, ja toisessa hänellä on miekka. Joka tapauksessa tämä ei ole kuvake, vaan patsas.
Tällaisen Nikolan esiintymisellä on oma historia. Tiedetään, että kristinuskon alussa ihmiset siirsivät muinaiset uskontonsa kokonaan kristittyihin pyhiin, mikä vastasi yhtä tai toista ajankohtaa, jona uudet lomat perustettiin. Nikolasta tuli muinaisten kevään ja syksyn maatalouden lomien keskus, sitä kunnioitetaan "oluella", jota kutsutaan suoraan "olutjumalaksi" (rannikkoväestön keskuudessa "merijumalaksi"), ja muinainen kappale kertoo kuinka "Nikola kävelee kellarin läpi etsien epätäydellistä Nikolaa (viiniä)., paljastamattomana ja missä puutteellisena - hän täydensi.”Tästä syystä - Nikolan kunnioituksen leviäminen koko vapaassa ja edelleen maataloudessa sitten pohjoiseen, missä vanhoina aikoina joka askel oli Nikolan kirkko, miksi sananlasku:” Kemasta Kolaan kolmekymmentäkolme Nikolaa”. Tämä Nikola on puhtaasti kansallinen, siinä ei ole vielä mitään kristittyä, ja siksiHuolimatta Nikolan nimen ja kirkkojen laajalle levinneisyydelle koko Venäjän alueella, hänen elämänsä, jota ei ollut levinnyt laajalti vanhoihin kokoelmiin, ei ollut ollenkaan suosittu, ja Kaliksin myöhempien kappaleiden valtavassa joukossa ei ole lainkaan Nikolai-kappaleita.
Kun venäläiset ihmiset ja heidän kulttuurinsa kanssa, joka oli silloin verrattain korkeampi kuin nyt, vaikuttivat naapurimaiden ulkomaalaisiin tällä puolella, niin nämä villit asettuessaan asemoituivat myös silloiseen maatalouden jumalaan Nikolaukseen ja uskovat edelleen vilpittömästi häneen. vaikka he ovat edelleen kastelematta. Tällainen on esimerkiksi Nikolan suuri kunnianosoitus kastelematta jääneiden ostjakkien keskuudessa.
Tohtori Belyaevsky näki 30-luvulla Berezovon ja Obdorskin välisenä aikana ristin, joka oli juurten kulmassa asemalla, ja kysyi, mikä se oli.”Kola (Nikola), venäläinen jumala”, vastasi kastettu ostyaks. Yachin Steppe duuman kammion etupuolella seisoo suuri Shigmunin idoli, toisin sanoen Shaklamuni, joka kerran hylkäsi kaikki epäjumalit ja on nyt laskeutunut fetissiin; etäisyydellä siitä - suvereenin muotokuva ja toisessa nurkassa Nikolan kuvake. Tähän kenttään saapuva siperialainen ei uskalla rukoilla kaikkia näitä kuvia - hänen täytyy rukoilla takakulmassa.
On legenda, että Albazinin vangitsemisen aikana manjuurit löysivät sieltä Nikolan kuvan ja suoritettuaan hänelle "testin" lähettivät hänet Pekingiin, minkä vuoksi kiinalaiset pyysivät lähettämään heille venäläisen papin. Mutta siitä lähtien, kun kansalliskulttuurinen Nikola on ilmestynyt ulkomaalaisille, on vuosisatoja kulunut, venäläisen kansan kulttuuri on uupunut, vääristynyt, tukahtunut, jäätynyt, menehtynyt, ja ihmiset, kuten näemme, ovat kuolleet ja rappeuttavat, tai päämääräisesti, he juoksevat kotoaan, ja nyt itse venäläiset lainaavat burjaateilta muinaista fetissiään, Nikolaa.
Se alkoi epäilemättä takaisin muskoviittisessa valtakunnassa, kun "yksinkertainen tukkainen tyttö" jumalattiin nimellä "perjantai". Pietarin uudistuksista yhdessä tuollaisissa esseissä todettiin Nikolauksesta: “Pyhien kuvaamisen osalta hänen majesteettinsa ilmoitti, että St. Nicholas ei koskaan seisonut huoneissa, hän myös peruutti tavan lähettää kirjeitä St. Nikolay ". Nikolan kuva, joka on samanlainen kuin edellä kuvattu Burjaatti, on oletettavasti Moskovassa, Kremlissä, kirkossa nimeltä Nikola Mozhaisky.
Samanlainen kuva Nikolasta oli aikaisemmin Berezovon ylösnousemuksen kirkossa, joka rakennettiin vuonna 1605. Tobolskin ja Siperian piispa Athanasius tunsi kristinuskon paremmin kuin nykyiset suurlähettiläs munkit, eikä hän missään olosuhteissa sallinut erilaisten Nikolauksen kuvien sijoittamista, kuten ennen oli tapana, ja hänen vaatimuksestaan sellaiset kuvat vuosina 1835-1836 olivat otettiin pois kirkoista ja pidettiin sacristyssä tai muissa syrjäisissä paikoissa.
Pyhän Nikolai Wonderworkerin kuva tuli meille Venäjälle kasteen mukana ja ihmiset rakastuivat häneen, koska hän auttoi kaikkia, jotka kysyivät - sairaat parannettiin, matkalla kärsineet, myrskyn tai myrskyn sattuvat pelastettiin Pyhän Nikolai the Wonderworkerin rukouksilla. Tuolloin, kun Venäjä kastettiin, koko maailman Wonderworkerin Nikolauksen muisto oli jo kuivunut, ja ihmiset unohtivat hänestä, mutta täällä pyhien kirkkaus elpyi jälleen ja Venäjä omisti hänelle monia kirkkoja. Ermak oli Siperian valloittaja, ja Nikolai Wonderworker oli kuvattu hänen banderoneillaan, ja hänen suojelustaan veistetty kuva Nikolai Mozhaiskystä. Tämä kuva ilmestyi Moskovan lähellä sijaitsevasta Mozhaiskin kaupungista: Nikola arkkipiispan puvussa miekalla oikeassa kädessä ja kirkossa vasemmalla - tämä on tämän kuvakkeen prototyyppi. Tämän kuvan avulla joukkomme voittivat voiton useita kertoja. Kun tatari-ikä piti Venäjän, rukoilupalvelu pidettiin kuvakkeen edessä,ja Nikola ilmestyi miekalla vihollisten edessä ja pelotti heitä, ja he lähtivät Mozhaiskin kaupungista. Kun Yermak valloitti Siperian, nämä merkit toistettiin täällä. Myös rukousten kautta ihmeellinen vanhin ilmestyi ja hajotti vihollisjoukot.
Joten tämä Nikola Mozhaiskyn kuva on tullut meidän kanssamme, paikallisten taiteilijoiden muuttamalla ja täydentämällä sitä hieman. Ja täällä Bolshoy Goloustnoyessa tämä ihmeellinen kuvake, jota olemme tulleet palvomaan tänään, ilmestyi myös ihmeellisellä tavalla. Kunnia ja ylistys Pyhälle Nikolaukselle, välittäjällemme Herran edessä ja rukouskirja meille kelvottomalle."
Uskonnollinen kulkue kylään B. Goloustnoye
Nikola Mozhaisky
Mozhaisk - "Pyhän Nikolauksen talo" - oli länsisen puolustuslinjan tärkein linnoitus.
Kuten jo todettiin, Mozhaisk-kuva Pietarista Nicholas erottui kaikista muista kuvatyypeistä siinä, että sen sijaan, että hän siunaisi oikeaa kättään ja evankeliumiaan vasemmassa kädessä, tuntematon taiteilija asetti miekan ja kaupungin, jolla oli temppeli, pyhien avoimiin käsiin. Paitsi, että kuva itsessään oli epätavallinen, se oli myös veistetty puusta eikä maalattu maalilla. Lopulta se osoittautui ihmeelliseksi!
Kunnia St. Nikola Mozhaiskom meni vähitellen Mozhaiskin rajojen ulkopuolelle ja kulki Venäjän maan läpi kaikkiin rajoihinsa. Aluksi tietenkin sotilaat kantoivat sen erilleen. Kokouksissa Liettuan, sitten Puolan kanssa Mozhaisk toimi usein venäläisten joukkojen kokoontumispaikkana, ja joukot pysyivät usein täällä pitkään. Kaikki sotilaat tietysti menivät rukoilemaan useammin kuin kerran tai kahdesti St. Nicole pelastuksestaan. Selviytyneet menivät kotiin ja kunnioittivat pyhää miekalla ja rakeilla kädessään Venäjän eri osissa todistaen hänen kuvansa ihmeellisyydestä. Vuosisadasta toiseen, pyhiinvaelluksella ihmisiä, joilla on erilainen "asteikko" imagoon, alkoi kasvaa. Seurauksena Pietarin ylistämisen "Mozhaisk-aalto" osoittautui vähintään yhtä suureksi kuin "Kiovan" tai "Moskovan". Ja siitä on paljon todisteita.
Kuvassa St. Nikola Mozhaisky on kiinnostunut kaikesta pienimpiin yksityiskohtiin saakka, vivahteista.
Pyhäkkö on tällä hetkellä Tretjakovin galleriassa ja näytteillä siellä yksinkertaisesti puisena patsaana - veistetyn keskiaikaisen kristillisen taiteen muistomerkkinä. Toisin kuin aiemmilla vuosisatoilla, jolloin se kaikki oli "täynnä" koruja, patsas on nyt saatavana tarkistettavaksi jokaiselle galleriassa käyvälle henkilölle.
Näyttely on pyhimyshahmo, joka on kaiverrettu tammesta ihmisen täydessä kasvussa. Pohjassa on paksu, litteä lauta, ja pyhien liivien kuvassa, joka on veistetty vain edessä ja ääriviivat pitkin, on selkeä muovinen piirustus ja siluetti. Kasvot, miekalla varretut aseet ja rakeisuus sekä alaosassa olevat jalat lisättiin ja kiinnitettiin erikseen, koska niitä ei voitu leikata heti samasta pohjalevystä.
Kuvassa oleva kitoni on alempi pyhä vaate, phelonionin yläosa on viitta, jossa on päätyaukko, mutta ilman käsivarsien leikkauksia. Olkapää ympäröi kaulaa harteilta, ja reunat laskeutuvat omoforioon - nauha (oli valkoinen) mustilla risteillä. Oikeassa kädessä oleva suora miekka on melkein pystysuora, vasemman käden sormet, taivutettuna viululle, tukevat linnoituksen linnan puumallia kämmenellä, kallistettuna katsojaa kohti. Linnan seinät muodostavat kahdeksannen mitan, näissä on hammasrakkuloita, kolmen tornin edessä on suuri musta kirjoitus”Mozhaen kaupunki” (“sk” on poistettu, kadonnut, mutta olemassa, arvioitaessa 1500-luvun lopun mainintaa). Yhden kupolin pieni kirkko poistettiin rakeista ja hävisi antiikissa. Se työnnettiin ylhäältä taskuksi ja kiinnitettiin kiinnitystapin avulla (rakein takana on reikä).
Koska hahmolla on taso takana ja sillä ei ole riittävää syvyyttä, se näyttää hyvältä vain edestä, edestä, kuten se tapahtui aiemmin: seinän taustaa vasten, kuvakehyksen ympäröimänä, eli entisessä arkkitehtonisessa ympäristössä. Vain tällä tavalla venäläiset ihmiset pitivät sitä aina lentokonekuvakkeena visuaalisesti. Tuolloin seuraavat ominaisuudet sopivat parhaiten siihen: "kuvake leikkauksella", "kuvake leikkauksella temppelissä", "veistetty kuva", joka osoittaa sen erityisen ulkonäön ja mikä tärkeintä, tarkoituksenmukainen, henkinen merkitys (!).
Mozhaiskyn Pyhän Nikolauksen kasvot ovat pitkänomaiset, mikä eroaa merkittävästi Pyhän kanonisesta, maailmankuulusta "pyöreästä kasvosta".
Itse asiassa St. Nikola Mozhaiskyn hiukan pullistuneet silmät, joissa on terävät silmäluomet, näkyvät poskipäät, ohut, melkein vesililjainen nenä ja parta, joka ei ole pyöreä, mutta myös pitkänomainen, pidentäen jo pitkänomaisia kasvoja. Ensi silmäyksellä näyttää siltä, että taiteilija-carver ei välittänyt kreikkalaista, edes eurooppalaista kasvoja, mutta jonkinlaista persialaista, tiibetiläistä … Hämmästyttävän omituinen ilme, joka riippuu valaistuksesta, herättää huomion: voidaan nähdä hemmotteleva hymy tai vakava, jopa ylimielinen ilme. Sanat eivät voi välittää tätä - kasvot on nähtävä erilaisissa valaistusolosuhteissa.
Ja nyt ikimuistoinen vuosi 1812. Lähellä Borodinon kylää Pyhän kaupungin edessä Nikola - venäläisten grandioosinen taistelu Napoleonin armeijoiden kanssa. Ranskalaiset ja koko maailma muistavat tämän verisen taistelun. Täällä tapahtui jälleen jonkinlainen providence, sillä jo ennen Moskovaa venäläiset eivät antaneet tällaista taistelua, jättäen muinaisen pääkaupungin tuleen ja ryöstämään. Ihmisten suojeluspyhimys pakotti venäläiset taistelemaan kaupungin muurien alla, vaikka he olivat jo unohtaneet, että tätä kaupunkia pidettiin pyhänä jo vuonna 1612.
Vuonna 1933 St. Nikola Mozhaisky. Itse asiassa ei hän itse tarvinnut, vaan hänen upea pukeutumisensa varallisuuteen. Pyhäkkö vapautettiin alun perin paikalla sen ikäisistä koruista, minkä jälkeen se lähetettiin Moskovaan I. Grabarin (!) Restaurointipajaan. Täysin tieteellistä menetelmää käyttämällä he kaivasivat kullan ja hopean puisesta patsaasta alkuperäisen kuvan palauttamisen varjolla, ja sitten patsas siirrettiin Tretjakovin galleriaan. Siellä se "kiinnitettiin" samaan "jalokiviä vapauttavaan" venäjän kansan muihin pyhäkköihin, jotka oli kerätty muista pyhistä paikoista.
Nikola Amchensky
… Vuonna 1415 Mtsenskin asukkaat, kuten legenda kertovat, ovat nähneet ennennäkemättömän näkymän: Zusha-joen varrella, suoraan nykyistä vastaan, kellui … suuri kivi, jolla oli Pyhän Nikolauksen Wonderworkerin kuva. Kivelle tuntematon käsi veisti ristin kuvan. "Ja hän löysi Pyhän Nikolauksen kuvan, kuten soturi, hänellä on arkki kädessään, siinä on Herran ruumiin ja veren pantti."
Samorodin vuoren juurella, paikassa, jossa kivi ja kuvake kiinni rantaan, tuli kevät, jota paikalliset asukkaat kunnioittivat myöhemmin. 1800-luvulla se oli maisemoitu. Ja Samorod-vuoren huipulla, sen ihmeellisen kuvan löytämispaikan yläpuolella, vuonna 1415 puinen Pyhän Nikolauksen kirkko rajattiin ja "Nikola Amchenskii" asennettiin siihen. Kaikki "maassa asuvat" tulivat Mtsenskiin kumartamaan Nicholasia ja "vapaita kaikista taudeista".
Ortodoksiset romanit pitävät Nikolai Pleasantia suojelijakseen
Kalmyks-buddhalaisten palvonta Nikolai Wonderworkerin palvelemisesta oli yksi Kalmyk-kristinuskon merkittävimpiä menestyksiä. "Mikola-Burkhan" sisällytettiin Kaspianmeren päähenkilöiden panteoniin ja sitä pidettiin erityisen arvostetusti kalastajien suojeluspyhänä. Toinen Venäjän buddhalainen kansa - buriaatit - tunnisti Nicholas Wonderworkerin pitkäikäisyyden ja vaurauden jumaluksesta, Valkoisesta vanhimmasta.
Vuonna 1582, tsaari Ivan Vasilyevitš, kauhean päätöksellä, määritettiin Siperian kasakkojen armeijan vanhempi ikä, joka kasvoi Yermakin joukosta ja jota pidettiin alun perin "suvereenin armeijana". Siperian armeijan perustamispäivää vietetään tarkalleen Pyhän Nikolauksen, Lycian arkkipiispa Mirin, Wonderworkerin, muistopäivänä.
”Ihmetyöläisen Nicholasin päivänä (19. joulukuuta) rukoilupalvelu palveli kaikkia stanitsa-mökkejä erityisellä riitolla. Pöydälle asetettiin iso kulho viiniä ja noin neljä kynttilänjalkaa kynttilöineen. Kun pappi alkoi kunnioittaa Miellyttävää tervehdyksellä, neljä vanhaa miestä otti kupin ja lauloi kunniaa ja ravisti sitä kynttilöiden päälle. Rukouspalvelun lopussa he toivat kupin papille, sitten vanhat miehet ja muut joivat siitä vuorotellen. Nikolinin päivän juhla kesti koko viikon.
Siperian kasakit ovat muinaisista ajoista lähtien kunnioittaneet erityisesti Pyhän Nikolauksen omaisuutta
Kuka on Venäjän tunnetuin pyhimys? Kaikilla - uskovilla ja ei niin paljon - on oikeus nimetä Nicholas the Wonderworker -nimi. Muinaisista ajoista lähtien venäläiset ovat syvästi rakastaneet ja kunnioittaneet Pyhän Nikolauksen nimeä, harmaaparrainen vanha mies, jolla on töykeä talonpojan kasvot. Miksi tämä pyhä on muuten kotoisin kreikasta, jonka suurin osa kirkoista ja kappeleista on omistettu Venäjällä? On myös tiedossa, että sekä ortodoksiset että katoliset kirkot kunnioittavat Pyhää Nikolai Wonderworkeria. Jopa muslimit ja pakanat kääntyvät hänen puoleensa. Nicholas Wonderworkeria perustellusti kutsutaan yksinkertaisimmaksi ja nopeimmaksi täyttämään pyhien pyyntö. Ne, jotka kääntyvät Pyhän Nikolauksen puoleen saadakseen apua, saavat sen nopeasti. Miksi?
Hänen nimensä on 17 vuosisadan ajan ollut rakastetuin ihmisten keskuudessa. Jeesuksen Kristuksen ja Jumalan äidin jälkeen ihmiset kiinnittävät kaikki toiveensa Pyhän Nikolauksen, Lycian arkkipiispa Mirin (nykyään se on Turkin alue) kohteeksi. Tämä on uskomaton palapeli, joka on vielä ratkaistava.
Pyhä Nikolaus miellyttävä on aina nopea auttaa ja auttaa kaikkia, jotka kutsuvat häntä vaikeassa tilanteessa. On tunnettu tapaus, kun mereen hukkunut kiinalainen, muistellen jossain Venäjän rautatieasemalla näkemänsä Nikolai Wonderworkerin kuvaketta, alkoi huutaa: "Asemalla oleva Nicholas auttaa minua!" Pyhä tuli ja veti hänet pois syvänmerestä.
Monet parannukset tapahtuvat Pyhän Nikolauksen jäänteillä viehättävässä italialaisessa kaupungissa Barissa. Ja Moskovassa on kuuluisa ihmeellinen Pyhän Nikolauksen kuvake, joka on maalattu pyhän jäänteille. Se sijaitsee Vapahtajan Kristuksen katedraalissa Moskovassa.
Kuinka Nikola Mozhaisky auttoi Yermakia valloittamaan Siperian
Ennen esitystä Ermakin ryhmässä oli jo ollut puolitoista tuhatta sahaa.
Kasakkoja seurasi kolme pappia - "laulamaan molebeneenejä ennen taisteluita, palvelemaan taistelun jälkeen kuolleiden rekviimejä, kommunikoimaan ja tunnustamaan vakavasti haavoittuneet ja suorittamaan Jumalan palveluita". Jokainen sata kassakkaa sai Stroganovilta tien päällä ikään kuin siunauksena, kuvakkeen mukaan, ja näistä kuvista tuli kasakalaisten arvokkain pyhäkkö. Näiden kuvien avulla he osallistuivat aina taisteluun, pitivät huolta ja suojasivat heitä, kuten rykmenttipalkit. Perinteessä sanotaan, että ensimmäisten valloittajien pyhäkköjen joukossa - Vapahtajan kuvakkeet, joita ei ole käsin tehty, valtaistuimella varustetun Herran Kaikkivaltian kirkkauden tsaari, Jumalan Äiti iankaikkisen lapsen kanssa, kunniallinen elämää antava risti, voiton merkki, arkkienkeli Mikael ja Pyhän kuvan kuva. toisessa.
On tiedossa, että Yermak itse kunnioitti suuresti pyhää Nikolausta. Sylvajoen yläjuoksulla, joka on lähellä Chusovayaa, atamanin ensimmäisten aseiden lyöntipaikoissa, Ermakovon ratkaisu on edelleen säilynyt, ojan ja korkeiden valleiden väkevä paikka. Täällä, legendan mukaan, Ermak vietti talven. Hän käski rakentaa kappelin Pyhän Nikolauksen kuvaksi ja rukoili siellä aina.
Yöllä 23. lokakuuta 1581 (vanhan tyylin mukaan) ennen tatari Khanaten pääkaupungin valloittamista Yermak ja viisi kasakkaa ilmestyivät unessa, itse Nikolai itse lupasi heille tukea ja apua tulevassa taistelussa. Ja he voittivat tämän taistelun Jumalan avulla!
Wonderworkerin Nicholasin toinen esiintyminen Atamanissa mainitaan kirjassa "Siperian pyhäkkö": "… samasta 7092 (1584), 9. toukokuuta rukoillen Ermakia ja kasakkoja Jumalalle ja Pyhän Nikolai Wonderworkerille puhelun avuksi, tuli ulos kaupungista salaa ja tuli karakiinien kanssa ja hyökkäämällä heihin yöllä … Mutta näyttelin Ermakilta rukoilevan heikkoudella ja Mozhaiskyn Pyhän Nikolauksen miehenä yöllä, käskemättä puhdasta elämää ja ahkeraa paastoa, ja kaikenlaiset hyveet kulkevat veljeisellä rakkaudella; ja profetia: Punaisella vuorella tulee olemaan talo, joka on tarkoitettu jatkossakin Jumalalle ja minulle Mutta jos et kuuntele minua, lakkaan auttamasta sinua, ja pian kuolet synneistäsi, älä kuuntele hyvettä, joudut pahoinpitelyyn. Ja tämä visio, jonka Yermak ilmoitti kaikille."
Tämä Saint Ermakin esiintyminen tuli profeetalliseksi. Ilmeisesti voivodi ei pystynyt hillitsemään kasakkojensa väkivaltaista malttia. Samch 1584 Kuchum houkutteli salaperäisesti Ermakin pienellä joukolla väijytykseen, ja täällä sankarimme kuoli kuolevaisessa taistelussa vihollisten kanssa - hän hukkui Irtyshiin raskaisiin taisteluaseisiin. Mutta Venäjä pitää ikuisesti kiitollisen muiston tästä suuresta pojasta, ja me, Siperian nykyiset asukkaat, hänen suuren valloituksensa perilliset, vaalimme huolellisesti kaikkia legendeja ja muistomerkkejä rohkea Ermakin ja hänen joukkojensa aseiden lyönteistä. Tuolloin selviytyneiden kuvakkeiden joukossa on yksi Pyhän Nikolauksen, Berezovon kaupungin temppelissä. Hän on kiesit, jotka on tehty hopeoidusta levystä, piirtänyt päälle ja jahtaamaan alaosaa, vanhasta kauniista teoksesta, luultavasti Stroganovin loistavan ikonimaalauskoulun mestareiden toimesta.
Nikola "Moskovsky"
Moskovan Kremlin Spasskaya- ja Nikolskaya-tornista löydettiin porttikuvakkeet, jotka oli muuriteltu Neuvostoliiton voimien vuosina ja joita pidettiin kadonneina pitkään.
Useimmiten Kremlin tornien nimet liittyvät ne kuvakkeisiin, jotka sijaitsivat niissä. Spasskajan torni sai nimensä Vapahtajan kuvakkeesta; Nikolskaya-tornin porttien yläpuolella oli Pyhän Nikolauksen Wonderworkerin kuvake.
Nikolskaya-torni on tehokas nelinkertainen ajotie, kääntönuoli ja laskusilta. Portit oli varustettu suojareunoilla. Yleensä ihmiset, jotka menivät Kremlin boarni- ja luostaripihoille, menivät Nikolskajan tornin läpi. Tornin nimi liittyy Strelnitsa-julkisivulle sijoitetun Pyhän Nikolai Wonderworkerin kuvaan ja mahdollisesti Pyhän Nikolauksen kreikkalaiseen luostariin, joka sijaitsi kerran Nikolskaya-kadulla. Nykyisen perinteen mukaan kaupunkiväestö ratkaisi tässä tornissa Pyhän Nikolauksen - Jumalan pyhimmän, Venäjän arvostetuimman - ikonin edessä, kiistanalaiset kysymykset. Vuonna 1612 puolalaisten herrasmiesten hyökkääjiä vastaan taistelun aikana prinssi Dmitry Pozharskyn ja Kuzma Mininin johtama kansanmiljoosio murtautui Kremliin näiden porttien kautta.
Jumalan pyhä pyhä oli kuvattu hänen Mozhaisk-kuvansa kaltaisella tavalla - miekalla toisessa kädessä ja temppelillä toisessa.
Ja kun ranskalaiset hyökkäsivät Venäjän maahan vuonna 1812, hän osoitti olevansa selvästi venäläisten pyhän paikan hävittämätön vartija. Kun Moskovassa 40 päivän oleskelun jälkeen Napoleon lähti Kremlistä yhdessä muiden pyhäkköjen kanssa, hän päätti myös räjäyttää Nikolsky-portin. Räjähdys oli erittäin voimakas: kivet, rauta, tukit seinistä lentivät valtavaan tilaan; seinät ravistettiin Kiinassa, mutta myös Valkoisessa kaupungissa, ja räjähdyksiä ja mölytystä kuultiin kaukana Moskovan läheisyydessä ikään kuin maanjäristys olisi tapahtunut. Mitä sen jälkeen olisi pitänyt jäädä Nikolskaya-tornista ja sen porteista? Mutta tapahtui jotain odottamatonta, selvä merkki Wonderworker Nicholasin voimasta ja kunniasta, kuten todistajat sanoivat. Moskovan arkkipiispa Augustine piti puheessaan uudistetun Neitsyt Marian katedraalin vihkiytymisjuhlasta vuonna 1813 luetteloimalla erilaisia Jumalan armon ihmeitä,paljastettiin vihollisen hyökkäyksen aikaan, näin hän esitteli tapahtuneen:”Kiinteät aidat ja korkeat porsaanreiät putosivat, mutta lasin, joka peitti Jumalan miellyttävän kasvon, heidän kauhean tuhoamisensa keskellä, pysyi vahingoittumattomana. Nikolskaya-torni tuhotaan ylhäältä; pohjoisen puolella oleva seinä revittiin, mutta Pyhän Nikolai Wonderworkerin porttien yläpuolella oleva kuva ja tämän miellyttävän kasvot peittänyt lasi eivät vaurioituneet vähiten. Hyvin lyhyt kuvakkeen edessä, heikkoon köyteen ripustettuna, ei revitty tunneliräjähdyksellä, joka tuhosi puolet arsenaalista ja Nikolskajan tornista.mutta Pyhän Nikolai Wonderworkerin porttien yläpuolella oleva kuva ja tämän miellyttävän kasvot peittänyt lasi eivät vaurioituneet vähiten. Tunnelman räjähdys, joka ripustettiin heikkoon köyteen, ei revitty tunnelin räjähdyksellä, joka tuhosi puolet arsenaalista ja Nikolskajan tornista.mutta Pyhän Nikolai Wonderworkerin porttien yläpuolella oleva kuva ja tämän miellyttävän kasvot peittänyt lasi eivät vaurioituneet vähiten. Hyvin lyhyt kuvakkeen edessä, heikkoon köyteen ripustettuna, ei revitty tunneliräjähdyksellä, joka tuhosi puolet arsenaalista ja Nikolskajan tornista.
Lokakuussa 1917 käytyjen taistelujen aikana Nikolskajan tornissa sijaitseva Mozhaiskyn Pyhän Nikolauksen porttikuva oli täynnä luoteja ja sirpaleita, mutta itse kasvot eivät kärsi, minkä uskoivat moskovilaiset ihmeeksi. Huhtikuun lopussa 1918, ennen toukokuupäivän ensimmäistä virallista juhlia, julkisivu, mukaan lukien kuvake, oli verhottu kokonaan punaisella punaisella kalikolla, mutta proletaarisen loman aattona voimakkaat tuulenpuuskat, kiertäen kankaita, vapauttivat kuvan. 22. toukokuuta 1918 patriarkka Tikhon juhli jumalallista liturgiaa Kazaanin katedraalissa Punaisella torilla, jonka jälkeen hän johti kulkueen Nikolskin portille, missä Pyhän Nikolauksen edessä pidettiin juhlallinen rukouspalvelu hänen kuvansa edessä portin yli.
Nikola Pleasant - Joulupukki
Ja myös Nikola The Pleasant on venäläisen joulupukin ja länsimaisen joulupukin prototyyppi. Monissa Euroopan maissa uskotaan, että jouluyönä Saint Nicholas ratsastaa valkoisella hevosella (joissain paikoissa he ovat varmoja, että hän ajaa poroa) ja antaa lahjoja hyville lapsille. Kaikki jouluillan lapset ovat täynnä kärsimättömiä odotuksia: antaako "hyvä isoisä St. Nicholas" heille jotain?
Saint Nicholas on joulupukin prototyyppi. Alun perin tämän pyhimyksen puolesta annettiin lahjoja lapsille Euroopassa heidän pyhien kunnioituspäivänä kirkon kalenterin mukaan - 6. joulukuuta 19. Saksassa ja sen naapurimaissa pyhien kunnioittamista vastustaneen uskonpuhdistuksen aikana Saint Nicholas kuitenkin korvattiin pikkulasten Kristukselle lahjoja antavana hahmona, ja lahjojen myöntämispäivä siirrettiin 6/19. Joulukuuta joulumessuihin, toisin sanoen 24. joulukuuta. Vastareformaation aikana Pyhän Nikolauksen kuva palasi käytettäväksi, mutta hän liittyi jo tiiviisti joululomaan, jolloin hän alkoi toimia lahjan antajana. Lisäksi jos Englannissa 17-luvulla. kuva abstraktista "Joululapsesta" ilmestyi, sitten Hollannissa Sinterklaas antaa edelleen lahjoja lapsille, ts. Pyhän Nikolauksen,ketä kuvataan komeaksi vanhaksi mieheksi punaisen piispan liivissä; Jotkut hollantilaisista lahjoittavat lapsille 6. joulukuuta, osa jouluksi ja osa molemmille lomille. Pohjois-Amerikassa Hollannin Sinterklaasista tuli joulupukki (ilmeisesti New Yorkin perustamassa hollantilainen; mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 1772), kuva, joka lopulta irtautui historiallisesta ja kirkon prototyypistään, sai uusia mytologisia yksityiskohtia ja kaupallistettiin.kasvanut uusilla mytologisilla yksityiskohdilla ja kaupallistettu.kasvanut uusilla mytologisilla yksityiskohdilla ja kaupallistettu.