Omistettu Aleksei Vladimirovitš Yablokovin (10.3.1933 - 01.10.2017) muistoon. Hän on erinomainen venäläinen tutkija, isänmaallinen, poliitikko, Venäjän sosiaalisen ympäristöliikkeen johtaja.
2017 täyttää 30 vuotta siitä, kun G. B.: n johtama retkikunta avasi Tšeljabinskin osavaltion yliopiston. Zdanovich Tšeljabinskin alueen eteläosassa Arkaim - pronssikauden ratkaisu. Tästä löytöstä tuli yksi 1900-luvun arkeologisista tunneista. Myöhemmin, Ural-vuoristojen itämäessä, löydettiin vielä 20 siirtokuntaa 40-70 km: n etäisyydeltä toisistaan, jota alettiin kutsua kaupunkien maaksi.
Gennadi Borisovich Zdanovich (syntynyt 4.10.1938, Makhachkala) - Neuvostoliiton ja venäjän arkeologi, historiatieteiden tohtori, Tšeljabinskin valtion historiallisen ja kulttuurialueen "Arkaim" varajohtaja, tiedekunnan professori, Tšeljabinskin valtion yliopiston Venäjän ja ulkomaiden historian laitoksen professori, Tšeljabinskin arkeologisen koulun perustaja. Termin "Kaupunkien maa" laatija, jolla hän ymmärtää pronssikauden Etelä-Uralin proto-kaupunkikulttuuria. Kuva: Alexander Firsov / AiF.
Vuonna 2010 Arkaimissa pidettiin ensimmäinen kansainvälinen tieteellinen konferenssi "Arkaim Readings" Horisons of Civilization ", joka oli omistettu sivilisaation nykyisiin ongelmiin. Seitsemännen Arkaimin lukeman teema - "Avaruuden kehitys: historia, maantiede, kulttuuri" - antoi osallistujille mahdollisuuden ymmärtää aiempien konferenssien tulokset eri ulottuvuuksissa. Arkaimin kahdeksas lukema vuonna 2017 oli omistettu Arkaimin löytämisen 30. vuosipäivää varten.
Arkaimin lukemien "Sivilisaation horisontit" -tila
Konferenssin järjestivät Tšeljabinskin osavaltion yliopisto, Venäjän tiedeakatemian Ural-ryhmän taloustieteiden instituutin Tšeljabinskin sivukonttori, Humanistisen akatemian Tšeljabinskin sivukonttori (Pietari) ja historiallinen ja kulttuurialue "Arkaim". Osallistujat julkaisivat kahdeksan materiaalikokoelmaa yli 20 Venäjän kaupungista sekä Yhdysvalloista, Saksasta, Ranskasta, Ukrainasta, Kazakstanista, Romaniasta, Israelista. Kaikkiaan 197 artikkelia.
Konferenssit osoittautuivat tieteellisiksi ja käytännöllisiksi: konferensseihin osallistuivat tutkijat, eri oppilaitosten opettajat, julkisyhteisöt, yrittäjät, toimittajat, insinöörit, sotilashenkilöt, jatko-opiskelijat ja yliopisto-opiskelijat. Tiedeyhteisön monimuotoisuus on myös vaikuttava: filologit, filosofit, arkeologit, historioitsijat, taloustieteilijät, ekologit, sosiologit, kulttuurit, biologit, maantieteilijät, lääkärit, kemistit, metsänhoitajat ja lakimiehet. Yhtäältä tämä antoi mahdolliseksi harkita kaikkia ongelmia eri näkökulmista, toisaalta se vaati osallistujilta laajoja näkymiä ja korkeaa ammattitaitoa.
Mainosvideo:
Arkaimin lukemien jatkuva esiintyjä ja sielu M. V. Tšeljabinskin osavaltion yliopiston journalismin ja joukkoviestinnän laitoksen professori, filologian tohtori yhdessä osallistujien kanssa haki aktiivisesti aiheellisia aiheita ja tehokasta muotoa konferenssin tehokkuuden lisäämiseksi. Ensimmäisissä käsittelyissä osallistujille annettiin vapaus valita aiheita raportteilleen. Seurauksena aiheiden monimuotoisuus: tiede, koulutus, kasvatus, perhe, terveys, kuolemattomuus, perinteet, uskonto, esoteerismi, moraali, kulttuuri, kirjallisuus, taide, ekologia, media, Venäjän ja koko ihmiskunnan kohtalo johtivat pääasiassa puhujien monologeihin. Useimmat osallistujat ymmärsivät erittäin erikoistuneita aiheita ja tieteellisiä termejä huonosti. Aikaisemmin ilmoitettujen aiheiden määrän rajoittaminen toi keskustelun muodon vuoropuhelujen tasolle. Seurauksena oli, että kaikki olivat yhtä mieltä siitä, että laaja keskustelu yhdestä aiheesta, jonka osallistujat ovat itse valinneet, on paljon tehokkaampi. Arkaimin seitsemäs lukema vahvisti päätöksen oikeellisuuden.
Konferenssin vuosien aikana tunnistettiin kaksi pysyvien osallistujien ryhmää: Tšeljabinskin osavaltion yliopisto, joka koostui pääasiassa humanistisista tieteistä, ja Uralin ekologinen liitto (Jekaterinburg), joiden perustana olivat teknikot, joilla on laaja kokemus tuotannosta, tutkimuksesta, julkisesta, koulutustoiminnasta ja jotka toteuttavat omat sosiaaliset tehtävänsä. ympäristöhankkeet. Uraalin ekologisen liiton omaisuus on vakuuttunut siitä, että nykyaikaisen sivilisaation jatkaminen on mahdollista vain ekologisen (noosfäärisen, planeettapohjaisen, kosmisen, yleismaailmallisen) maailmankatsomuksen perusteella, jonka tarkoituksena on saavuttaa harmonia ihmisten, yhteiskunnan, luonnon ja Jumalan - Luojan kanssa. Panos Uralin ekologisen liiton tulevaisuuteen on ympäristökasvatus ja ympäristöystävällisen elämämallin luominen Uralissa, joka perustuu luonnonlakien, kansanperinteiden ja nykyaikaisen ympäristöystävällisen tekniikan tuntemiseen tunnuslauseella "Ajattele globaalisti, toimi paikallisesti".
Kolmas joukkue, A. E., osallistui ensimmäistä kertaa seitsemännen Arkaimin lukeman työhön. Sokolov ja K. F. Gavrilov, julkisen organisaation "Navigointi" (Jekaterinburg) johtajat, joilla on laaja kokemus toimintapelien (ODI) järjestämisestä käyttäen G. P. Shchedrovitsky - Uralin ammattikorkeakoulun (nykyään Uralin liittovaltion yliopisto) valmistunut, joka esitti heti kysymyksen konferenssin tehokkuudesta. ODI-elementtien sisällyttäminen Arkaimin lukemien muotoon mahdollistaa kollektiivisen ajattelun ja aktiviteetin projektitason saavuttamisen.
Raporttien epävirallinen ilmapiiri, mukaan lukien raportit ja heidän keskustelujensa, retket, viestintä ja ystävälliset tapaamiset tulen ympärillä kitaralla, rajoitettu määrä osallistujia (enintään 30 henkilöä) antoi mahdollisuuden luoda olosuhteet, joissa hyvin erilaiset ihmiset oppivat kuuntelemaan, kuulemaan, neuvottelemaan ja olla vuorovaikutuksessa keskenään. Seurauksena oli, että konferenssin osanottajat vakuuttivat, että Arkaim-kokousten luova potentiaali edistää yksilön itsensä kehittämistä ja suhteiden harmonisointiprosessia nyky-yhteiskunnassa.
Arkaim. Jälleenrakentamiseen.
Avaruusmaakaupungit
Arkaimin lukemien aloittaja oli G. B. Zdanovich, Arkaimin löytäjä ja pitäjä, Tšeljabinskin osavaltion yliopiston kunniaprofessori, historiatieteiden tohtori, Arkaimin suojelualueen tutkimusjohtaja. Gennady Borisovich tutustui konferenssin osanottajiin Arkaimin, Luonnon ja ihmisen museon näyttelyiden, Arkaimin laakson historiallisten, kulttuuristen ja luonnonmonumenttien sekä muiden kaupunkien arkeologisten ja luonnon kohteiden kanssa. Tšeljabinskin arkeologit, historiatieteiden ehdokkaat D. G. esittelivät kaupunkien maat. Zdanovich, E. V. Kupriyanova, T. S. Malyutin; V. A. Novozhenov (Kazakstan), kulttuuritieteiden kandidaatti I. P. Lobankova (Ufa) ja historiatieteiden kandidaatti A. G. Palkin (Orenburg).
Nykyään yleisesti tunnustetaan, että melkein neljätuhatta vuotta sitten Etelä-Uralissa oli kehittynyt ja erittäin hengellinen sivilisaatio, joka perustui universaalin universaalisen lain tietoon, joka perustuu ihmisen, luonnon ja avaruuden yhtenäisyyden ja yhteyksien ymmärtämiseen. Tämä määritteli arkaimilaisten elämän ympäristöystävällisyyden: heidän taloudellinen toiminta oli rakennettu ekosysteemiin eikä tuhonnut ja rakennettu uudelleen. Arkaimin yhteiskunnan sosiaalista mallia voidaan luonnehtia "ihanteelliseksi tilaksi", "noosfääriseksi yhteiskunnaksi", "maalliseksi paratiisiksi", josta ihmiset ovat aina haaveilleet.
Arkaimin julkisen mielipiteen tila
Saatuaan maailmanlaajuista mainetta, Arkaimista on tullut joukko pyhiinvaellusreittejä turisteille, psykiaaleille, esoteerisille seuroille, hengellisille liikkeille, tutkijoille, eri kansallisuuksien edustajille ja uskonnollisille tunnustuksille, jotka ovat kiinnostuneita Uuralien, Venäjän ja koko ihmiskunnan historiasta. Ihmiset etsivät vastauksia esi-isiensä kodikkaimpiin kysymyksiin viitaten esi-isiensä kokemuksiin. Kuinka he eläivät, mitä he uskoivat, ketä he palvoivat, mitä ajattelivat, mihin he pyrkivät? Monet teeskentelevät olevansa nykyaikaisia opettajia ja kouluttajia, ja myös kysyttyihin kysymyksiin on riittävästi vastauksia. Ketä uskoa? Kenelle ja minne mennä?
Vladimir Putin yhdessä Arkaimin museoalueen johtajan Gennadi Zdanovitšin kanssa vierailemassa arkeologisessa näyttelyssä, toukokuu 2005. Lähde: kremlin.ru
Vuonna 2005 V. V. Putin ja D. A. Medvedev …
Arkaimista on kuitenkin edelleen monia versioita?
Kuuluisa venäläinen kirjailija, käsikirjoittaja, kulttuuritutkija, historioitsija, paikallinen historioitsija A. V. Ivanov (Perm) kirjassaan "Venäjän harjanne" toteaa: "… Mutta Uralin upein tapaamispaikka on Tšeljabinskin steppit … Arkeologit nimittivät löytyneen kaupungin Arkaimiksi. Ja pian sen avaamisen jälkeen, maasta nousi muita kaupunkeja, jotka saivat upeita kazakstanilaisia nimiä: Sintashta, Chekotay, Isinei, Bersuat, Zhurumbay. Kaikkiaan 21 kaupunkia. Kaupunkien maa … Tähtien suunnittelema Arkaim on. Näyttää siltä, että Zodiac-pyörä sijaitsee Uralin stepeillä. Mutta mistä se tuli ja mihin se sitten meni?"
Yksi aikamme vaikutusvaltaisimmista hengellisistä johtajista, kirjailija V. N. Megre uskoo:”Arkaim ei ole kaupunki tai temppeli. Se on totta observatoriossa, mutta se ei ole lainkaan pääasiallinen. Arkaim on Akatemia, kuten voit kutsua sitä tänään. Magien opettajat asuivat ja työskentelivät Arkaimissa. Täällä he tutkivat maailmankaikkeutta, määrittivät kosmisten kappaleiden keskinäisen yhteyden, vaikutuksensa ihmiseen ….
Arkaim. Jälleenrakentamiseen. Lähde: pochel.ru
Toisessa Arkaimin lukemassa G. S. Cheurin, ympäristön selviytymis- ja turvallisuuskeskuksen tieteellinen johtaja, Siperian Way -matkailun järjestäjä, kunniapolarin tutkija (Jekaterinburg): “… On tiedossa, että Arkaim hylättiin suunnitellulla ja organisoidulla tavalla. Kaupungin asukkaat eivät vain ottaneet pois kaikkia tarvittavia asioita, vaan myös jätteitä. Sen jälkeen tyhjä kaupunki poltettiin. Miksi he lähtivät, on edelleen tärkein mysteeri. Gennady Semyonovitšin mukaan Arkaim luotiin pienikokoisena, taloudellisena ja ympäristöystävällisenä kompleksina raaka-aineiden uuttamiseen ja jalostamiseen, sotilaskuljetusyksiköiden valmistukseen, kokoonpanoon ja kokoonpanoon, toisin sanoen täyskierron tehtaaseen, jossa on yhtenäisen lopputuotteen - sotavaunun - kuljetinkokoonpano. Arkaimin kansa lähti pitkälle ja vaaralliselle matkalle Intiaan ja Iraniin. Nykyään heidän jälkeläisensä asuvat myös Venäjällä,ja koko Euraasian mantereen …
Asuinrakennuksessa kuitenkin rakennettiin tähtitieteen, maantieteen, geofysiikan ja geodeesian lakeja, ja se hoiti temppelin ja observatorion tehtäviä. Arkaim rakennettiin "temppelialueelle" erityisellä energialla. Muinaiset mestarit tekivät kaiken työn rukouksella. Ja tähtitiedettä koskevia tietoja tarvittiin tuleville sotilaille hallitsemaan navigointitaidot …
Tämä versio näyttää olevan kohtuullisin ja vakuuttavin nykyään.
Kirjailija A. A arvostaa Arkaimin merkitystä maailman sivilisaatiolle. Prohanov, aktiivinen julkinen henkilö, Izborskin klubin presidentti, sanomalehden "Zavtra" toimittaja. Syyskuussa 2016 Jekaterinburgissa sijaitsevan Izborskin klubin Ural-ryhmän kokouksessa aiheesta "Uralit maan päällä ja taivaan Uralit" Aleksanteri Andrejevitš korosti pääasiaa: "… Uskon, että täällä, Uralissa, uusi sana Venäjän elämässämme kuuluu - sekä poliittinen että henkinen - ja ideologinen. On tärkeää vakiinnuttaa ihmiset, jotka ovat erittäin monimutkaisia, itsensä toteuttavia ja merkittäviä. Joten he tuntevat yhteisöllisyyden ja kumppanuuden merkityksen heille kirjoitettaessa teoksia ja vaihtamalla ideoita. " Arkaimista tuli lukuisten kuvien lähde kirjallisuudessa, taiteessa ja elokuvassa.
Kahdeksannessa Arkaimin lukemassa M. V. Zagidullina piti esityksen Arkaimin "suosiopotentiaalista" Internet-yhteisössä verrattuna Stonehengeen - suosittuun arkeologiseen kohteeseen, joka on tunnettu ja "edistetty". Kuten kävi ilmi, voitti venäjänkielisen pyynnön "Arkaim", joka ylitti "Stonehenge" -pyyntöjen kokonaismäärän.
Arkaim pronssimiekat. Lähde: pochel.ru
Arkaimin lukemien teeman tila - "Sivilisaation horisontit"
Nykyaikaisen sivilisaation systeeminen kriisi on ilmeinen kaikille nykyään. Aiheesta Arkaimin lukemissa käydyn keskustelun aikana kävi selväksi: ratkaisun löytämiseksi tähän ongelmaan on tarpeen tarkastella uudelleen nykytilaa. Kuten Albert Einstein sanoi: "Nykyaikaisia ongelmia ei voida ratkaista, jos ajattelemme samalla tavalla kuin ajattelimme niitä luotaessa."
Jos tarkastellaan ihmisen maapallon kehitysprosessia nykyhistoriassa, niin kehitysvaiheet ja asteikot voidaan edustaa ihmisen kypsymisprosessina. Keskeisiä käsitteitä tässä tapauksessa ovat maailmankuva, ihmisen henkiset ja moraaliset ominaisuudet, kaupungistuminen, globalisaatio ja perinteet.
Maailmankuva - ihmisen tietoisena itsestään, elämänsä tarkoituksesta ja tarkoituksesta, roolistaan ja paikastaan yhteiskunnassa. Tässä voimme erottaa kolme vaihetta, jotka ehdollisesti nimeämme luonnonmytologiseksi, uskonnollisesti mytologiseksi ja teknogeenis-materialistiseksi maailmankatsomukseksi.
Luonnollisen mytologisen maailmankatsomuksen vaiheessa ihmiset uskoivat, että ympäröivän maailman ovat luoneet korkeammat (jumalalliset) voimat. On kolme maailmaa: alempi, keskimmäinen ja ylempi. Keskimmäinen on ihmisten ja luonnon maailma, ylempi on kevyiden jumalien maailma, alempi on pahojen henkien tumma maailma. Hyvän ja pahan arviointiperusteiden mukaan ihminen voi elämästään loppuun mennessä päästä teoistaan riippuen sekä jumalien valovaloon että pimeään maailmaan. Ihmiset asuivat yhteisössä ja heidän maailmankuvansa oli yksi. Luonto tunnistettiin elämän lähteeksi, joten asenne siihen oli kunnioittava. Luonnon palvominen oli kultti, ihminen asui periaatteidensa mukaisesti: “älä ota liikaa”, “tiedä mitta”, “älä tee haittaa”, “ajattele toisia”, “ajattele jälkeläisiä”. Pohjoismaiset alkuperäiskanat, Etelä-Amerikan, Australian, Uuden-Seelannin ja Kaakkois-Aasian maat säilyttävät tämän maailmankuvan edelleen. Nykymaailmassa nämä ihmiset elävät luonnonlakien mukaisesti.
Kaikki perinteiset uskonnot saarnaavat, että maailma ja ihminen ovat Jumalan luomia, vaativat hyvää ja edustavat ympäröivää maailmaa kolmen maailman muodossa.
Kaikkien Spitama Zarathustran uskontojen edelläkävijä hyväksyi moraalikoodin:”Hyvä ajatus. Hyvä sana. Hyviä tekoja. Ortodoksian kaanonien mukaan ihmisen elämän tarkoitus on”Jumalan pyhän miehen hengen hankkiminen”,”maallisen paratiisin” rakentaminen ja pelastus “taivaallisessa paratiisissa”. Jumalan lakeja rikkovat vääryydet vaarassa joutuvat pimeään maailmaan - helvettiin.
Eri uskonnoissa suhtautuminen luontoon tulkitaan kuitenkin eri tavoin.
Uskonnot ovat henkinen koulu valolle pyrkivälle henkilölle, joka tarjoaa vaihtoehtojaan tiensä kohti yhtä Jumalaa.
Maan historiallinen ihmisen valloitusprosessi on saavuttanut maailmanlaajuisen tason. Kun väestö kasvoi ja vaikutusalueet laajenivat, planeetan paikallisilla alueilla aiemmin olemassa olleet erilaiset sivilisaatiot törmäsivät eturistiriitoihin ja joutuivat globaaliin systeemiseen kriisiin, joka uhkaa koko ihmiskunnan olemassaolon.
Tähän saakka paikallisten sivilisaatioiden miehitetyn alueen laajentumisprosessi tapahtui rodun, kansallisen, uskonnollisen, ideologisen, poliittisen ja taloudellisen edun hallinnan perusteella.
Noin 400 vuotta sitten, teollisuusvallankumouksen alkaessa, alkoi teknogeenisen materialistisen maailmankuvan muodostuminen. Sitä voidaan kutsua myös urbanistiseksi, kuluttajaluonteiseksi, luontoa tuhoavaksi. Ihmiset keksivät koneita ja alkoivat tehdä luontoa uudestaan itselleen.
Tämä maailmankuva uskoo, että ihminen on tullut apina, torjuu sielun, hengen, elämän ja Jumalan - kaiken Luojan - olemassaolon. Se ei vastaa kysymyksiin ihmisen ja ihmisen elämän tarkoituksesta ja tarkoituksesta. Tämä maailmankuva asettaa ihmisen elämän päämäärän saavuttaa henkilökohtainen menestys, maksimaalinen kulutustaso ja mukavuus hinnalla millä hyvänsä ottamatta huomioon kielteisiä vaikutuksia luonnolle, yhteiskunnalle ja koko ihmiskunnalle. Elämä "Ilman Jumalaa sielussa, ilman kuninkaata päässä".
Moderni maailma globalisoituu aggressiivisesti teknogeenisen materialistisen maailmankatselman alla. "Earthlings" -ryhmän suosittu kappale sisältää seuraavat sanat: "Olemme galaksin lapsia, mutta - mikä tärkeintä, olemme lapsesi, rakas maa!" Itse asiassa ihmiset käyttäytyvät kuin kohtuuttomat lapset. XX vuosisadalla keksittiin hienoimpia joukkotuhoaseita, kaksi maailmansotaa vapautettiin lukemattomilla uhreilla, suurilla tuhoilla ja valtavilla vaurioilla luonnolle.
Megalopoliseista on tullut teknogeenisen materialistisen maailmankuvan leviämisen keskuksia. 1900-luvun alussa noin 10% väestöstä asui Venäjän kaupungeissa. Ihmisen muodostaneen perinteisen vuosisatojen vanhan elämäntavan perusta oli perhe (suuri, moniytiminen), yhteisö, perinteinen kulttuuri ja usko (jokaisella kansakunnalla on oma). Nykyään Venäjällä yli 73% väestöstä asuu kaupungeissa. Ihmiset menettävät juurinsa ja elämänsä merkityksen ja ovat muuttuneet sielottomiksi kuluttajiksi, jotka ovat poistuneet luonnollisesta luonteesta, historiasta, kulttuurista ja perinteistä. Ei ihme, että he sanovat, että ihmiset syntyvät maaseudulla ja kuolevat kaupungissa.
Toinen nerolainen venäläinen kirjailija N. V. Gogol esitti kuolleissa muistiinpanoissaan Kuolleiden sielujen ensimmäiseen osaan symbolisen kuvan kaupungista.”Idea kaupungista. Suurimmassa määrin syntynyt tyhjä. Tyhjä puhe. Gossip, joka on ylittänyt sen rajojen, kuinka se kaikki syntyi tyhjäkäynnistä ja on ilmaissut korkeimman naurettavan. Ja edelleen:”Kuinka elämän tyhjyys ja voimaton tyhjäkäynti korvataan hämärällä kuolemalla, joka ei sano mitään. Älä koske. Kuolema iskee liikkumattoman maailman. Sillä välin elämän kuolleen tuntemattomuuden on näytettävä lukijalle entistä voimakkaammin. Ja seurauksena: "Koko kaupunki, jossa on kaikki juorien pyörremyrsky, on koko ihmiskunnan elämän passiivisuuden muutos massassa." Tämä sanottiin 1800-luvulla. Nykyään megalopoliseista on tullut satojen miljoonien ihmisten vetovoimakeskuksia. On suunniteltu, että vuoteen 2025 mennessä yli 70% maailman asukkaista asuu megapoliseissa …
Nykymaailmassa alle 10% rikkaimmista ihmisistä omistaa yli 80% ihmiskunnan bruttokansantuotteesta. Jopa 80% tästä kokonaistuotteesta käytetään sotaan valmistautumiseen ja sen seurausten poistamiseen. Samaan aikaan ihmiskunta viettää vain 4–7% luonnonvaroista, joita käytetään elämän perustarpeisiin (ruoka, vaatteet, asuminen jne.).
Maan ihmiset rakensivat sellaisen "sivilisaation". On vaikeata kutsua häntä älykkääksi, vaikka henkilö kutsuu itseään "Homo sapiensiksi".
Ihmiskunnan on aika kasvaa ja ottaa vastuu omasta kohtalostaan ja Äiti Maasta. Riippumattomat tutkijat ja asiantuntijat, kaikki kohtuulliset ihmiset ovat varmoja siitä, että ihmiskunnan jatkuminen on mahdollista vain ekologisen maailmankuvan perusteella.
Vaihtoehtoinen vaihtoehto sivilisaation kehittämiselle ekologisen maailmankatsomuksen pohjalta on arvostetun venäläisen tiedemiehen ja ajattelijan, akateemikon V. I. Vernadskyn opetus noosfääristä, "järjen alueesta", jossa kansallisen ja yksilöllisen vaurauden mitta on ympäröivään maailmaan sopivan ihmisen henkiset arvot ja tiedot. … Vladimir Ivanovitš oli syvästi uskonnollinen henkilö …
150-vuotisjuhlaan V. I. Vernadsky vuonna 2013, neljäs Arkaim-lukemat oli omistettu.
Arkaimin lukemiin osallistujat antoivat merkittävän panoksensa sivilisaation aiheiden tutkimukseen. Ensinnäkin, tämä on osallistuja kaikissa Readings V. V. Moskokin, etyekologisen retkikunnan "Bylina" (Jekaterinburg) johtaja, perustyön "Ekumeeninen domostroy" kirjoittaja, jossa hän esitteli versionsa maailmankaikkeuden rakenteesta, ihmisen elämän tarkoituksesta ja tarkoituksesta maapallolla: "… Luonnon maailma, ihmiskunnan maailma ja ylämaailma Jumalan maailman suuri kolminaisuus, joka ravitsee ja ravitsee, palvelee ja antaa merkityksen palvelustyölle kaikille eläville, kantaen "minä asun" hänen ruumiissaan.
Tätä kolminaisuutta muinaisista ajoista lähtien kutsuivat ihmisten maailman suuret ajattelijat käsitteeksi "Maa - ihminen - avaruus". Tässä kolminaisuudessa Ihminen on yhdistävä lenkki, jota ilman sekä Maan että Kosmon olemassaolo on turhaa. Kypsyessään hengellisesti ja siirtynyt Ylämaailmaan Dolny-maailmasta, ihminen saa uuden kolminaisuuden. Hän jättää materiaalisen (äidillisen) maailman ja löytää henkisen maailman, mutta pitää aina rakkautensa äidistä - maasta ja vasta syntyneestä ihmiskunnasta."
Tutkiessaan eri kansojen historiaa ja vuosisatoja vanhoja kokemuksia, V. V. Moskovkin päätteli, että perinteet tietävät kaiken ja vastaa kaikkiin kysymyksiin. Ja nykyaikaisia ongelmia on syntynyt, koska olemme menettäneet perinteemme, yhteisen tavoitteemme ja tietämme. "… Venäjän kohtalo on kansalaisten rakentaman" Maallisen paratiisin ". Nykyaikaisella tavalla se voi kuulostaa noin:”Täydellisen valtion ja yhteiskunnan luominen Venäjän alueelle ja maapallolle, jossa jokaisella ihmisellä olisi suotuisat olosuhteet henkiseen kasvuun kosmisen (noosfäärisen) ajattelun tasolle.
Tärkeintä on, että henkilöllä, kansakunnilla, kulttuureilla on sama tavoite. Tätä päämäärää voidaan kutsua yleiseksi ihmisen kohtaloksi, jonka saavuttamiseksi ihmiskunta voi yhdistyä. Tämä on yhtenäinen ala, jolla maailmasta voi tulla globaalia”.
"Universal Domostroy" V. V. Moskovkina täydentää ja kehittää V. I. Vernadsky noosfäärisestä sivilisaatiosta, määritteleen Venäjän merkityksen sen rakentamisessa kansanperinteen perusteella. Kahdeksannessa Arkaimin lukemassa V. V. Moskovkin esitteli raportissaan "Euraasian sivilisaation polun ja näkymien alkuajat" hänen versionsa siitä, että arkaimit lähtivät eri suuntiin, mukaan lukien Venäjän tasangot, ja ovat Euraasian sivilisaation kansojen, myös slaavien, sukupolvia.
Kuuluisin Ural-matkustaja, kirjailija, kustantaja, etnografi ja valokuvaaja N. A. Rundqvist (Jekaterinburg) tutki lukuisten tutkimusretkiensä aikana eri maiden ja alueiden tilaa. Mutta mikä parasta, hän opiskeli syntyperäistä Uraliaan. Arkaimin lukemissa Nikolai Antonovich esitteli havainnollistetun tietosanakirjan Uralin paikallisesta oppitunnista ja esseekirjan "Uralin kauheat salaisuudet". Professori V. G. Kapustin, Uralin valtion pedagogisen yliopiston maantieteen ja biologian tiedekunnan dekaani "… on huomattava, että millään Venäjän federaation maantieteellisestä alueesta ei ole niin yksityiskohtaista tietosanakirjallista julkaisua."
Uralin koko retkikunnan "Yhdenmukaisesti luonnon kanssa", jota Uralin ekologinen liitto on johtanut vuodesta 2006, tuloksia käsiteltiin myös lukemissa. Retkikunnan järjestäjätoimikuntaa johtavat kuuluisat tutkijat: Ural Ekologisen Unionin presidentti, Venäjän vesivarojen integroidun käytön ja suojelun tutkimuslaitoksen johtaja N. B. Prokhorova, professori, taloustieteiden tohtori, Venäjän federaation kunnia ekologi ja akateemikko V. N. Bolšakov, RAS: n neuvonantaja, kasvien ja eläinten ekologia, RAS: n Ural-osasto; retkikunnan johtaja - G. V. Rashchupkin, Uralin ekologisen liiton pääjohtaja, kemian tiedeehdokas; lehdistösihteeri - O. A. Podosyonova, UES-ohjelman koordinaattori. Retkikunnan tarkoituksena on etsiä esimerkkejä ympäristöystävällisestä elämästä (tuhoamaton luonnonhallinta) Uralissa luonnonlakien tuntemuksen perusteella,kansanperinteet ja nykyaikaiset ympäristöystävälliset tekniikat.
Sivilisaation aiheiden sosioekonomisista näkökohdista keskustellaan V. N. Belkin, Venäjän tiedeakatemian Ural-yksikön taloustieteiden instituutin Tšeljabinskin sivukonttorin johtaja, professori, taloustieteiden tohtori ja Venäjän tiedeakatemian Ural-sivuliikkeen taloustieteen laitoksen työntekijät, taloustieteiden tohtori E. L. Andreeva ja historiatieteiden tohtori V. L. Bersenev.
Koulutuksen kehityksen noosfäärinen vektori esiteltiin konferenssin osallistujille M. N. Dudina, professori, pedagogisten tieteiden tohtori, G. P. Sikorskaya, professori, pedagogisten tieteiden tohtori ja I. S. Ogonovskaya, apulaisprofessori, historiatieteiden kandidaatti (kaikki - Jekaterinburg).
Internet-virtuaalitilan asiantuntijat olivat Tšeljabinskin yliopistojen opettajia, filologisten tieteiden ehdokkaita A. A. Morozova, A. A. Selyutin ja V. V. Fedorov.
Perinteisen kansan kulttuurin tutkijoiden joukossa E. T. Karpusheva, Logos-keskuksen (Severouralsk) johtaja, T. V. Savelyeva, filologisten tieteiden kandidaatti (Miass) ja G. S. Cheurina.
Arkaimin lukemien välttämätön osa oli informatiivisia ja kiehtovia raportteja kirjallisista aiheista, joita S. M. Tšeljabinskin osavaltion yliopiston Miass-osaston filologian laitoksen johtaja Shakirov, filologisten tieteiden kandidaatti.
Arkaimin museo. Lähde: pochel.ru
Tulevaisuuden avaruus
Tulevaisuus luodaan tänään. Mikä se tulee olemaan, riippuu meistä …
Kirjailija ja matkustaja Yu. G. Kaupunkien maan kotoisin oleva Bril (Jekaterinburg) uskoo Arkaimin pelastavan maailman: “… Arkaimin ihmiset olivat mystisiä ihmisiä, heille profetiat ja merkit tarkoittivat paljon. He lähtivät, mutta heidän sivilisaationsa on avoinna tänään, ja se on meille elintärkeää, koska siitä tulee nykyaikaisuksemme, tulevaisuutemme, se palaa meille, kaataa tuoretta energiaa, uudistaa uupuneen sivilisaatiomme, teollisuusjätteiden myrkyttämää, ahneuden syöpää …"
G. S. Cheurin kehittää tätä ajatusta: "… Arkaim ja kaupunkien maa ovat juuri ajoissa, toisen ja kolmannen vuosituhannen vaihteessa, joka tuli meille muistomerkiksi" pohjoisesta "tyypillisestä muinaisesta sisämaan kulttuurista, korkean teknologian (ja samalla henkisesti suhteessa ympäröivään maailmaan), joka loi perustan ihmiskunnan rauhanomaiselle kehitykselle 2000-luvulla neljätuhatta vuotta sitten”.
Arkaimets. Lähde: zoroastrian.ru
Arkaimin”sivilisaation” ihmiset uskovat valoisaan (noosfääriseen) tulevaisuuteen, kun ihmiskunta tajuaa itsensä osana universaalista mieltä. Ja Arkaimin löytämisen 30. vuosipäivänä he jatkavat koulutusprojektinsa toteuttamista ympäristöystävällisen (pohjoisen, Arkaimin, noosfäärisen) elämämallin luomiseksi Uralissa.
Kirjoittaja: G. V. Rashchupkin, Ural Ekologisen Unionin pääjohtaja, "Yhdenmukaisesti luonnon kanssa" -retkikunnan johtaja, kemian tutkimuksen ehdokas.
