Monet pitävät japanilaisia buddhalaisina. Nousevan auringon maassa on todellakin monia buddhalaisia. Mutta Japanin perinteinen uskonto on shinto. Tämä on hyvin muinainen ja täysin avoin usko kaikille kiinnostuneille. Hänestä saarten ulkopuolella on kuitenkin yllättävän vähän tietoa.
Japanilainen termi "Shinto" voidaan kääntää venäjäksi "jumalien poluksi". Tämä on tämän kansan perinteisen uskonnon nimi. Japanilaiset uskovat, että jumalat, kuten kuolleiden sielut, asuvat kaikkialla. Vain materiaalikuori kuolee, ja sielut jäävät ja saavat turvapaikan luonnollisissa esineissä tai ihmisten käsien luomissa esineissä.
Japanilaiset kutsuvat näitä maailman iankaikkisia sieluja "kamiiksi". Kami voi elää kivissä ja puissa, saada haltuunsa koko lehto- tai vuoristoalueen, vesiputouksen tai joen, miekan, peilin, arvokkaan renkaan, pyhän tekstin sisältävän tabletin … Meille maailma on täynnä "tyhjiä esineitä", japanilaisille, kaikki ympäröivän maailman esineet ovat. se on jonkun sielu.
Kami-kiri, jota kutsutaan myös "hiusvarkaksi" Kamikyu.
Riita jumalten välillä
Japanilaisten perinteisten uskomusten mukaan maailma luotiin seuraavasti. Aluksi kaikki oli kaaoksen tilassa, eikä harmoniaa tai kauneutta ollut missään. Mutta jonain päivänä kaikki maailman elementit alkoivat kerätä jumalallisia pareja.
Mainosvideo:
Kaaoksen keskellä taivas ja maa muodostuivat yhtäkkiä - Takamano hara ja Akitsushima-saaret (Korkea taivas Plain ja Dragonfly Island). Ja sitten ensimmäiset jumalat ilmestyivät. Yksi tällainen jumalallinen pari loi Onogoron saaren (maan keskipilari), ja heidän avioliitonsa perusteella syntyi monia muita saaria ja muita kami.
Hyakkyagyou - "Sadan demonin paraati" Vanha legenda kertoo, että japanilaiset yliluonnolliset olennot kulkevat joka vuosi kesäyöllä kaduille.
Mutta mikään ei kestä ikuisesti, ei edes jumalia. Syntynyt tulijumala Katsuguchi, jumalatar Izanami kuoli ja meni pimeyden maahan. Hänen aviomiehensä Izanagi surutti rakkaansa kuolemaa ja päätti viedä hänet kuolemasta: hän meni alamaailmaan ja löysi hänen rappeutuneen ruumiinsa. Mutta tämän ruumiin näkeminen pelätti häntä niin paljon, että nyökkiesenä hän palasi maahan ja tukki kiveillä luolan sisäänkäynnin.
Hän itse meni uimaan - joten hän oli inhottava hajonneen lihan näkökyvystä. Pestyään hän ravisteli pisaroita, ja niin jumalia alkoi syntyä. Pisarasta, joka pesi vasen silmänsä, syntyi aurinkojumalatar Amaterasu. Nenästä pestävästä pudotuksesta - hänen veljensä Susanoo, tuulen jumala. Ja monet muut.
Kuolleiden maailmassa oleskeleva jumalatar Izanami suuttui ja lupasi kostaa aviomiehen pelkuruudesta tappaakseen luomansa ihmiset, ja hänen miehensä lupasi hänelle rakentaa uusia ja uusia mökkejä ja asuttaa ne ihmisten kanssa. Joten he alkoivat kilpailla keskenään: Izanami tappaa ihmiset, ja Izanagi kasvattaa uusia. Amaterasun ja Susanoon välillä oli myös vihamielisyyttä. Veli murtautui kerran Amaterasun kammioihin ja pelotti häntä niin paljon, että sisarensa turvautui luolaan.
Maasta tuli pimeää, iankaikkinen yö tuli. Vain yleisten ponnistelujen avulla jumalat saivat Amaterasun katsomaan piiloutumista. Ja sitten selkeä aurinkoinen päivä palasi jälleen. Ja itsepäinen Susanoo karkotettiin näkymästä, jotta se ei pelkää sisartaan. Japanilaiset uskovat, että Amaterasusta tuli keisarillisen perheen esi-isä.
Jumalattaren pojanpoika, jonka nimi oli Ninigi, laski Japanin saarille hallitsemaan kansaa. Ja Ninigan jälkeläisestä nimeltä Jimmu tuli Japanin ensimmäinen keisari. Perinteisesti uskotaan, että Jimmu perusti valtion vuonna 660 eKr.
Sukupolvelta toiselle japanilaiset välittivät pyhän esineen: jumalatar Amaterasun peilin, jota pidetään imperialisen vallan symbolina. Saarella uskotaan, että pyhää peiliä pidetään yhä yhdessä kolmesta keisarillisesta temppelistä. Japanilaisten uskomusten mukaan keisari ei todellakaan ole Jumalan päällikkö maan päällä, kuten eurooppalaiset uskoivat, mutta hän itse on jumaluus. Vasta toisen maailmansodan jälkeen Japanin keisarit suostuivat pitämättä enää itseään jumalina.
Elämä ilman kärsimystä
Jos kristittyillä on vakiintunut uskon symboli, japanilaisilla ei ole jäykkiä dogmeja. He vain tietävät, että alun perin maailma on hyvä, ja paha tulee siihen, kun ihmiset menettävät puhtautensa ja lakkaavat kuuntelemasta omaa sieluaan. Hyvää ja pahaa erillisinä käsitteinä ei ole ollenkaan. Paha on suurelta osin vain "tauti" ja ahne tai julma henkilö on sairas. Jos hän voi palauttaa sielun alkuperäisen puhtauden, niin hän toipuu. Tästä aiheesta on monia myyttejä ja legendoja.
Joskus lopullisuus tulee unen vaikutuksesta. Joskus ihminen kuulee yhtäkkiä kamen äänen, joka opastaa häntä oikealle tielle. Ja joskus hän itse ymmärtää virheet ja antaa lupauksen korjata ne. Japanilaiset eivät tiedä minkäänlaista rangaistusta kuoleman jälkeen, kuten kristittyjen keskuudessa. Mutta omistajien kuoleman jälkeen pahoista sieluista voi tulla pahoja henkiä ja pelottaa hyviä ihmisiä, jopa näyttää heille aaveiden muodossa.
Japanilaiset pitävät sairautta ja kuolemaa mielenkiinnollisena heidän kamensa suhteen: Izanagi pakeni vaimonsa hajoavasta ruumiista vain turhaan. Kielletään pääsy temppeleihin, joissa on verenvuotohaavoja tai jos henkilö on menettänyt ruumiin koskemattomuuden ja puhtauden sairauden vuoksi. Shinto-temppelien sisällä et näe vanhurskaiden ja sankarien hautoja, kuten kristillisessä kulttuurissa on tapana. Hautaaminen temppelin sisälle on kuin tekeminen temppelistä pahan turvapaikaksi. Temppelien tulisi antaa rauha ja seesteisyys, eivätkä muistuttaa kärsimyksestä ja kuolemasta.
Japanilaiset rakentavat shinto-temppeleitä, jotka koostuvat kahdesta osasta voidakseen elää hyveellisesti ja kunnioittaa jumalia ja esi-isiä. Ensimmäinen osa on honden, jossa alttari sijaitsee ja pyhää esinettä pidetään, jossa hallitaan kamin henki. Toinen on khaiden, huone uskoville. Joskus molemmat huoneet on kytketty yhdeksi. Joskus honden sijaitsee suoraan ulkona, ja kivi tai vuori toimii alttarina. Temppeli voi näyttää suorakaiteen muotoiselta alueelta, jolla on kaksi pylvästä - portit ilman ovia, nimeltään torii.
Palvelut hoitaa kannushi, joka on pukeutunut valkoiseen kimonoon, samoihin housuihin ja mustaan hattuun. Joskus hänen avustajansa, Miko, osallistuvat niihin. Temppeleissä japanilaiset suorittavat neljä shinto-rituaaalia - symbolisen puhdistuksen (harai), uhrauksen jumalille (shinsen), rituaalirukouksia (norito) ja rituaalijuhlia (naorai). Harai on suun, käsien ja kasvojen pesu temppelivedellä. Mitä tahansa lahjoja jumalille voidaan käyttää shinseninä - ruokia, sydämelle rakkaita esineitä, pyhiä tekstejä, rahaa.
Pappila lukee rukoukset yleensä ja seuraa rituaaleja, ja kaikki seurakunnan jäsenet kokoontuvat rituaalijuhlaan. He syövät ja juovat osan tarjouksista kamen kanssa jaen rituaaliaterian hengelle. Jotkut ihmiset mieluummin rukoilevat vain kamin puolesta. Tahattomalle se näyttää outolta - henkilö seisoo täydellisessä hiljaisuudessa, levittäen toisinaan kätensä leveästi ja taputten käsiään voimalla. Japanilaiset uskovat käyttävänsä claps -sovelluksia kiinnittääkseen kamin huomion rukoukseensa.
Temppelien lisäksi japanilaiset rukoilevat kotialttarit, jotka näyttävät usein yksinkertaiselta hyllyltä, jolle pyhät esineet asetetaan. Muutamia kertoja vuodessa juhlitaan suuria vapaapäiviä shinto-temppeleissä, jotka liittyvät joko tietyn temppelin historiaan tai on omistettu jumalia, joka suojaa sitä.
Kami nimeltä Kristus
Shintoismi sai alkunsa Japanin kaukaisesta menneisyydestä ja läpäisee kaiken japanilaisen kulttuurin. Samanaikaisesti tämä uskonto on hyvin suvaitsevainen muiden uskomusten suhteen, siksi se absorboi esimerkiksi buddhalaisuuden piirteet. Ei ole harvinaista nähdä kuvia buddhoista shinto-temppeleissä. Se pystyy lukemaan jopa buddhalaisia suttoja ja käyttämään buddhalaista symbolismaa.
Kerran japanilainen shintoismi tuli niin läheisesti toisiinsa buddhalaisuuteen, että jopa shinto-buddhalaisia temppeleitä ilmestyi. Ja vain keisarin erityinen määräys lopetti tämän liiton. Joillakin alueilla Shinto on kietoutunut konfutsianismiin.
Ainoa "tuotu" uskonto, joka ei ole pystynyt kietoutumaan shintoon, on kristinusko. Eikä ollenkaan, koska shintoistit eivät olleet valmiita esittelemään eurooppalaista Kristusta panteoniinsa. Jeesus näytti japanilaisille olevan erinomainen kami, ja he olivat valmiita palvomaan häntä. Mutta kristityt olivat raivoissaan. He vaativat japanilaisia tunnustamaan Kristuksen ja heidän kamensa ykseyden haitallisina hengeinä. Japanilaiset eivät suosineet tätä.
Hauska asia on se, että japanilaiset itse pitävät shintoa ei uskonnollisena oppina, vaan kotimaansa kulttuuriominaisuuksina. Jopa Japanin nimi - nousevan auringon maa - liittyy Shinto-jumalatar Amaterasu. Japanilaisten mielessä uskonnolliset ja kulttuuriset kerrokset ovat niin läheisessä yhteydessä toisiinsa, että niitä on mahdoton erottaa toisistaan. Tämä hämmästyttävä yhtenäisyys sai aikaan erityisen japanilaisen ajattelutavan ja elämäntavan, jonka ulkomaalaiset pitävät täysin käsittämättömänä ja erittäin houkuttelevana.
Nikolay KOTOMKIN