Ristiretkeistä on tullut olennainen osa keskiajan historiaa. Eurooppalaiset järjestivät 11-15-luvulla joukon sotilaallisia kampanjoita muslimeja vastaan. Päätavoite oli palauttaa kristityille Pyhä maa Jerusalemiin Pyhän haudan kanssa. Tämä aihe on edelleen ajankohtainen.
Uskonnolliset fanaatikot ja suorat fasistit kutsuvat itseään ristiretkijöiksi, ja yksi islamilaisten terroristien ryhmistä kutsuu itseään suoraan Salah ad-Din-prikaatiksi kuuluisan muslimikomentajan kunniaksi. Euroopassa ritarit-ristiretkeläiset yleensä idealisoidaan.
Itse asiassa ristiretkien historia on täynnä salaisuuksia ja vain myyttejä. Hän on kaukana siitä, mitä tunnemme hänestä elokuvista ja seikkaromaaneista.
Ristiretket olivat hyökkäys muslimeja vastaan
Kampanjoita ei pitäisi nähdä aggressiona, vaan pyrkimyksenä suojella Eurooppaa muslimilta. Mutta tapahtumaa ei voida kutsua onnistuneeksi. Jos tarkastellaan kaikkia sodat, jotka ovat puhkelleet Välimerellä seitsemännen vuosisadan jälkeen, käy ilmi, että taistelut eivät ole laantuneet, vaan taistellaan vain eri rintamilla. Itä taisteli lännen kanssa Pyreneillä ja Apenniineissa, Etelä-Ranskassa ja Pohjois-Afrikassa, Balkanilla, Vähä-Aasiassa ja Länsi-Aasiassa sekä itse Välimerellä. Arabialainen kalifaatti, sen liittolaiset ja perilliset hyökkäsivät melkein aina. Ja keskiajalla ihmiset ajattelivat niin. Länsirintamalla XI vuosisadalla tilanne vakiintui, mutta idässä, Bysantissa, Manzikertin taistelun jälkeen vuonna 1071 hahmoteltiin katastrofi. Sitten Seljukin sulttaani Alp-Arslan voitti laajamittaisen taistelun aikana Itä-Rooman valtakunnan armeijan. Nicaea kaatui seitsemän vuotta myöhemmin,josta tuli sulttaanin pääkaupunki. Seljuksien edistyneet yksiköt alkoivat ilmaantua 1200-luvun lopulla Konstantinopolin läheisyyteen. Sitten Bysantin keisari, lahjakas hallitsija ja komentaja Aleksei I Comnenus pyysi paavin apua. Konstantinopolit tarvitsivat suojelua varten pienen ammatillisen armeijan. Keisari ei odottanut kristillisen lännen vastaavan niin laajassa mittakaavassa. Kukaan ei olisi voinut ennakoida sitä kauemmin. Näin ristiretket alkoivat. Näin ristiretket alkoivat. Näin ristiretket alkoivat.
Pyhä maa oli länsilainen siirtomaa
Mainosvideo:
Tämä kysymys katoaa heti, jos selville kuka sponsoroi ristiretkeläisiä itäosissa. Talous tuli Euroopasta. Ristiretkeläiset eivät voineet sifonki resursseja miehitetyiltä alueilta, eikä Lähi-idän asuttamisesta ollut puhetta. Tämä on perustavanlaatuinen ero itämaisten ristiretkien ja Baltian maiden henkisten ja ritarillisten järjestöjen välillä.
Ihmiset kävivät ristiretkeille yliväestön vuoksi ja rahalla
Noina vuosina Eurooppa todella näytti olevan liian väestönkansoitettu. Mutta ihmisten virtaaminen Välimeren itäpuolella XI-XIII vuosisatojen aikana ei poistanut väestörakenteen jännitteitä. Latinalaisessa Jerusalemissa ja muissa ristiretkeläisten perustamissa maissa frankien määrä oli pieni. He olivat keskittyneet linnoituksiin, juutalaiset, muslimit ja paikalliset itäiskristityt asuivat edelleen. Länsi-Euroopassa talouden kasvu alkoi 1100-luvun lopulla. Hänen ansiostaan löydettiin varoja lukuisten sotilaallisten kampanjoiden järjestämiseen. Keskiaikaiset historioitsijat kertoivat totuuden. Ristiretkien motivaatio oli auttaa uskossa olevia veljiä, pysäyttää islamin eteneminen ja palauttaa todella kristityt maat. Ja nämä syyt liittyvät läheisesti toisiinsa, eikä niillä ole mitään tekemistä liikakansoitumisen tai rikastumisen kanssa.
Ristiretkeissä syntyi taistelu eurooppalaisten välillä
Tämä myytti ilmestyi kuuluisan historiallisen vastakkainasettelun avulla kuninkaat Richard Leijonasydämet ja Philip II Augustus. Eurooppalaiset todellakin kantoivat monet sisäiset poliittiset konfliktit Pyhän maan päälle. Esimerkiksi italialaiset kauppiaat ja feodaaliryhmät Guelphs ja Gibbelins vastustivat toisiaan. Mutta idästä oli tulossa vain uusi areena vastustajille. Ja kaksi hallitsijaa, ranskalainen ja englantilainen, olivat katkeraa kilpailijaa jo ennen kolmannen ristiretken alkua. Se on vain, että tällä hetkellä sodan "kuuma" vaihe korvattiin "kylmällä". Kansallisia ristiriitoja ei ollut. Silloin kristityt olivat suurelta osin kosmopoliittisia, ja he pitivät itseään ja muita alueiden, ei valtioiden asukkaiina. Samaa Richard Lionheartia kutsuttiin "Poateviniksi", toisin sanoen Poitiersin kreivikunnan asukkaksi. Noina vuosina ranskalaiset olivat Ipe-de-Francen asukkaita, jotka kuuluivat kapetiaan.
Kampanjoiden varjolla aiheet vain ryöstettiin
Ristiretkeille puuttui jatkuvasti rahaa. Rooma otti jatkuvasti käyttöön uusia veroja, alkoi myydä indulgensseja. Kuninkaat, jotka lähettivät kampanjan, tuhosivat kirjaimellisesti omaisuutensa valmistellessaan. Ennen kolmatta ristiretkea Ranskassa ja Englannissa otettiin käyttöön uusi vero - "Saladinin kymmenykset". Lionheart Richard puristi kaikki mehut Angevinin läänistä, laski kunnianosoitusta Skotlannista rahaa varten ja myi hänelle useita linnoja. Kuningas myi kaikki mahdolliset kirkolliset ja maalliset toimistot. Pyhä Louis IX järjesti seitsemänttä ristiretkeä järjestäessään 12 vuotta vuotuisista tuloistaan. Hän jopa rakensi erillisen sataman Välimerelle, jotta se ei olisi riippuvainen Italian laivastosta. Vuonna 1291 Jerusalemin kuningaskunnan pääkaupunki Acre kaatui. Mamluksit paitsi tuhosivat myös kaupungin, mutta myös surmasivat melkein koko väestön. Kaupunki kunnostettiin vasta puoli vuosisataa myöhemmin. Ristiretkeläisten linnoitus kuitenkin tuhoutui. Eurooppalaiset ajattelijat keskustelivat pitkään uusien ristiretkien mahdollisuudesta, ja summat laskettiin. Ne osoittautuivat kuitenkin niin tähtitieteellisiksi, että projektit kuolivat nopeasti.
Ristiretkeläisiä ajaa voitonhalu
Niille, jotka halusivat rikastua noina vuosina, ristiretki oli tappiollinen vaihtoehto. Palasi kotiin aarreyksiköillä. Suurimmassa osassa ei ollut mitään, ja he olivat menettäneet jopa sen, mitä heillä oli. Talonpojista ei ole mitään sanottavaa. Pyhä maa on hedelmällinen, mutta kuinka moni on saavuttanut sen ja vastaanottanut siellä varat? Ristiretkelle menneet feodaalit joutuivat kiinnittämään omaisuutensa, lainaamaan rahaa laitteisiin ja palkkioihin. Ritarit jättivät perheensä ilman tukea, uskoen heidät Jumalalle, kirkolle ja pääherralle. Ensimmäisen kampanjan johtajista vain Tarentumin Bohemundilla ja hänen veljenpoikallaan Tancredilla oli varmasti sotilaspoliittisia etuja idässä. Molemmat eivät pystyneet millään tavoin saavuttamaan valtaa Etelä-Italiassa. Näille johtajille kampanja oli tilaisuus luoda oma itäinen valtakunta. Bohemundille yritys ei ollut viimeinen,koko elämänsä hän yritti tarttua tilaisuuteen tulla merkittäväksi henkilöksi Sisilian valtakunnan ja Bysantin välisessä vastakkaissa. Euroopan neljä suurinta feodaalista herraa, Toulousen kreivi, Flanderin kreivi, Lorrainen herttuari ja Normandian herttuari, ylittivät omistuksessaan jopa Ranskan kuninkaan. Idässä he saivat kuitenkin vaatimaton jako. Kampanjan haitta oli todiste siitä, että melkein kaikki sotilaat palasivat takaisin operaation lopussa. Gottfried Bouillonista, joka johti Pyhän maan suurinta osavaltiota - Latinalaisen Jerusalemin valtakuntaa - oli jäljellä vain kaksisataa ritaria. Ilmeisesti täällä ei ollut mahdollisuuksia tehdä aarteita. Lorrainen herttua ja Normandian herttuat ylittivät omistuksessaan jopa Ranskan kuninkaan. Idässä he saivat kuitenkin vaatimaton jako. Kampanjan haitta oli todiste siitä, että melkein kaikki sotilaat palasivat takaisin operaation lopussa. Gottfried Bouillonista, joka johti Pyhän maan suurinta osavaltiota - Latinalaisen Jerusalemin valtakuntaa - oli jäljellä vain kaksisataa ritaria. Ilmeisesti täällä ei ollut mahdollisuuksia tehdä aarteita. Lorrainen herttua ja Normandian herttuat ylittivät omistuksessaan jopa Ranskan kuninkaan. Idässä he saivat kuitenkin vaatimaton jako. Kampanjan haitta oli todiste siitä, että melkein kaikki sotilaat palasivat takaisin operaation lopussa. Gottfried Bouillonista, joka johti Pyhän maan suurinta osavaltiota - Latinalaisen Jerusalemin valtakuntaa - oli jäljellä vain kaksisataa ritaria. Ilmeisesti täällä ei ollut mahdollisuuksia tehdä aarteita.
Ristiretkeissä veri virtaa kuin vesi
Sotatiede käyttää rehellistä termiä "vakuusvahinko", eikä siihen voida tehdä mitään. Noina päivinä joukot eivät voineet olla olemassa ilman mukana olevaa ryöstöä, sota ruokki itsensä. Sotilasjohtajat näkivät sotilaiden käyttäytymisen, mutta siettivät sitä. Muita sotureita ei ollut, se ei ollut kurin asia. Ja verilöyly oli osa voittoa, se oli tuolloin perinteistä. Kuolleet eivät häiritse ryöstöä. Sotilaat tappoivat ja kiduttivat toivoen selvittävän arvoesineiden sijainnin. On todennäköistä, että”uskottomien” veren vuotamista pidettiin puhdistusritualina paitsi kristittyjen, myös muslimien keskuudessa. Kuuluisin verilöyly tapahtui vuonna 1099, kun ristiretkeläiset tekivät Jerusalemin valloituksen jälkeen todellisen verisen joen. Sanottiin, että koko kaupungin väestö tuhoutui. Mutta tämä näyttää liioittelulta. Nykyaikaiset kirjoittavat tappaneensa valikoivasti,monet olivat säästyneet, perustellut kohtuudella. Kaikkia asukkaita ei ollut tarkoitus tappaa - ristiretkeläiset tarvitsivat palvelijoita. Ja mitä tehdä tyhjässä kaupungissa? Tuon joukkomurhan määräsi kosto. Ristiretkeläisten piti kestää kolmen vuoden vaikeudet, eivätkä kaikki saavuttaneet lopullista tavoitetta. Asukkaiden tappiot olivat valtavat. Verilöylyn aikana kuolleiden lukumäärä vaihtelee 10 - 70 tuhanteen eri lähteissä. Vangien joukkomurhat tapahtuivat komentajan suorilla käskyillä. Vuonna 1187 Salah ad-Din määräsi teloittamaan 240 temppelin. Heidän tappaminen oli kannattavampaa kuin heidän vaihtaminen. Ritarien teloitus oli pelottelu. Ja vuonna 1191 lähellä Acraa Richard Lionheart teki samanlaisen teon. Hän yritti neuvotella Salah ad-Dinin kanssa vankien vaihdosta, mutta sulttaani pelasi jonkin aikaa. Kampanja oli vaarassa, ja myös muslimit tuli ruokkia ja suojata. Sotaneuvosto päätti teloittaa vankeja. Sitten eurooppalaiset tappoivat noin 2 600 saraceenia. Väkivalta ei ollut ristiretkien tunnusmerkki. Ja viikinkien päivinä ja aiemmin vankeja teloitettiin massalla heti taistelukentällä. Noina vuosina sota muuttui vielä inhimillisemmäksi - ihmiset vapautettiin usein lunnaalle. He mieluummin myivät vangit orjuuteen kuin tappavat. Tämä oli heidän mahdollisuus paeta ja paeta.
Pelastus ei ollut ristiretkeläisten pääasia
Missä tahansa armeijassa on sekä seikkailijoita että kyynikkoja. Mutta on myös monia, jotka menevät palvelemaan korkeita tavoitteita. Juuri sellaiset ihmiset inspiroivat veljiä antaen heille voimaa voittaa "uskottomat". Keskiaikainen yhteiskunta oli kyllästynyt uskonnon ideoihin. Esivanhempamme toimivat heidän mukaisesti. Monille eurooppalaisille osallistuminen ristiretkiin oli ainoa tapa sovittaa heidän syntinsä Jumalan edessä. He kiistävät myytin joidenkin tunnettujen kampanjoiden osallistujien historiasta. Joten, Stephen II, Comte de Blois oli varakas ja vaikutusvaltainen aatelismies. Hänen vaimonsa oli itse valloittajan Williamin tytär, perheessä kasvoi monia lapsia. Stefan lähti retkelle selvästi aarrettomuuden vuoksi. Mutta vaikeuksien ja vaikeuksien takia hän luopui yrityksestään ja palasi kotiin. Vaimo alkoi moitella ritaria pelkuruudesta kieltäytyessään suorittamasta velvollisuuttaan. Sitten laskenta vuonna 1001 jatkoi kampanjaa. Vuotta myöhemmin, Ramlan taistelussa, hän kuoli. Comte de la Marche tappoi vaimonsa rakastajan, ja hän itse meni sovittamaan syntien puolesta Pyhässä maassa. Ja hän ei ratsastanut osana ristiretkeä, vaan pyhiinvaeltajana. Palattuaan takaisin, kreivi antoi maansa Englannin kuninkaalle ja hän meni luostariin. Sellainen moraali oli noina aikoina.
Ristiretket peittivät juutalaisten kansanmurhan
Ristiretkeläisiä syytetään usein juutalaisten kansanmurhasta. Jos näin tapahtui, se oli vastoin johtajien, hengellisten ja armeijan, toiveita. Historian toistaminen ei kuitenkaan liittynyt pahoinpitelyyn, vaan vain eliitin heikkouteen. Juutalaiset alkoivat murskata Jerusalemissa, mutta myös Euroopassa. Samanlainen tarina tapahtui Lontoossa valmistellessaan kolmatta kampanjaa. Viranomaiset kielsivät juutalaisten poistumisen kotoaan taistelujen välttämiseksi. Mutta he päättivät järjestää loman kaduille. Kaikki päättyi pahoinpitelyihin ja ryöstöihin. Paikalliset osallistuivat mielellään niihin vainoihin, jotka näkivät juutalaisissa niiden ihmisten edustajat, jotka ristiinnaulitsivat Jumalansa. Siellä oli myös taloudellisia syitä - kilpailijat ja houkuttajat poistettiin, ryöstö oli mahdollista uskonnollisella varjolla. "Kansan" ristiretki tuli kuuluisaksi pogromeistaan. Sitten jopa 300 tuhatta ihmistä, mukaan lukien naiset, joilla oli lapsia, meni Pyhään maahan. Mutta maalliset ja kirkon viranomaiset torjuivat kaikkialla tukahdutettujen ja aseistettujen marginaalisten ihmisten ryhmiä. Joten Mainzissa piispa piilotti juutalaiset pihalleen. Mutta se ei auttanut heitä. Mutta Unkarissa pogromeja yleensä vältettiin. Paikallinen kuningas Kaloman sulki rajan, antamatta vihaisia väkijoukkoja maahansa. Ristiinliikkeen ideologit kritisoivat selvästi juutalaisiin kohdistuvaa väkivaltaa. Clairvaux'n pyhä Bernard, toisen ristiretken inspiroija ja Templar-peruskirjan kirjoittaja, sanoi, että juutalaiset elävät Pyhien kirjoitusten sanat ja kestävät orjuuden kristittyjen ruhtinasten kautta.ei sallinut surkeutuneita väkijoukkoja heidän mailleen. Ristiinliikkeen ideologit kritisoivat selvästi juutalaisiin kohdistuvaa väkivaltaa. Clairvaux'n pyhä Bernard, toisen ristiretken inspiroija ja Templar-peruskirjan kirjoittaja, sanoi, että juutalaiset elävät Pyhien kirjoitusten sanat ja kestävät orjuuden kristittyjen ruhtinasten keskuudessa.ei sallinut surkeutuneita väkijoukkoja heidän mailleen. Ristiinliikkeen ideologit kritisoivat selvästi juutalaisiin kohdistuvaa väkivaltaa. Clairvaux'n pyhä Bernard, toisen ristiretken inspiroija ja Templar-peruskirjan kirjoittaja, sanoi, että juutalaiset elävät Pyhien kirjoitusten sanat ja kestävät orjuuden kristittyjen ruhtinasten kautta.
Kristityt sortovat muslimeja väkivaltaisesti
Osama-ibn-Munkyz kuvaa muokkauskirjassaan temppelien kohteliaisuutta, joka jopa antoi muslimien rukoilla vangituissa moskeijoissa. Itse islamin kannattajat suvaitsivat uskottomuuksia uskoen, että heidän tulisi maksaa valtion huoltajuus. Muslimit ja juutalaiset maksoivat saman veron paitsi Pyhän maan ristiretkeläisvaltioissa myös Espanjassa ja Sisiliassa. Jos kristityt todella sortovat paikallista väestöä raa'asti, he eivät pystyisi pitäytymään alueella kaksisataa vuotta. Arabialainen matkustaja Ibn Jubair kertoi, että Pyreneillä 1200-luvulla muslimit eläivät paremmin frankkien hallinnassa kuin heidän yhteis-uskonnollistensa alaisina - verot ovat melko kohtuullisia, eikä kukaan tunkeudu omaisuuteen. Vastaus ei aina ollut yhtä suvaitsevainen. Jos Salah ad-Din ja hänen jälkeläisensä olivat suhteellisen rauhallisia kristittyjen suhteen,sitten egyptiläiset nisäkkäät ja sulttaanit vainosivat vakavasti "uskottomia".
Ristiretkeläiset halusivat muuttaa muslimit kristinuskoksi
Nykytaiteen edustajat kutsuivat teoksissaan muslimeja "pakanallisiksi". Mutta kukaan ei halunnut muuttaa heidän uskoaan massiivisesti ja vielä enemmän väkisin. Islamilaista maailmaa pidettiin suurena kulttuurina, mittakaavassa verrattavissa kristilliseen kulttuuriin. Tämä on kaukana Baltiasta, missä papit marssivat armeijan edessä. Uskotaan, että ideat muslimien joukkomuunnoksesta olivat peräisin Saint Louis IX: ltä kahdeksannessa ristiretkessä vuonna 1270. Mutta innostuneiden lähetyssaarnaajien toimintaa tulisi pitää poikkeuksena. Totta, historiassa on pyhiä, jotka kymmeniä ja satoja käänsi entisiä muslimeja uskoonsa.
Ristiretket herättävät islamilaisen jihadin
Pyhä sota uskomattomia vastaan ei alkanut ristiretkien vuoksi, vaan paljon aikaisemmin, 6. vuosisadalla. Ja jihad jatkuu edelleen. Suuri arabialainen historioitsija Ibn Khaldun kirjoitti, että pyhä sota on jokaisen muslimin uskonnollinen velvollisuus. On tarpeen vakuuttaa tai pakottaa kaikki kääntymään islamiin. Lisäksi keskiajalla jihad ei edes kiihtynyt uudella voimalla, vaikka siihen oli syy. Juuri Lähi-idässä klaanit alkoivat taistella keskenään, dynastioiden muutos alkoi. Aluksi alue kuului arabeihin, heidät korvattiin Seljukin turkkilaisilla ja kurdeilla. 1100-luvulla egyptiläiset yrittivät valloittaa Syyrian ja Palestiinan. Kaikki eivät tajunnut, että kristityt olivat aloittaneet pyhän sodansa uskon puolesta. Kunnes Lähi-itä oli yhtenäinen, emiirit, kalifit ja atabekit taistelivat keskenään, ei uskonsa puolesta. Tämä antoi ristiretkeläisten saavuttaa väliaikaisia menestyksiä.
Ristiretkeläiset olivat rabbleja, jotka eivät tienneet miten taistella
Toinen myytti kertoo, että muslimit ovat sotilasasioiden kehityksessä menneet paljon pidemmälle kuin kristilliset eurooppalaiset. Mutta tutkimus osoitti, että saraceneilla ei ollut selvää teknistä paremmuutta. Ja ristiretkeläisten linnoitukset ja linnoitukset olivat paljon täydellisempiä kuin vastustajiensa. Historioitsijat analysoivat tärkeimmät taistelut. Kävi ilmi, että taistelun etenemisen määräsi usein tilanne tai yksilöiden johtamiskyky. Ja syy ristiretkeläisen liikkeen sukupuuttoon sukupuuttoon 13. vuosisadan loppuun mennessä ei ole lainkaan sotilaallisessa taaksepäin jäämisessä, vaan politiikassa ja taloudessa. Euroopalla ei ollut resursseja ja ihmisiä. Pyhä maa makasi kaukana, ja kristilliset valtiot idässä olivat hajallaan. Kuumin päät joko jäivät hyvästit elämään tai saivat jakoaan jäädessään Pyhän maan päälle.
Idässä ristiretkeläisiä pelättiin vielä pitkään
Ristiretkeistä tuli Euroopalle tärkeä osa historiaa, mutta muslimien keskuudessa 1800-luvun loppuun saakka kyseisillä tapahtumilla ei ollut merkitystä. Heille paljon kauheampaa oli mongolien hyökkäys. Ibn al-Athir, tapahtumien nykyaikainen, muistutti kauhistuneesti itästä tulevia tatarijoita. Ja vaikka hän mainitsee frankien ja heidän tappionsa, se oli itäuhka, joka oli paljon tärkeämpi muslimimaailmalle. Mongolien voitto oli todellinen katastrofi islamille. Monet alueet ovat muuttaneet kulttuuri-identiteettinsä. Ja ristiretket näyttivät väliaikaiselta paikalliselta konfliktilta. Muistin tämän vasta äskettäin, kun arabien nationalismi syntyi. Ja eurooppalaiset historioitsijat auttoivat tässä. Kaikki edistyneimmät muslimit sata vuotta sitten pitivät itseään frankien voittajana pitämättä erityistä merkitystä ristiretkeläisten toiminnassa. Islamin edustajat ovat vilpittömästi hämmentyneitä vastauksena eurooppalaisten väitteisiin,joka ei voittanut idästä mitään pyhillä kampanjoillaan.