Tämän tyyppinen lisko, lähellä iguaaneja, on melko laajalle levinnyt luonteeltaan. Valtava suu, ryppyjä silmien ympärillä, pitkä sakkoinen harjanne, joka ulottuu selkää pitkin, ja kasvu pään takana takana tekevät olennosta näyttämään muinaisesta esihistoriallisesta dinosauruksesta. Hänen hämmästyttävä kykynsä juoksua veden pinnalla jo pitkään aiheutti ihmisille mystisen pelon tunteen. Epätavallisen ulkonäkönsä ja ainoan "upean" kykynsä ansiosta tämä lisko sai nimensä myyttisen nimekampanjansa Basiliskin mukaan.
Gorgonin veri
Yksi myyttisen basiliskin ensimmäisistä maininnoista juontaa juurensa 1. vuosisataa eKr. Sitten Mark Annay Lucan kertoi historiallisessa runossaan "Farsalia", joka kertoi keisarin ja Pompeyn välisestä sodasta, että kaikki Libyan käärmeet - aspset, puistot, kaksipäiset amphisbeneet, ammodiitit ja basiliksit - tulivat gorgonin verestä, jonka katseen veivät elävät olennot kiviin. Myrkyllisin oli basiliski, jonka hengitys muutti kasvit mäntyä, katseensa hajotti kivet ja tappoi korkealla taivaalla lentävät linnut. Jo 1. vuosisadalla jKr historioitsija Plinius vanhin, joka kuvasi luonnontieteellisessä historiassaan todella olemassa olevaa, keltaista väriä myrkyllistä käärmettä, jolla on kruunun kaltaisia paksuuntumisia päällä, säilytti kaikki basiliskin myyttiset ominaisuudet: kyvyn kävellä pystyssä, murhaavan ilmeen ja myrkyllisen hengityksen.
Neljännen vuosisadan jälkeen, kun kristinusko on jo juurtunut Länsi-Eurooppaan, basiliskin kuvasta on tullut olennainen osa demonisen pahan valtavaa panteonia. Tämä johtui suurelta osin siunatun Jeromeen Raamatun latinalaisesta käännöksestä, jossa basiliski mainittiin kahdesti. Siitä lähtien salaperäisen käärmeen imago alkoi tapahtua huomattavan muutoksen tutkijoiden ja teologien teoksissa. Joten jo seitsemännellä vuosisadalla "Etymology" -kirjailija Isidore Sevillasta kirjoitti, että sellaiset basiliksit tulivat munasta, jonka seitsemänvuotias kukko muni lämpimään lantakasaan ja jonka rupi korsi. 1500-luvun italialainen luonnontieteilijä Ulysses Aldrovandi kuvaa basiliskiä olentoksi, jolla on kahdeksan vaaraa peittävät jalat. Muinaisissa kaiverruksissa, freskoissa ja maalauksissa tämä mytologinen merkki esiintyy joko käärmeenä kukon päällä tai keltaisena kukana, jolla on suuret piikkisiipit,rupiksen vartalo ja käärmeen häntä …
Jo valaistun 1800-luvun lopulla ranskalainen okkultisti Papus mainitsee taikuutta koskevissa kirjoissaan kauhean basiliskin, kyseenalaistaen kuitenkin sen yleisesti hyväksytyn ulkonäön. Sir Thomas Brown on hänen kanssaan samaa mieltä hänen teoksessaan "Voimakkaat virheet tai tutkimukset monista dogmista ja yleisistä totuuksista". luomiseen.
Venäjän basiliski
Mainosvideo:
Useiden historioitsijoiden ja etnografien mukaan Venäjän basiliskin myytillä on esikristillisiä juuria. Tässä suhteessa tunnetaan jopa pakanallinen legenda jopa profeetallisesta Olegista, joka kuoli käärmeen puremasta, joka ryösi prinssin suosikkihevosen kallosta. Jotkut tutkijat olettivat, että tämän legendan alkuperäinen versio kertoi, että komentaja ei kuollut käärmepurista vaan basiliskin tappavasta katseesta.
1700-luvun saksalainen kaiverrus “ basiliski ja marten ”
Myös legendalla, että tämä olento esiintyy kukon munasta, on esi-kristittyjä juuria. Muinaisten venäläisten uskomusten mukaan kerran viidenkymmenen vuoden aikana (toisen version mukaan - sata) tapahtuu, että kukko tuo ruma muna, nimeltään knotweed. Tästä knotweedistä syntyy oikeaan aikaan pahat henget, jotka voivat tuoda pahaa ihmisille. Muinaisina aikoina tätä olentoa kutsuttiin mehuniksi (tai myahuniksi), mutta noin 12–13-luvulta lähtien, kristillisen perinteen mukaan, nimi basiliski on annettu sille tiukasti. Novgorodilaisten ja pskoviittisten keskuudessa uskottiin, että jos neitsyt kantoi knotweedia hänen käsivarrensa alla kuuden viikon ajan, sitten kuoriutunut basiliski suorittaa kaikki hänen käskynsä. Vladimirissa, Tverissä ja Suzdalissa uskottiin, että noiturit munivat sellaisen munan päättömän kanan alle, joka liikkui, mutta ei menettänyt elinvoimaansa,varattu aika inkuboi häntä. Kun basiliski syntyy, hän syö kanan ja alkaa palvella uskollisesti henkilöä, joka ensin huomaa silmänsä.
Tšernigovissa 1400-luvun lopulla syntyi legenda siitä, kuinka yksi noita pitkään aikaan ei saanut solmua. Tavannut paholaisen yhden yön, hän kuitenkin selvisi häneltä salaisuuden, kuinka saada haluttua munaa. Tätä varten noita löysi kylän vanhimman kukon, laittoi hänet maan alle ja ruokki häntä hirssiä, joka kasvoi hautausmaalla kuuden viikon ajan. Pian kukko laski knotweed, mutta velho näytti harkitsemattomuutta, ja ruma munasta koukkuva basiliski tappoi hänet silmäyksellä …
Ajan myötä knotweedin käyttö mustassa magiassa tuli Venäjän eri alueilla niin suosittua, että tsaari Ivan IV antoi 1500-luvulla jopa erityisen peruskirjan, jossa kuoleman tuskana oli kielletty piilottaa kukon munia. Ja kaikista samanlaisista tiedossa olleista tapauksista oli tarpeen ilmoittaa heti voivodille tai päälliköille.
Afrikkalainen bualu ja Australian intichauma
Myytti käärmemäisestä hirviöstä, joka tappaa katseella, oli levinnyt paitsi Länsi-Euroopassa ja Venäjällä, mutta myös monilla muilla maailman alueilla. Joidenkin Itä-Afrikan heimojen edustajat, jotka asuvat Victoria-järven rannalla, uskovat liskojen kaltaiseen olentoon, joka nousee vedestä ja pystyy paitsi ajamaan nopeasti myös lentämään. Tämä olento, nimeltään boual, näyttää räjäyttävän liekit tyhjistä silmäliukoistaan tappaen kaikki elävät esineet.
Piirustus saksalaisesta XII vuosisadan taikuuden oppikirjasta
Nykyaikaisen Kongon alueella asuvien heimojen vanhimmat uskovat, että jotkut noidat pystyvät luomaan kauhistuttavan olennon kukon pään ja krokotiilin kanssa, muovaamalla munan savista ja asettamalla sen krokotiilin kytkimeen. Seuraavan uuden kuun alkaessa "krokotiilikuningas" kuoriutuu savimunasta, ruokkien ei lihaa, vaan elävien olentojen sielua. Jopa norsut, tiikerit ja leijonat ovat puolustuskyvyttömiä tämän olennon edessä, jonka yksi silmäys vie heidät aisteihin. Joskus afrikkalaiset etsivät isojen eläinten ruumiita savannista, krokotiilikuningas tappoi ne.
Uskomuksella basiliski-tyyppiseen olentoon on pitkä historia Australian aborigineilla. Pohjois-Kimberleyssä suuri joukko kivimaalauksia on säilynyt tähän päivään saakka, ja niiden ikä vaihtelee viidestä sadasta kahteen ja puoli tuhatta vuotta. Australialaisten perinteisten metsästysnäkymien, rituaalisten ihmisen lisääntymismenetelmien, eläin- ja kasvilajien lisäksi arkeologit ovat toistuvasti löytäneet piirustuksia olennosta, joka muistutti basiliskiä, kuten oli tapana kuvata sitä eurooppalaisessa mytologiassa. Vielä tänäkin päivänä Australian alkuperäiskansojen mielestä intichauma - pitkäkaulainen kukko - elää vanhojen puiden onteloissa ja tekee ääniä, jotka muistuttavat epämääräisesti pöllön houkutusta. Pitkälle matkalle suuntautuvat aborigiinit suojelevat itseään inticauman tappavilta loitsuilta usein kukin mukanaan uskoen, että sen syrjäyttäminen voi pelottaa nämä pahat henget …
Tämä lisko näyttää todella synkkältä.
Huolimatta basiliskiin liittyvistä maailman eri kansojen lukuisista legendoista ja perinteistä, tämä olento on ollut ja on edelleen yksi kiistanalaisimmista kristillisessä demonologiassa. Jotkut teologit näkivät hänessä paholaisen maallisen suoritusmuodon. Alkemistit pitivät basiliskiä legendaarisen filosofin kivin ominaisuuksien ainoana kantajana uskoen, että sen palanut iho kykenee muuttamaan perusmetallit todelliseksi kultaksi. 1900-luvulla basiliskin olemassaoloa alettiin kyseenalaistaa jopa kirkon piireissä. Ihmisen muisti kuitenkin säilyttää hänen kauhean kuvansa, joka liittyy pahoihin henkiin, jotka voivat tappaa ihmisen yhdellä silmäyksellä.
Sergey Kozhushko. 1900-luvun salaisuudet, nro 23, 2010