Kahden viimeisen vuosikymmenen aikana Etelä-Ural on esittänyt monia arkeologisia tuntemuksia, kuten "Viiksiparrat", Veran saaren dolmenit ja Hirvien geoglyfi.
Kaikki löydetyt esineet ovat ainutlaatuisia, ja niistä tuli jossain määrin perusta dogmaattisten näkemysten tarkistamiselle Etelä-Uuralien muinaisesta historiasta, joka sulki kokonaan pois jopa jonkin tällaisen olemassaolon. Ja nyt toinen löytö, joka selvästi ei sovi klassiseen malliin ja uhkaa muuttua uudeksi sensaatioksi! Tšeljabinskin alueen alueella hakukoneet löysivät kivirakenteita, jotka muistuttivat muinaisten pohjoisten pakolaisia pyhäkköjä - seidejä!
Jossain Kuolan niemimaan alueella et yllättä ketään sellaisista kivirakenteista. Siellä tutkijat ovat jo kauan tulleet siihen tulokseen, että saamelaisten edustajat pystyivät tällaisia rakenteita toisella vuosituhannella eKr. Ne toimivat eräänlaisena temppelinä, missä ihmiset uhrasivat eläimiä.
"Salaperäisen Ural" -liikkeen jäsenet kuitenkin löysivät samanlaisia muodostelmia Etelä-Uralissa, lähellä Zlatoustia, Aleksandrovskaya Sopkan alueella. Niitä oli nähty aiemmin, mutta monet tutkijat uskoivat, että megaliittit olivat luonnollista alkuperää ja muodostuivat jäätikön laskeutumisen seurauksena. Tšeljabinskin hakijoilla on täysin erilainen mielipide.
- Jos oletetaan, että tuhannet vuotta sitten vuoret olivat korkeampia, leveämpiä ja yleensä suurempia, niin massiivisen levyn putoaminen ei olisi ollut sitä varten ilman mitään seurauksia, todennäköisesti - joukko olisi hajonnut, - sanoo "Salaperäisen Ural -liikkeen" jäsen Andrey Lyubushkin. - Lisäksi suhteettoman laatan sijainnin yllättävä symmetria on yllättävä, jos se sattumalta olisi siirretty hiukan oikealle tai vasemmalle, se tuskin olisi vastustanut, mutta muodossa, joka esine on säilynyt tähän päivään, se on melkein ihanteellinen järjestely, joka on myös epäsuora merkki esineen keinotekoisesta alkuperästä.
Nyt Etelä-Uralin tutkijoilla on edessään erittäin tärkeä tehtävä - suorittaa yksityiskohtainen analyysi Etelä-Uralin seideistä ja vertailla niitä Karjalan ja muiden Euraasian pohjoisten alueiden megaliittien kanssa. Kaikkia niitä yhdistää joukko tekijöitä, joista monet ovat tieteen, mystiikan ja fantasian kynnyksellä. Esimerkiksi joillakin seideillä on psyko-emotionaalinen vaikutus ihmisiin, toiset etnografien mukaan paransivat sairauksia ja vielä toiset lauloivat. Tuuli kulki suuren lohkaran alla, ja näytti siltä, että joku laulaisi korkeassa ja kauniissa moniäänisyydessä.
- Tuulen voimakkuudesta ja epävakaan kivin kaltevuudesta riippuen myös äänien tonaalisuus muuttuu - tämä havainto todella vahvistaa seidien mahdollisen käytön akustisen värähtelyn resonaattoreina - välttämätön "vaihtoehto" kaikille merkittäville uskonnollisille kohteille - Andrey Lyubushkin kertoi. - On vaikea kuvitella mitä tapahtui saamelaisten päissä, kun kivi alkoi "laulaa", kuinka et voi uskoa shamaanin voimaan ja siihen, että heidän kivi "todella toimii".
Mainosvideo:
Etsijöiden mukaan heidän ryhmänsä jatkaa tietojen keräämistä, koska jos vahvistetaan, että outot kivet "jalustalla" ovat pohjoisia, samanlaisia kuin seidit, silloin tämä tosiasia kääntää tutkijoiden ajatuksen Etelä-Uralissa tuhansien vuosien takia asuneiden kansojen elämästä. Ehkä tämä tunne on vähintäänkin kuuluisan hirven tai dolmensin geoglyfian löytäminen Veran saarella.
viite
Siirryttäessä seidien aiheeseen on huomattava, että tämä venäläisessä kirjallisuudessa hyväksytty nimi ei ole täysin oikea. Saamelaisilla seidejä kutsuttiin useimmiten luonnollisen alkuperän pyhiksi paikoiksi - kallioiksi, järviksi, vuoriksi. Siksi esimerkiksi olisi väärin korreloida kivien lisäyskultin kanssa, mainitsemalla seidien kultti, mutta tästä poikkeamasta huolimatta vakiintuneen perinteen vuoksi ja sekaannusten välttämiseksi termi seid ymmärretään tässä kivien lisäyksinä.
Kiviaines on nykyään vähiten tutkittuja uskonnollisia ja historiallisia muistomerkkejä mantereen Euroopan pohjoisosassa. Seidit edustavat monentyyppisiä kivirakenteita, joista useimmiten on suuria lohkareita, jotka on asennettu useisiin pieniin tukikiviin, ja ylhäältä merkittyjä lohkareita, joissa on yksi tai useampi pienempi kivi - kierrokset. Suurin vaikeus näiden esineiden tutkimisessa on kirjallisten lähteiden ja arkeologisten löytöjen tosiasiallinen puuttuminen tutkimuskohteiden lähellä.
Seiva Kivakka-vuoren (Karjala)
Tässä yhteydessä tiedeyhteisö ei ole vielä päässyt lopulliseen yksimielisyyteen seidien alkuperän aikaansaamisesta, mutta ulkomaisilla tutkijoilla on tapana omistaa ulkonäkönsä pronssikauteen, noin 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. Ruotsin arkeologiassa seidit mainitaan alttarina Gunnar Westinin teoksessa "Ylä-Norjan historia", hänen teoksensa julkaistiin vuonna 1962, huolimatta siitä, että tuolloin lähellä ei löydetty löytöjä, mutta tutkija katsoi kuitenkin nämä rakenteet olevan pronssikauden ajan, koska ne sijaitsivat lähellä tämän aikakauden hautausmaita.
Vuonna 1968 Evert Bodow kutsuu teoksessaan "Muinaiset asutukset Ongermanlandin rannikolla" seidit "vaakasuoraan sijoitettuiksi alttariksi". Hänen tutkimansa seidit sijaitsivat myös pronssikauden kivimäkkien lähellä. Bodow on kuitenkin varovaisempi seuraamuksia koskevissa päätelmissään ja määrittelee ne "aikaiseen pronssikaudesta rautakauteen". Venäjällä seidit on päivätty uusoliittisesta ajasta uuden aikakauden alkuun.
Seid Vottovaaran vuorella
Venäjän pohjoisosien alueella tutkituimmat seidekompleksit ovat Vottovaara, Kivakka-vuoret ja Kuzov-saaret. Monien heistä syrjäisyyden ja esteettömyyden vuoksi Kuolan niemimaan seidikomplekseja tutkitaan edelleen huonosti. Voimme siis päätellä, että historioitsijat eivät tällä hetkellä pysty antamaan tarkkaa vastausta kysymykseen siitä, kuka rakensi seidit, tai milloin megaliitti rakennettiin. Kysymys seidien etnisyydestä on myös avoin, kun taas viittaukset seideihin ovat kaikkien Pohjois-Euroopan kansojen - saamelaisten, suomalaisten, karjalaisten ja ruotsalaisten - kansanperinnössä.
Seidien levinneisyysalueen venäläisellä osalla joidenkin heistä on säilynyt vain merkityksettömiä kansanperinneviittauksia kulttiin. Voidaan vain päätellä, että seidit olivat merkittäviä melko kapealle etniselle ryhmälle, jolla oli yhteiset uskonnolliset ja kulttisäännöt. Tutkijat huomauttivat, että seideillä on samanlainen "arkkitehtuuri", ilmeisesti, lohkaran sijoittaminen johtui seidin erityisestä "tehtävästä", jonka tarkoitus oli erittäin laaja …
Seid poikkeavuudet
Muinaisen saamelaisten maailmankatsomuksessa seidit olivat henkien asuinpaikka, joka antoi kiville kaikenlaisia yliluonnollisia voimia. Kuuluisen saamelaistutkijan Nikolai Volkovin tutkijan sanamuodon mukaan: … seidit aineellisena ilmauksena saamelaisten vanhimmista uskomuksista jaettiin tasavertaisesti Venäjän saamelaisille ja ulkomaisille. Seid oli yleensä koko kylän kunnioituksen kohde ja ilmeisesti liittyi esi-isien esi-isien kunnioitukseen.
On syytä uskoa, että merilevien leviäminen riippui metsästys- ja kalastusalueiden leviämisestä. On mainittu, että poronhoitoa alkaessa seidien hyödyllinen vaikutus ulottui myös kesytettyjen porojen laumoihin. Tällä hetkellä ilmoitetut merilevyt sijaitsevat lähellä saamelaisten kalastus- ja metsästysalueita. Alun perin seidit olivat epäilemättä esi-isien fetiskejä.
Kun heimomaat olivat pirstoutuneita, seidit muuttuivat perheen fetiskeiksi. Seid, toisin kuin taikuuden aineelliset esineet, on palvonnan ja kunnioituksen kohde … ". Legeissä ei mainita sitä, kuinka ja kuka rakensi seidit, ei mainitakaan muutosta seydiksi "taikuuden" avulla - mikä on melko yleistä pohjoisten perinteille. Seremonioista on tietoa, ja juuri niistä voimme päätellä, että seidit rakennettiin "ennen mytologisia" aikoja.
Vahvistaakseen tämän rohkean teorian voidaan hyväksyä paikkansapitämättömien tietojen puuttuminen kivi-jättiläisten treffailusta virallisessa tieteessä, mutta myös kultti-rituaalien ydin, sillä muinaisissa leideja koskevissa legendoissa mainitaan jaksot tarpeesta esittää ihmisuhreja Seydille, mutta ihmisuhri-riitti ei ole ehdottoman tyypillinen Sami, ja myöhemmin se korvattiin kokonaan eläinten uhraamisen riitillä. Tällainen vapaa lähestymistapa kulttiriittiin viittaa siihen, että Seidin kultti ei alun perin kuulunut saamelaisiin, vaan se oli muihin etnografisiin ryhmiin omaksuttu mukautettu uskonnollinen ja kulttiriitti.
Jos tarkastellaan seidien taikuutta nykyaikaisen luonnon ja ihmisen tiedon näkökulmasta, on ensinnäkin mahdotonta olla kiinnittämättä huomiota joihinkin seidien yhteydessä esiintyviin poikkeaviin ilmiöihin. Näihin kuuluvat jonkinlaisen henkisen vaikutuksen subjektiiviset tunteet, sekä positiiviset että negatiiviset, outoja ongelmia, jotka aiheutuvat valokuva- ja videolaitteista. Periaatteessa tutkijat kohtaavat sellaisia "temppuja" ns. "Seidien tasangolla", joka sijaitsee Vottovaaran vuorella.
On todennäköistä, että poikkeava toiminta liittyy tosiasiaan, että kompleksit sijaitsivat ns "voimapaikoissa", paikoissa, joissa maan geologiseen rakenteeseen liittyvät epätavalliset ominaisuudet ilmenivät.
Kun otetaan huomioon Kuolan niemimaan geologian erityispiirteet, on mahdollista esimerkiksi selittää joidenkin seidien (joista on huhuja) parantavia ominaisuuksia vapauttamalla heikosti radioaktiivista maakaasun radonia maan suolesta, jolla on suotuisa vaikutus kehoon. Mielenkiintoinen piirre seidien vaikutuksista ihmisen psyykeihin voidaan jäljittää "shamaanisen taudin", ns., Leviämistilastoissa. mittaus (psykoosi, joka ilmaistaan spontaanina transsiin putoamisena sekä yksittäisten yksilöiden että samanaikaisesti kokonaisten ihmisryhmien kanssa), joka oli aiemmin levinnyt Skandinaviassa ja Karjalassa.
Seid Ninchurtin Murmanskin alueella
Muuten, kuten shamanismin tutkijat ovat varmoja, juuri ihmiset, joille mittaus tehtiin, olivat tuleville opetuslapsilleen valitut shamaanit, joista tuli myöhemmin seida-kultin ministerit. Ehkä syy epänormaaliin vaikutuksiin psyykessä liittyy ihmisten altistumiseen napaisissa olosuhteissa harvinaisten maametallien ja radioaktiivisten malmien kanssa. Ei ole selvää, kuinka "rakentajat" tiesivät seidin rakentamisen tarkat koordinaatit voidakseen verrata sitä "valtapaikkaan". Teknologian ja ihmisen psyyken lisäksi on kuitenkin mielenkiintoisia faktoja, jotka osoittavat seidien vaikutuksen ympäröivään luontoon.
Esimerkiksi Kuolan niemimaan keskustassa sijaitsevan pienen kukkulan rinteessä on useita outoja seidejä, joiden ympärillä poron jäkälä ei kasva. Tundrasta löydät tällaisia kaljuja kohtia, joissa vesi joskus pysähtyy ja tästä syystä sammal ei kasva, jättäen kivisen tai maaperän pohjan, mutta syy tähän on ilmeinen. Toisessa tapauksessa reunaan sijoitetulla valtavalla kuutiokiven muodossa, joka tasapainottuna nojaa pieneen lohkoon, on jonkin verran vaikutusta nurmikolla kasvavaan ruohoon, joka on noin metrin päässä megaliitista - ruoho kasvaa kulmassa, kopioimalla seidin kaltevuutta, ikään kuin se kasvaisi. joitain lohkaran hypoteettisia "voimalinjoja" pitkin.
Lääketieteiden kandidaatin S. N. Zelentsovin suorittamat sänkytutkimukset Seydozero-alueella Lovozero-tundralla sijaitsevilla merilevyillä antoivat mahdollisuuden paljastaa ns. GAZ: n "geoaktiiviset vyöhykkeet" tutkituilla alueilla. Biologinen sijainti paljasti vyöhykkeet, joiden halkaisija oli 2,5-3 m seidan ympärillä, joissa biokehykset poikkeavat. "Valinnaisten" kognitiomenetelmien kannattajat kiirehtivät julistamaan mainitun voimakkaiden energiakenttien generaattorin. Mutta kokemus biokehyksestä todistaa vain sen tosiasian, että ikoninen kivirakennus sijaitsee maanalaisten vesivirtojen risteyksessä. Tässä tapauksessa dowsing-tutkimukset antavat sinun ilmoittaa eron "jotain" taustasta, mutta eroa "mitä" on vaikea sanoa. Biolokaation käyttö on jonkin verran samanlainen kuin sähkön käyttö: kaikki, jotka sytyttävät lampun, eivät tiedä teoriaa virran esiintymisestä johtimissa,mutta kaikki tietävät sen vaikutuksen lasisipulin volframikäämiin.
Dowsing-poikkeamien lisäksi paljastettiin, että yksi Vottovaaran seideistä on myös magneettisen anomalian lähde - kompassin neula liikkuu kirjaimellisesti ympyrässä tämän seidin ympärillä. On epäselvää, onko kivi itsessään magneettinen poikkeavuus vai asetetaanko se yksinkertaisesti sen päälle. Mutta se tosiasia, että kulttuurikivirakenteiden paikoissa olevien erilaisten poikkeavuuksien välillä on yhteys, viittaa muinaisten tuntemiseen, mukaan lukien maan magneettiset ominaisuudet, paljon parempaan tuntemiseen kuin mitä ennen luulimme, koska seidin sijoittamiseksi oikeaan kohtaan oli tarpeen määritellä tarkka kohta eikä ole tiedossa, kuinka esi-isät saavuttivat tämän.
Todennäköisesti seidien ilmiö selittyy useiden suuntojen yhdistämisessä kerralla: erityisten geologisten tekijöiden vaikutuksesta, muodon ja sijainnin vaikutuksista ihmisen psyykeihin ja luontoon. On täysin mahdollista, että geologisten tekijöiden vaikutus yhdistettiin jonkinlaisiin kosmisiin rytmeihin, esimerkiksi: kuun vaiheisiin, päiväntasaajoihin, monipäiväisiin polaarisiin auringonlaskuihin, ja seidit vahvistivat sitä erityisesti jonkinlaisena esihistoriallisena "teknisenä välineenä". Kuten tiedät, jotkut länsieurooppalaiset megalitit menhirejä ja rintakoruja ensimmäisten auringonsäteiden noustessa "kuulostavat" ultraäänialueella, on mahdollista, että polaariset sedit rakennettiin ottaen huomioon samanlaiset mahdollisuudet.
Kuolan niemimaan seids
Seidien akustiset ominaisuudet vahvistaa kesällä 2004 Karjalan kaupungin Kemin lähellä sijaitseva löytö ns. "Meganaukin Petroskoin akatemian" tutkimusmatkalla, ns. "Laulukivella" - muinaisella seidillä, joka oli asennettu mäen yläosaan siten, että kiven alla kulkevat ilmavirrat tekivät laulua muistuttavista äänistä. Tuulen voimakkuudesta ja epävakaan kiven kaltevuudesta riippuen myös äänien tonaalisuus muuttuu - tämä löytö todella vahvistaa seidien mahdollisen käytön akustisten värähtelyjen resonaattoreina - välttämätön "vaihtoehto" kaikille merkittäville uskonnollisille kohteille. On vaikea kuvitella mitä tapahtui saamelaisten päissä, kun kivi alkoi "laulaa", kuinka et voi uskoa shamaanin voimaan ja siihen, että heidän kivi "todella toimii"!
Yleisesti ottaen voidaan sanoa, että muinaisilla oli tietämys ja ymmärrys maan ominaisuuksista, minkä ansiosta he pystyivät luomaan melkein yleismaailmallisia komplekseja ihmiseen vaikuttamiseen, joten tietyinä päivinä oli mahdollista parantaa sairauksia, toisilla olla kommunikoida henkien kanssa (jälleen vihje saamelaisille "mittaa").), ja seuraavassa on parempi olla jättämättä lainkaan tai olla rajoitettu. On mahdollista, että seidejä käytettiin suunnilleen samalla tavalla kuin radioaktiivisia elementtejä käytetään nykyajan lääketieteessä, röntgenkuvat, ultravioletti - pohjimmiltaan tuhoavaa, mutta parantavaa tietyissä olosuhteissa.
Ehkä näiden "tiettyjen olosuhteiden" tuntemus on perusta seidien ymmärtämiselle, jotka myöhemmin hävisivät. Ja kultti, joka on tullut alas meidän päiviin, ei ole muuta kuin yrityksiä elvyttää seidien kultti. Arvioi itse legendoissa seidien pääominaisuudet, niiden ominaisuudet, joten esimerkiksi on kielletty lähestyä joitain seidejä - setavismi tiedosta seidien "työn" syklisestä luonteesta. Muille on uhrattava onnea metsästyksessä ja terveydessä - jäännökset kompleksien vahvistamisesta ja terveyttä parantavista vaikutuksista kehossa ja psyykessä ennen metsästämistä. Seitsien lähellä ei saa antaa melua - ottaen huomioon, että epävakaat seidit voivat olla myös akustisten värähtelyjen, infrapuna- ja ultraääniresonaattoreita, kuten muidenkin megaliittien tavoin, tämä kielto on melko ymmärrettävä: vieraat melut voivat häiritä näitä värähtelyjä aiheuttaen haittavaikutuksia vierailijalle. Lista jatkuu …