Jonesin Freudin elämäkertomuksessa psykoanalyysin perustajan Sandor Ferensin rakastettu opetuslapset ilmestyvät meille enemmän kuin salaperäiseksi henkilöksi. Kirjailija huomauttaa, että unkarilaisten kiinnostus tuntemattomaan maailmaan oli jatkuva ja erittäin tehokas ärsyttäjä itävaltalaisen raittiille tieteellisille mielleille. Jones mainitsee hyvin haluttomasti mainita Freudin ja Ferensyn välisen kirjeenvaihdon osan, joka koskee paranormaalia, eikä hän edes kysy, mikä tarkalleen sai Ferensyn kiinnostumaan tällaisesta. Häneltä opimme vain, että Freudin opetuslapsi liittyi ensin psyykkiseen tieteeseen vuonna 1899.
Tämän ensimmäisen avaimen avulla ja viitaten Mikael Balintin laatimaan Ferenchyn teosten bibliografiaan, sain selville, että tutkijan ensimmäinen artikkeli oli nimeltään "Spiritism". Ilmeisesti kukaan kirjoittajista ei tiennyt sen sisällöstä. Vielä epäselvämpää oli kysymys siitä, perustuiko Ferenchy siihen henkilökohtaiseen kokemukseen.
Myöhemmin, kirjeenvaihdossa tohtori Leela Veji-Wagnerin kanssa, Lontoon psykiatrista, joka auttoi Jonesia kuolemaansa asti, sain selville hätkähdyttävän tosiasian, joka sinänsä kannattaa erillistä tutkimusta. Asiakirjan vahvistavat asiakirjat pidettiin luottamuksellisina tähän saakka. Heidän lähteensä, Dr. Istvan Varro, asuu nyt Chicagossa; aikanaan hän julkaisi yhdessä Rustem Vamberin kanssa sosiologisen viikkolehden Nash Vek. Varro vastasi innokkaasti pyyntöni ja antoi minulle 14. marraskuuta 1960 päivätyssä kirjeessä luvan julkaista tietyt katkelmat hänen kirjeenvaihdostaan.
"Tohtori Ferenchy ja minä puhuimme kaikesta, mukaan lukien ns. Selittämättömät ilmiöt", hän kirjoitti. - Erityisesti vaihdimme mielipiteitä "spiritualisteista" - ainakin niistä, joiden kanssa olimme henkilökohtaisesti tutustu. Sittemmin on kulunut monia vuosia, mutta hänen kertovat tarinansa ovat edelleen tuoreita muistoissani.
Tässä on yksi heistä. Tämä tapahtui vuosina, jolloin Ferenchy oli vasta aloittamassa uransa lääketieteen alalla ja hänellä oli erittäin vaatimaton asema Rokus-sairaalassa Budapestissa ilmaisen aterian ja majoituksen kanssa.
Nuori lääkäri työskenteli osa-aikaisesti erikoisuutensa saadakseen jonkin verran päätöksiä. Eräänä päivänä vanhemman kollegan suosituksen jälkeen hän otti erittäin sairaan vanhan miehen, joka tarvitsi terveydenhuollon ympäri vuorokauden ympäri. Shandorin työvuoro alkoi kuudesta illalla; ennen häntä asunnossa oli toinen nuori asiantuntija.
Pian tämän jälkeen Ferenchy tapasi vahingossa vanhan tuttavansa - apulaisprofessori Emile Fellentarin, jonka luennoissa hänellä oli tapana käydä, huolimatta siitä, että tämä aihe (oikeuslääketieteen kemia tai vastaava) ei ollut pakollista eikä luvannut opiskelijalle mitään käytännön hyötyjä.
Ferenciasta kiinnostunut ei ollut itse aihe, vaan tämän omituisen luennoitsijan persoonallisuus. Koska vain kaksi opiskelijaa meni katsomaan Fellentaria, vanha mies ja nuori mies ystävystyivät. Valmistuttuaan instituutista Ferenchy ei kuitenkaan ylläpidä tätä suhdetta.
Mainosvideo:
Tapaamalla vahingossa nuoren lääkärin kadulla, professori hyväsydämisti hänet hyväkseen unohtaakseen vanhan miehen ja kutsui hänet vierailulle. Valitettavasti Ferenchy ei löytänyt aikaa vierailulle.
Kun jonain päivänä he törmäsivät vahingossa jälleen kadulle, professori teki tapaamisen entiselle opiskelijalleen tietyllä päivällä ja tietyssä paikassa lupaamalla osallistua johonkin hyvin erityiseen tapahtumaan. Vasta sitten nuori mies muisti, että tämä rakas vanha mies oli vakuuttunut spiritualisti. Hän ei itse ollut kiinnostunut spiritismista, mutta psykiatrina hän päätti, että olisi mielenkiintoista nähdä kaikki omilla silmillään, ja hyväksynyt kutsun ilmoitettuun aikaan hän ilmestyi Fellentarin taloon, jossa hän asui siskonsa ja tyttärensä kanssa.
Vieraat muodostivat erittäin viihtyisän ympyrän. Mediumin rooli otettiin Fellentharin veljentytärltä. Arvoisa oikeus kysyä hengeltä ensimmäinen omistajalta Ferenchyltä saatu kysymys. "Mitä ihminen ajattelen tekevän tällä hetkellä?" - hän kirjoitti paperille. Vastaus oli: "Henkilö, jonka ajattelet istuvansa sängyssä, pyytää lasillisen vettä, putoaa tyynylle ja kuolee."
Ferenchy vilkaisi rannekelloa kauhistuneena. Sitten häntä valutti, että muutama minuutti sitten hänen oli tarkoitus aloittaa vartiointi iäkkään potilaan sängyssä. Sanomatta hyvästi, hän juoksi talosta ja tervehti taksia. Kyllä, se tapahtui täsmälleen näin: heti, kun kysymys esitettiin, hänen potilaansa istui, pyysi vettä, putosi sitten alas ja luopui haamustaan.
Joten ehkä ensimmäisessä, vuonna 1899 päivätyssä esseessään Ferenchy perustui edelleen henkilökohtaiseen kokemukseen - seanssiin tohtori Fellentarin talossa? Mikael Balint, Ferenchyn kirjallinen edustaja, selitti minulle, että tutkija julkaisi spiritismi-teoksensa ennen klinikalle tuloaan heti saapuessaan Budapestiin.”Ferenchy kiinnosti telepatiasta ja selkeydestä jo nuoruudessaan”, Balint kirjoitti minulle. "Tämän vahvistaa hänen kirjeenvaihto Freudin kanssa, joista valitettavasti minulla ei ole vielä oikeutta julkaista."
Henkilökohtainen kokemus kommunikoinnista yliluonnollisen maailman kanssa teki syvän vaikutuksen molemmille tutkijoille, mutta kukin reagoi siihen omalla tavallaan: Ferenchy - innostuneena, Freud, kaikella vilpittömällä uskollaan spiritualismiin, kriittisesti varovainen.
Pyysin Budapestin ystävien avulla kopion Ferenchyn spiritismista käsittelemästä artikkelista. Tri Balint oli oikeassa: se kirjoitettiin selvästi ennen vierailua Fellentharin taloon.
Artikkelista seuraa, että Ferenchyn kiinnostus "psyykkiseen" ilmiöön, toisin kuin tohtori Varro oletti, koostui pääosin lukemisesta ja pohdinnasta ilman henkilökohtaisen kokemuksen tukea. Teoksen ydin supistui kutsuun tunnustaa "psyykkisen" tieteen olemassaolo. Kirjailija käytti pääasiallisena lähteenä Aksakovin kirjaa "Annismi ja spiritismi", joka julkaistiin Leipzigissä vuonna 1890. Tämä tsaarilaisneuvonantajan ja yhden ensimmäisten spiritismista kiinnostuneiden venäläisten työ tuli ilmeisesti nuorelle Ferencheylle jotain hengellistä Raamattua.
Joten, me tiedämme, Fellentarin talossa sijaitseva seanssi antoi Ferenchylle mahdollisuuden kohdata spiritismi suoraan. Jonesin mukaan vasta vuonna 1907 Freud ja Ferenchy aloittivat keskustelun aiheesta. Dr. Balint paitsi vahvistaa tämän päivämäärän, mutta uskoo myös, että ennen he eivät olleet olleet henkilökohtaisissa yhteyksissä.
Samaan aikaan kuuluisan unkarilaisen psykiatrin oli määrä tavata Fellentar uudelleen, vuonna 1917. Dr. Varro kertoi minulle tämän tarinan.
”Ferenchy aikoi kauhistuttavasti häpeällisen istunnon jälkeen palaavansa vanhaan tuttavansa luokseen ja pyytääkseen anteeksi, mutta joka kerta hän lykkäsi vierailuaan, kunnes sai selville … että on liian myöhäistä pyytää anteeksi.
Eräänä päivänä aamuna sanomalehdessä hän luki tohtori Fellentarin kuolemasta. Siellä ilmoitettiin myös, että hautajaiset pidettäisiin professorin talossa, ja Ferenchy päätti, vaikkakin myöhässä, tehdä muutoksia ja ainakin ilmaista surunvalittelunsa kuolleen perheelle.
Hyvin pieni joukko ihmisiä kokoontui vihreälle pihalle jättämään hyvästit professorille: yliopistoprofessorit, Fellentarin vanhempi sisko ja useita kaukaisia sukulaisia. Ferenchy ei yllätyksekseen nähnyt naista, joka toimi mediana tuona ikimuistoisenä iltana.
Viimeinkin kuultiin jäähyväiset. Ryhtyjä pyysi miehiä nostamaan arkun ja asettamaan sen arkkuun. He tulivat ylös, tarttuivat reunoihin, mutta eivät pystyneet edes liikuttamaan häntä. He yrittivät kovasti - turhaan!
Tavallisimmasta puisesta arkista tuli yhtäkkiä epätavallisen raskas!
Kuljettaja odotti kärsimätöntä kaikin tavoin. Loput eivät tienneet mitä ajatella. Äkillinen hämmennys järkytti kaikkia. Vanha nainen tuli taloon. Jonkin ajan kuluttua hän ilmestyi uudelleen pitäen nuorempaa naista kädestä. Epävakaalla askelta hän lähestyi arkkua. Hänen silmänsä olivat kiinni: hän näytti olevan transissä.
Fellentharin veljentytär vain kosketti kansia. Samaan aikaan miehet nostivat arkun ilman pienintäkään vaivaa.
Tämä on lyhyesti sanottuna tohtori Ferenchy'n minulle kertova tarina. Hän teki vaikutelman minusta, mutta en esittänyt kysymyksiä, eikä hän tarjonnut mitään selitystä."
Seansseihin osallistujat kohtaavat usein tällaisia ilmiöitä. Tilanteen epätavallisuus oli, että kineettinen energia "sitoi" muuta kuin arkun ja esineeseen toimiva nainen oli huomattavan etäisyydellä siitä.
Tapahtuman psykoanalyyttinen tulkinta ei ole vaikea: tyttärentytär tyttö, joka ei halunnut päästää irti Dr. Fellentarista, vastusti henkisesti hänen poistumistaan ja esitteli upeaa "fyysistä" keskipistettä.
Mutta kuka hän oli, tämä tyttö? Ja mitä teit niiden seitsemäntoista vuoden ajan, jotka jakoivat tohtori Ferenchyn ensimmäisen ja toisen vierailun heihin?
Tohtori Varro otti yhteyttä Budapestin kansalliskirjastoon ja pyysi luetteloa hautajaisiin osallistuneista ihmisistä toivoen selvittääkseen hänen nimensä. Valitettavasti tätä asiakirjaa ei ollut kirjastossa. Meille kuitenkin ilmoitettiin, että tohtori Emil Fellentar (1834-1917) oli tuomioistuimen kansleri ja opetti yksityisenä dosenttina kriminologista kemiaa Budapestin yliopistossa.
Kirjaston johtaja tohtori Georg Paikoshi ei kuitenkaan löytänyt arkistostaan viitteitä siitä, että professori olisi kiinnostunut parapsykologiasta tai henkisyydestä.
Ja tässä on yksi utelias tapa Ferenchen elämästä. Tohtori Balint kertoi minulle siitä.
”Kerran (luulen, että se oli ennen vuotta 1914) selvästi selkeä edustaja tarttui Ferenchiaan ja alkoi vaatia, että hänen kanssaan tehdään joitain kokeita. Väsynyt väittelyyn, psykiatri suostui määräajassa lounaan jälkeen keskittymään tiettyyn ajatukseen, jonka ydin selkeästi lupasi arvata.
Saavuttuaan ennalta sovitulla hetkellä toimistoonsa, Ferenchy otti elefantin hahmon käsiinsä, makasi sohvalla eikä seuraavan kymmenentoista minuutin ajan lakannut ajattelemasta tätä elefanttia.
Muutamaa minuuttia myöhemmin kello soi. Ystäväni nimeltään Robert Bereny: hän nukkui ja oli kauhea unelma - Ferenchy viidakossa taistelemassa villien norsujen kanssa! Selvästi toimivan henkilön kirje, joka saapui jonkin aikaa myöhemmin, sisälsi täydellistä hölynpölyä."
Mitä tulee Jonesin kirjaan, on vaikea päästä eroon tunteesta, että hän näyttää kostavansa Ferenchiaa, joka on jatkuvasti kateellinen Freudille - tietysti vain siksi, että jälkimmäinen kertoi unkarilaiselle ystävälle niin monia omituisia asioita elämästään. Samanaikaisesti Jones kieltäytyy tunnustamasta telepatian ilmiön todellisuutta, ei usko selkeyteen ja syyttää Freudia "epäasianmukaisesta helpoisuudesta". Suuri itävaltalainen, Jonesin mukaan olevan ystävänsä Wilhelm Fleissin vaikutuksen alaisena, viime vuosisadan lopulla oli valmis "uskomaan mihinkään, jopa numerologiaan".
Ilmeisesti Jones on erityisen huolestunut Freudin kokeista "tajuton taikuuden" genreissä, joiden avulla hän aloitti vuonna 1905 alkaen "pahan voimat itsestään". Freud uskoi lisäksi merkkeihin: Nähdessään ihmisen, joka oli hyvin samankaltainen ihminen, hän kuvitteli, että tupla oli näyttänyt ennustavan hänen uhkaavaa kuolemaansa. "Nyt uskon, että kuolleet todella nousevat haudasta!" hän huudahti melko vakavasti, kun näki kuolleen potilaan sisaren.
Ja sitten - Jonesin vilpittömästä pahoittelusta - Freud joutui kahden hänen läheisimmän ystävänsä, Ferenchen ja Jungin, vaikuttekseen, joista jokaisella oli omalla tavallaan taipumus "okkulttisiin uskomuksiin".
Jonesin termi "okkultistiset uskomukset" on melko luonteenomaista: hän ei ymmärtänyt eroa käsitteiden "okkultismi" ja "parapsykologia" välillä - mikä, hauska kuin miltä näyttää, muistuttaa itse Freudia. Hän myös kasasi kaiken yhdestä kasasta: telepatian ja numerologian, astrologian ja poltergeistin.
Jones väittää, että Jung kiinnosti Freudia ensin yliluonnollisista ilmiöistä aiheuttamalla salaperäisiä kolkutuksia huonekaluihin - Jonesin sanoin "pelaa poltergeistia".
Kummallista kyllä, Jung kiinnostui mediantoiminnasta, kuten Ferenchy, vuonna 1899. Molempien tutkijoiden näkemykset olivat monella tapaa samanlaisia; valitettavasti riita tuhosi tämän lupaavan kolminkertaisen liittouman.
Jones väittää, että palattuaan kotiin Amerikasta Freud ja Ferenchy vierailivat vuonna 1909 Berliinin selkeästi Frau Seidlerillä. Useiden hänen kanssaan pidettyjen istuntojen jälkeen Freud myönsi, että hänellä "todellakin on joitain telepaattisia kykyjä, jotka antavat hänelle mahdollisuuden havaita muiden ihmisten ajatuksia, tosin hieman vääristyneessä muodossa".
Muutamaa kuukautta myöhemmin Ferenchy lähetti Freudille muistiinpanoja muistiinpanoin potilaan lausunnoista, jotka tehtiin ennen psykoanalyyttistä istuntoa. Kävi ilmi, että tämä mies toisti sanoista sanaan sanat, jotka Ferenchy oli kuullut päivän aikana. Tämä asiakirja vaikutti Freudiin voimakkaasti, ja hän totesi, ettei hän enää epäile ihmisen kykyä välittää ajatusta etäisyydellä.
Vuonna 1912 Freud ja Ferenchy keskustelivat kirjeenvaihdossa "älykkään Hansin" ilmiöstä - saksalaisesta Elberfieldin kaupungin ihmehevosesta, jolla oli tietyt matemaattiset kyvyt: hän osaa lisätä ja vähentää, piirtää ympyröitä kavulla jne. - tämä ehdotti, että telepaattisen havainnon primitiiviset muodot ei vieraille eläimille.
Ferenchy oli ilahtunut Hans-temppuista, mutta Freudilla oli oma mielipiteensä maaliin. Hän uskoi, että telepatialla ei ole mitään tekemistä sen kanssa ja että tämä ilmiö vahvistaa hänen omat teoriansa mielen alitajuisen toiminnan mekanismeista.
Vuonna 1924 Ferenchy ilmoitti kirjeessä Freudille aikomuksestaan toimittaa raportti telepaattisista kokeista Hampurin kongressille, johon Freud reagoi lyhyesti: "Älä tee sitä." Materiaalit, jotka Jones vain mainitsee kirjassaan, odottavat julkaisua - tämä riippuu tohtori Balintista.
Kirjoittaja: Fodor Nandor. Kirjasta: "Kahden maailman välillä"