Legendaarisen Arina Rodionovnan - suuren venäläisen runoilijan Alexander Sergeevich Puškinin lastenhoitajan - kuvan ympärillä nousi monia erilaisia huhuja ja legendoja. Huolimatta siitä, että kuuluisa oppilas itse puhui aina arvostetusta naisesta vilpittömästi rakkaudella ja kiitollisuudella, jotkut Puškinin tutkijat ja runoilijan aikakaudet panivat merkille lastenhoitajan elämäkerran ja luonteen, jonka nimestä tuli kotinimi, yllättäviä ja jopa ristiriitaisia hetkiä.
Izhorka vai Chukhonka?
Arina Rodionovna (1758-1828) oli talonpojanorja. Hän syntyi Lampovon kylässä, Pietarin maakunnassa, lähellä Suidan kylää. Hänen vanhempansa Lukerya Kirillova ja Rodion Yakovlev kasvattivat seitsemää lasta. Tytön oikea nimi oli Irina (tai Irinya), mutta perheessä häntä kutsuttiin aina Arinaksi, ja niin tapahtui.
Huolimatta siitä, että virallisesti 1700-luvulla lähes kaikkia Pietarin maakunnan maaorjia pidettiin venäläisinä, suurin osa näiden paikkojen asukkaista oli itse asiassa assimiiloituneiden suomalais-ugrilaisten kansallisuuksien edustajia. Suidan esikaupungit asuttivat pääasiassa isorialaisia - yhden ihmisheimojen jälkeläisiä, jotka kantoivat nimeä "Chud". Heidän lisäksi Chukhonts asui myös näillä mailla.
Historialaisilla ja Puškinin tutkijoilla ei ole tarkkaa tietoa siitä, mihin näistä suomalais-ugrilaisista kansallisuuksista, kokonaan sekoitettuna venäläisten kanssa ja joita ei ole säilytetty, Arina Rodionovna kuului. Mutta joillakin tarinoilla, jotka hän kertoi kuuluisalle oppilaalle, on selkeä pohjoinen maku. Jopa Lukomoryen lähellä sijaitsevan tammen kuva toistaa selvästi skandinaaviset legendat Yggdrasil-puusta, joka yhdistää maailmankaikkeuden eri tasot.
Mainosvideo:
Kotoisin vanhanalaisten perheestä?
Jotkut historioitsijat huomauttavat, että vanhanaikaisten perheet ovat pitkään asuneet Pietarin maakunnan Suidan kylän läheisyydessä. Monet näistä ihmisistä piilottivat uskonnolliset näkemyksensä, jotta virallinen kirkko ei vainota niitä.
Sen lisäksi, että Arina Rodionovna syntyi vanhojen uskovien perinteisen asutuksen paikoissa, A. S.: lle osoitetussa kirjeessä olevat tiedot Puškin ystävälleen P. A. Vyazemsky päivätty 9. marraskuuta 1826. Siksi suuri runoilija kirjoittaa:”Lastenhoitoni on hilpeä. Kuvittele, että 70-vuotiaana hän oppi sydämeltään uuden rukouksen "Hallitsijan sydämen arkuudesta ja hänen julmuudensa hengen peukuttamisesta", joka todennäköisesti oli muodostettu tsaari Ivanin johdolla. Nyt hänen papinsa repivät rukouspalvelua …"
Yksinkertainen tosiasia, jonka Arina Rodionovna tiesi sydämeltään tai oppinut jostain harvinaisesta muinaisesta rukouksesta, joka oli olemassa jo ennen ortodoksisen kirkon jakautumista, voi todistaa hänen läheisestä kommunikoinnistaan tai sukulaisuudesta uskovien kanssa. Loppujen lopuksi vain he säilyttivät niin innokkaasti uskonnolliset tekstit, joista monet menettivät virallisen kirkon.
Maaorja ilman sukunimeä
Arina Rodionovnalla ei ollut sukunimeä, kuten monilla orjilla. Vaikka hänen vanhempansa on kirkkorekistereissä merkitty Yakovleviksi ja hänen miehensä Matvejeviksi, nämä eivät olleet nimiä, vaan sukunimi. Noina päivinä Pietarin, Ivanin poikaa, kutsuttiin Pietari Ivanoviksi, ja saman Ivanin pojanpoika ei perinyt isoisänsä sukunimeä, vaan nimettiin isänsä - Petrovin - mukaan.
Irina on kuitenkin merkitty syntymärekisteriin - talonpojan Rodion Yakovlevin tytär. Suidan kylän kirkkokirja sisältää myös tietoa Irinya Rodionovan ja Fedor Matvejevin hääistä. Nämä tosiseikat hämmentävät monia tutkijoita, jotka kutsuivat erehdyksessä Puškin lastenhoitajan nee Yakovlevaa ja Matveyevaa avioliittoon.
Neljän lapsen äiti
Jotkut ihmiset uskovat, että Arina Rodionovnalla ei ollut omaa perhettään, ja siksi hän oli vahvasti kiinni oppilaansa. Näin ei kuitenkaan ollut. Vuonna 1781 22-vuotias talonpoikainen nainen meni naimisiin ja muutti Kobrinon kylään, Sofian alueelle, missä hänen miehensä Fjodor Matvejev (1756-1801) asui, joka oli kaksi vuotta vanhempi kuin nuori vaimonsa.
Tässä avioliitossa syntyi neljä lasta. Legendaarisen lastenhoitajan vanhin poika nimettiin Yegor Fedorov. Vuoden 1816 tarkistuskertomuksessa hänet luetellaan perheen päämiehenä, koska hän oli vanhempi mies asukkaan äidin talossa.
Ja Arina Rodionovnan aviomies kuoli 44-vuotiaana. Jotkut lähteet väittävät, että juomasta.
Juomien rakastaja
Kaikki tallenteet A. S. Puškina lastenhoitajastaan on täynnä erityistä lämpöä ja kiitollisuutta. Mutta jotkut tätä naista tuntevat ihmiset huomauttivat, että Arina Rodionovna halunnut kolkuttaa lasin tai parin yli aika ajoin.
Joten runoilija Nikolai Mikhailovich Yazykov kirjoitti muistelmissaan: "… hän oli hellä, huolehtiva hustler, tyhjentämätön tarinankertoja ja joskus iloinen juominen." Tämä mies, joka tunsi ystävänsä lastenhoitajan hyvin, totesi, että hänen täyteydestään huolimatta hän oli aina vilkas ja energinen nainen.
Mikhailovskojeen kylän kartanon suuren runoilijan naapuri puhui varsin rehellisesti Arina Rodionovnasta. Aatelismies Maria Ivanovna Osipova jätti muistelmissaan sellaisen huomautuksen: "… vanha nainen on erittäin kunnioitettava, kaikki harmaakarvaiset, mutta yhdellä synnillä - hän rakasti juoda."
Ehkä A. S.: n runossa "Talvi-ilta" Puskin, ei ole sattumaa, että seuraavat rivit ilmestyivät:
Mennään juomaan, hyvä ystävä
Köyhä nuoruuteni, Juomme surusta; missä on muki?
Sydän on iloisempi.
Vaikka ei ole muita tietoja siitä, että tämä arvostettu nainen olisi koskaan juonut tai (jumala kielletty!) Tuonut kuuluisalle oppilaalleen alkoholia.
Kansankertoja
On epätodennäköistä, että kukaan Puškin-tutkijoista kieltää Arina Rodionovnan vaikutuksen huomattavan suuren runoilijan työhön. Jotkut historioitsijat kutsuvat häntä todelliseksi kansankertojaksi - tyhjentämättömäksi muinaisten perinteiden, legendojen ja myyttien varastoksi.
Saatuaan aikuisen, A. S. Puškin tajusi, mitkä ovat arvokkaat kansallis- ja kulttuuriperinnön satuja, jotka rakas lastenhoitaja tunsi sydämeltään. Vuosina 1824-1826, maanpaossa ollessaan, suuri runoilija käytti tilaisuutta kuunnella ja kirjoittaa jälleen maagisia tarinoita tsaari-Saltanista, kultaisesta cockerelista, Lukomoryesta, kuolleesta prinsessasta ja seitsemästä sankarista sekä monista muista. Kirjailija hengitti näihin tarinoihin uutta elämää, tuomalla niihin kirjallisen lahjansa ja runollisen näkemyksensä.
Marraskuun alussa 1824 A. S. Puškin kirjoitti nuoremmalle veljelleen Lev Sergeevitšille Mikhailovskojeen kylästä, että hän kirjoitti lounasaikaan asti, ratsasti sitten ja kuunteli iltaisin satuja ja korvasi siten koulutuksensa puutteet. Runoilija tarkoitti todennäköisesti sitä, että 1800-luvun alussa aateliset eivät opiskelleet suullista kansitaidetta.
“Mikä viehätys nämä sadut ovat! Jokainen on runo! Runoilija huudahti kirjeessään veljilleen.
Kuten pussinjoukot vahvistivat, lastenhoitajansa A. S. Puškin äänitti myös kymmenen kansanlaulua ja useita ilmaisuja, jotka näyttivät hänelle olevan erittäin mielenkiintoisia.