Juuri niin tapahtui, että kunnia löytää tuntematon Keski-Aasian sivilisaatio ei kuulu venäläisille tutkijoille, jotka ovat tutkineet tätä äskettäin valloitettua aluetta, vaan amerikkalaiselle Rafael Pampellille.
Yleensä he kirjoittavat, että ensimmäiset kaivaukset Anaun Turkmenistanin asuinalueen lähellä aloittivat vuonna 1886 arkeologiasta kiinnostuneen venäläisen Komarovin. Mutta olisi parempi, jos hän ei tekisi tätä: Komarov tuhoaa hiekkamäen kokonaan kaikilla muinaisjäännöksillään dokumentoimatta yhtä löytöä. Hän ei löytänyt aarretta. Mutta amerikkalainen Rafael Pumpelli löysi sen. Mutta ei kultaa, hopeaa ja jalokiviä, vaan vehnänjyviä …
Amerikkalainen harrastaja
Pampelli tuli amerikkalaisten perheestä, jonka esi-isät lähtivät tutkimaan uutta maailmaa 1700-luvulla. Raphaelin isä oli pankkiiri ja hänen äitinsä oli runoilija.
Valmistuttuaan akatemiasta hän meni isänsä tahtoa vastaan opiskelemaan Eurooppaan. Freibergissa, Saksassa, hän on valmistunut teknisen kaivosyliopiston. Sittemmin hänen elämänsä on liittynyt kaivostoimintaan. Hän löysi jopa hänen nimeltään liuske mineraalin - pumpelliitin (pumpelliitin). Geologina Pumpelli on matkustanut melkein koko Yhdysvaltoihin. Hän kirjoitti paljon geologiassa, esitti useita hypoteeseja maapallon maiseman muuttamisesta. Mutta mitä vanhempi hän sai, sitä enemmän hän oli kiinnostunut siitä, miten planeetta muuttui, vaan siitä, miten ihminen muuttui, miten sivilisaatio luotiin ja kuinka nämä sivilisaatiot vaikuttivat jälkeläisiin.
Nämä kysymykset olivat erityisen akuutteja, kun hän vieraili länsimaisesta sivilisaatiosta kaukana olevissa maissa - Japanissa, Kiinassa, Mongoliassa, Intiassa, Afganistanissa. Hän oli erinomainen matkustaja: hän ei pelkää kylmää tai kuumuutta, ruoan puutetta tai vesihäiriöitä. Hän piti aitoa iloa kommunikoidessaan villinä pidettyjen kansojen kanssa eikä pitänyt heitä uhkana.
Kerran hän löysi itselleen tuolloin edenneen hypoteesin valkoisten ihmisten alkuperästä muinaisilta aarialaisilta. Ja hän alkoi etsiä arjalaisten kotimaata. Koska hänellä ei ollut tarpeeksi historiallista ja arkeologista tietoa, hän otti nämä tieteet tiiviisti huomioon. Toisin kuin kenraali Komarov, hän tutki perusteellisesti, mistä aloittaa kaivaukset, miten ne toteutetaan, miten ne dokumentoidaan.
Mainosvideo:
Kerran, pitkän ja vaikean matkan aikana Japanista Mongolian ja Venäjän kautta, hän löysi itsensä Keski-Aasian Turkestaniin. Siellä hän kuuli tarinoita monista muinaisista kaupungeista, jotka on haudattu hiekkaan. Tutkittuaan Keski-Aasian maita geologina, hän tuli ajatukseen, että muinaismuistoina aavikon sijaan voisi olla sisämeri, jonka rannoilla arjalaiset asuivat. Oppiessaan Komarovin "kaivauksista" ja nähtyään Kopetdagin rinteet, hän päätti vuonna 1904 kaivaa toisen, jota ei tuhota Anaun lähellä oleva yleinen hiekkamäki.
Vastoin olosuhteita
Mäki lupasi olla tulosta rikas: Pumpelli löysi sieltä fragmentit hyvin muinaisesta keramiikasta. Ja missä on keramiikkaa - on toivoa kaivaa kaupunki tai hauta. Pumpelli meni suurilla toiveillaan Pietariin etsimään lupaa kaivaakseen. Venäjän viranomaiset antoivat luvan, mutta asettivat kolme ehtoa: virallisesti retkikunta on Venäjän Keski- ja Itä-Aasian tutkimuskomitean sihteerin Vasily Bartoldin valvonnassa; kukaan ei rahoita tutkimusta; kaikki löydetyt esineet jäävät Venäjälle. Ei minnekään mennyt. Tutkija suostui.
Työ alkoi maaliskuun alussa. Arkeologit poistivat kerros kerrallaan paljastaen hautaamia, tulisijajäännöksiä, eläinluurankoja, keraamisia astioita ja luupaloja. Pampellin alempi kerros juontaa juurensa VI vuosituhannen eKr. Mutta mielenkiintoisimmat olivat vuosituhansien eaa-luvun IV-III kerrokset. Purkaessaan keramiikkaa, Pumpelli löysi vehnä- ja ohrajyvät kiinni sirpaleisiin. Sekä ne että muut osoittautuivat olemaan villit kasvit, vaan viljellyt viljat. Ja kulttuurikerroksesta löydettyjen eläinten luut osoittautuivat kameleiden, härien, hevosten ja lampaiden jäänteinä, joita muinaiset ihmiset käyttivät maatalouskarjana.
Joten Pampelli ei poikennut totuudesta, päätellen, että hän pystyi löytämään muinaisen ihmisen siirtymispisteen itsemurhasta sivilisaatioon. Hän antoi sivilisaation, jonka hän kaivoi nimen "Anaun kulttuuri". Pumpellin kevyellä kädellä tämä nimi kiinnitettiin pitkään kaikille tämän ajan Turkestanin siirtokunnille.
Mäki seulottiin kirjaimellisesti seulan läpi, jotta pieninkin löytö ei menetettäisi. Työ kuitenkin keskeytettiin odottamattomalla tavalla: heinäsirkkojen laumoja ilmestyi. Hyönteiset lentäivät, ryömivät maahan, putosivat kaivauksiin, rypistyivät ja halkivat jalkojen alla. Työstä tuli sietämätöntä. Louhintaan palkatut Turkmenistanit pakenivat paniikkiin. Työtä oli supistettava. Pumpelli toivoi palaavan Anauun lähempänä syksyä, mutta Venäjän ensimmäinen vallankumous puhkesi. Ja sitten oli ensimmäinen maailmansota, toinen Venäjän vallankumous, lokakuun vallankaappaus … Hän ei koskaan palannut Anauun.
Kadonnut kirjoittaminen
Turkestanin tutkimusta aloitettiin systemaattisesti vain Neuvostoliiton hallinnassa. Sitten kävi ilmi, että Anau-kulttuuria edelsi Jeytun-kulttuuri. Maantieteellisesti se melkein osuu Anaun levinneisyyteen, mutta on kolmen vuosituhannen päässä siitä.
Juuri he, eivät Anaun ihmiset, aloittivat ensin viljellä ohraa ja villivehnää muuttamalla ne viljelykasveiksi. He keksivät kivi sirpit ja oppivat laittamaan kastelukanavia.
7. vuosituhannella eKr. Tämä kulttuuri laimennettiin Lähi-idästä maahanmuuttajien verestä, joka oli lähtöisin semiitti-hamitista. Ja lännessä Kelteminar-metsästäjäkulttuurin suomalais-ugrilaiset heimot alkoivat edetä. V-vuosituhannella eKr. Iranista tuli uusi siirtolaisten aalto - Namazga-Tepe-kulttuuri. He tunsivat maatalouden, kasvattivat sikoja ja nautaeläimiä, harjoittivat kutomista, tukivat kuparin käsittelyä ja rakensivat pyörillä varustettuja kärryjä. Mutta he eivät valjasta hevosia, vaan kameleita. Hevoset kotoivat muut muuttoliikkeet - protoindoeurooppalaiset, jotka saapuivat Aasiaan Itä-Euroopan tasangolta.
Todennäköisesti näiden seosten seurauksena Anau-kulttuuri muodostui vuosituhansien ajan vuosina IV-III. Ei aivan arjalainen, kuten Pumpelli ajatteli, mutta etnisesti hyvin haalea.
Anausialaiset suorittivat valtavan valintatyön ja loivat Turkestanin ihmeen - valkoisen vehnän (ak bugday). Vuonna 2005 kiitolliset jälkeläiset rakensivat Ashgabatin lähellä olevalle kukkulalle vehnälle omistetun museon. Siellä on Pampellin löytämiä jyviä, muista kaivauksista löydettyjä jyrsinjyviä, kivikirppuja ja käsimyllyjä, kuokkia ja kirkoja sekä hedelmällisyyden jumalatarien savihahmoja viiksillä, jotka näyttävät korvilta.
Baktrian ja marian sivilisaatio kehittyi Turkestanin ja koko Keski-Aasian alueella II vuosituhannen puolivälissä eKr. Itse asiassa - indo-iranilainen, kielellä - arjalainen. Arkeologi Viktor Sari-anidi löysi ja todisti sen olemassaolon. Hän työskenteli kaivauksissa Altyn-Tepen, Namazga-Tepen ja Gonur-Tepen asutuksissa. Hän kaivoi palatseja ja hautakiinteitä haudojen, alttarien ja Zoroastrian alttarien päälle, tutki monia luurankoja, sekä ihmisiä että eläimiä. Afganistanin alueelta hän onnistui löytämään monia mielenkiintoisia esineitä. Nämä ovat savista veistettyjä kärryjä, jumalahahmoja, keramiikka- ja keramiikkatakoa, kupari- ja pronssiveitsiä ja peilejä. Ja myös uskomattoman kauneuden kultaisia esineitä - 20 tuhatta esinettä, ns. Bactrian kultaa, jota nykyään pidetään Afganistanin kansallisena aarteena.
Mutta Pampelli tai Sarianidi eivät löytäneet yhtään kirjallista asiakirjaa Anaun kukkuloilta, Namazga Tepestä tai Bactrialta. Vaikka Margianassa ja Anauissa piirustustiivisteitä löytyi. Yleisesti hyväksytyn tieteellisen lausunnon mukaan vain sitä yhteiskuntaa, jossa kirjoitus ilmestyi, pidetään sivilisaationa. Kuvioitu painatus ei riitä kirjoittamiseen. Vaikka mietitkö sitä, mistä tulostetaan? Asiakirjan varmentaminen. Ja jos on asiakirja, niin on ehdottomasti oltava myös kirjallinen kieli! Ja luultavasti se oli olemassa paitsi Margiana II vuosituhannen eKr. Palatseissa, mutta myös Anaussa muutama vuosituhat ennen sitä.
Lehti: 1900-luvun salaisuudet. Mihail Romashko